衡山派值班壹讀君丨張小羈
華山派值班壹讀君丨劉十九
達摩祖師帶來(lái)了少林武功？
公元4世紀末期，北方的游牧民族鮮卑建立北魏，并占據中原地區。在接受漢文化的同時(shí)，也接受了東傳的佛教，并大加推崇。于是佛教興盛，據《魏書(shū)·釋老志》記載，北魏末期，全國已有寺院三萬(wàn)多座，跟現在中石化在全國的加油站一樣多。
北魏孝文帝——對，就是那個(gè)遷都的孝文帝——在太和十九年（495年），為了安頓從西域來(lái)傳教的印度僧人跋陀，下詔在嵩山少室山陰建造了一座寺院，取名“少林寺”。這就是少林寺的來(lái)源。
過(guò)了幾十年，到北魏孝明帝孝昌三年（527年），又來(lái)了一個(gè)外國和尚菩提達摩，也就是傳說(shuō)中的菩提大師……呃，達摩大師。他在少林寺傳授禪宗佛學(xué)，使少林寺成為當時(shí)禪宗傳播的中心。
禪宗是什么呢？壹讀君（yiduiread）簡(jiǎn)單說(shuō)，佛教有很多宗派，比如天臺宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗、密宗等等，都講究閱讀、抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，做善事、積累功德、努力修行。但禪宗屬于比較小清新的一種，講究“識心見(jiàn)性”，意思是你要follow your heart，領(lǐng)悟真諦，不然怎么修行都沒(méi)有用。
對了，想必你也領(lǐng)悟到，那個(gè)經(jīng)常被少年求問(wèn)人生困惑，然后又是拿開(kāi)水燙少年的手，又是把一只雞拉倒八次的高僧，就是典型的禪宗風(fēng)格。
好，這時(shí)候，少林寺的江湖地位就確定了：既有皇家的后臺，又能輸出理論和價(jià)值觀(guān)。
不過(guò)，達摩祖師創(chuàng )立了少林武學(xué)的事，并不靠譜。史書(shū)中關(guān)于達摩的文字，沒(méi)有留下任何大師跟人打斗，或展示神跡的記載。后人傳說(shuō)達摩是武術(shù)大師的根據，主要來(lái)自達摩留下《易筋經(jīng)》的傳說(shuō)。但據武學(xué)考據家唐豪先生考察，這部經(jīng)書(shū)里居然講到道家陰陽(yáng)采補的方法，跟漢傳佛教的戒律大相徑庭，是后人偽作無(wú)疑。
那么少林的武學(xué)之名從哪里來(lái)？
我們先不著(zhù)急，說(shuō)說(shuō)當時(shí)的佛教產(chǎn)業(yè)。
南北朝到隋唐，佛教雖然經(jīng)歷過(guò)“滅佛”這樣的挫折，但總體上發(fā)展壯大，寺院成為地方強大的勢力。像少林寺這樣的大寺廟，有大量的田產(chǎn)、奴仆。隋代，少林寺就獲得上千畝的賞賜田地。為了保衛這些財產(chǎn)，