自1530年以來(lái)，西方世界只有85個(gè)機構存活至今，其中有70所是大學(xué)。為什么大學(xué)如此有生命力？陳春花教授說(shuō)，因為大學(xué)本質(zhì)上是創(chuàng )新的。包容、創(chuàng )新和承擔，是大學(xué)熔煉學(xué)生骨骼最重要的元素。
這也是混沌大學(xué)的立意所在。
（華南理工大學(xué)工商管理學(xué)教授、博導，前新希望六和聯(lián)席董事長(cháng)兼CEO）
對大學(xué)獨有的情節，讓我受益無(wú)窮。喜歡在大學(xué)校園里漫步，喜歡看夜晚通明的圖書(shū)館燈光，喜歡告示板上色彩斑斕的廣告，喜歡沖氣十足的操場(chǎng)，也喜歡清晨樹(shù)下喃喃的閱讀聲······
1854年，都柏林天主教大學(xué)校長(cháng)約翰·亨利·紐曼(John Henry Newman)這樣描述大學(xué)：一所大學(xué)就是一個(gè)群英會(huì )集的殿堂，天下各處各地的學(xué)子到這里來(lái)，以尋求天下各種各樣的知識。
大學(xué)定義本身就足以讓我歡喜流連，以至于我有很多機會(huì )去做一些新嘗試，但是每一次我都選擇維持在校園工作的習慣。
每到一個(gè)城市、一個(gè)國家，我都會(huì )想辦法去看大學(xué)，世界上的大學(xué)究竟有多少？沒(méi)人統計過(guò)。中國有兩千多所，美國有六千多所。
各國的大學(xué)形形色色，各具千秋。盡管大學(xué)之間是如此的不同，可是總是有一些東西是一樣的，而正是這個(gè)特質(zhì)深深地打動(dòng)著(zhù)我。
自從1530年以來(lái)，西方世界只有85個(gè)機構存活至今，其中就有70所大學(xué)。
為什么大學(xué)會(huì )具有如此長(cháng)久的生命力？是因為她在本質(zhì)上是創(chuàng )新的。
兩相反對之學(xué)說(shuō)、不妨并行
一任學(xué)生比較選擇
此大學(xué)之所以為大也
惟其包容，才有其大。
大學(xué)從創(chuàng )立起就體現著(zhù)她獨有的包容特質(zhì)。
大學(xué)(University)來(lái)自拉丁文名詞“universitas”,意思是“整體”、“社會(huì )”、“世界”、“宇宙”。因此，大學(xué)從詞源上就已經(jīng)蘊含了包容萬(wàn)象的特性。
中國的大學(xué)在創(chuàng )辦之初就秉承了這種精神特質(zhì)。
復旦馬相伯：
囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)，兼容并收
上個(gè)世紀初，馬相伯先生在創(chuàng )辦復旦公學(xué)的時(shí)候，提出12個(gè)字，叫“囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)，兼容并收”。此時(shí)的馬相伯已經(jīng)67歲，但是老人一點(diǎn)也不守舊。
在復旦創(chuàng )辦之初，就吸納了十幾位留洋的學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的教師，開(kāi)設的課程令人耳目一新。
北大蔡元培：
大學(xué)不是道德楷模，不是宗教之所
蔡元培先生認為，大學(xué)是人格養成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐，但不是道德楷模，不是宗教之所。
他提出“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛(ài)師友”，奠定了北京大學(xué)兼容并蓄、思想自由的精神，也確立了中國大學(xué)的基本準則和文化精神。
北大不僅包容了舊學(xué)代表和拖長(cháng)辮、著(zhù)異服的前清遺老，更包容了接受傳播新文化、新思想的進(jìn)步青年教授。
蔡元培先生認為：
“大學(xué)教員所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著(zhù)名學(xué)者之牽掣。茍其確有所見(jiàn)，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學(xué)說(shuō)，不妨并行，而一任學(xué)生之比較而選擇，此大學(xué)之所以為大也。”
也正是這份包容，可以給學(xué)子們寬松的環(huán)境，思想的沖撞，見(jiàn)解的交融，心胸和視野的開(kāi)闊。
大學(xué)之所以具有活力
是因為她在本質(zhì)上是創(chuàng )新的
創(chuàng )新需要積累、勇氣甚至犧牲
惟其常新，才有活力。
大學(xué)之所以具有活力，是因為她在本質(zhì)上是創(chuàng )新的。
創(chuàng )新需要積累，創(chuàng )新需要勇氣，甚至犧牲。
上個(gè)世紀50年代，生物學(xué)界照搬前蘇聯(lián)的米丘林學(xué)說(shuō)，錯誤地把遺傳學(xué)批判為資產(chǎn)階級的科學(xué)，各大學(xué)停止基因遺傳方面的課程，停止遺傳課題研究，甚至要有關(guān)科學(xué)家檢討。
復旦的談家楨教授是摩爾根的弟子，他頂住這些批判，繼續廣泛介紹遺傳學(xué)說(shuō)，帶領(lǐng)師生進(jìn)行多方面研究，取得了豐碩的成果。
他是第一個(gè)將分子生物學(xué)介紹到中國的科學(xué)家，他所領(lǐng)導的遺傳研究所成為中國基因遺傳研究的重要基地。
倘若沒(méi)有當年談家楨教授的堅定、執著(zhù)，就不會(huì )有今天生命學(xué)界的多樣化和繁榮，中國人就不可能參與人類(lèi)基因圖譜的測試工作。
“不強調認同他人而否定自己，不努力否定他人而標新立異，只是把握好自己，認同自己?！?/strong>
非常認同曾任復旦大學(xué)黨委書(shū)記的秦紹德先生在一次講話(huà)中說(shuō)了上面這段話(huà)，正是在這樣的氛圍里，創(chuàng )新才有可能。
承擔，彰顯了大學(xué)的責任
給大學(xué)以魂魄
給青年以動(dòng)力
惟其承擔，才有魂魄。
從中國大學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，大學(xué)的命運和民族的命運緊緊相連，大學(xué)深深扎根于民族文化的土壤。
中國的大學(xué)不僅根植于具有五千年歷史的華夏文明之中，而且北大、復旦、清華都分別誕生在中國近代一個(gè)重要的歷史時(shí)刻。
北大創(chuàng )建于1898年，這一年，“戊戌變法”失敗，意味著(zhù)中國封建王朝的自我改革運動(dòng)不可行，要尋找新學(xué)之路。
復旦創(chuàng )建于1905年，這一年，延續了1300年之久的科舉制度被宣告廢除，中國教育乃至中國文化，從此開(kāi)始了新舊分野。
清華誕生于1911年，這一年，辛亥革命爆發(fā)，清王朝正式退出歷史舞臺，中國由此進(jìn)入新民主主義革命的新時(shí)期。
這些承擔，彰顯了大學(xué)的責任，也使得大學(xué)擁有了振興民族的使命，這樣的使命感給大學(xué)以靈魂，給青年以動(dòng)力。
所謂大學(xué)者
非謂有大樓之謂也
有大師之謂也
包容、創(chuàng )新和承擔讓大學(xué)具有了久遠的根基，有了可以熔煉學(xué)生骨骼和精髓的元素。
很多人問(wèn)我，大學(xué)最重要的價(jià)值在哪里？在我理解，大學(xué)的功能不限于“知識傳播之地與知識產(chǎn)生之地”，大學(xué)的教育是“人格教育、通識教育、終身教育的基礎”。
大學(xué)對學(xué)術(shù)和真理的追求是永恒的，這種追求表現在始終堅定地前行，始終不懈地努力，表現在不盲從、不輕棄、不屈服、不張揚。這種追求就像深深的水，靜靜地流。雖然默默無(wú)語(yǔ)，但靜默之中卻蘊含著(zhù)巨大的決心、執著(zhù)和勇毅。
這種追求是大學(xué)里最令人欽佩的特質(zhì)，而這些特質(zhì)是由我們每一位教師的特質(zhì)折射出來(lái)。1931年出任清華校長(cháng)的梅貽琦先生說(shuō)，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。竺可楨先生說(shuō)：“教授是大學(xué)的靈魂，一個(gè)大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉移。
正如人們說(shuō)的那樣，大學(xué)是：一種特立獨行的思想；一種深遠巨大的影響；一種兼容并收的氛圍；一種穿行時(shí)空的光芒；一種刻骨銘心的境界；一種運行人生的能力····
*本文經(jīng)作者授權發(fā)布，首發(fā)于陳春花老師公眾號“春暖花開(kāi)”（微信號：CNHK_HuaXiaoMi），有刪節，轉載請聯(lián)系原作者。
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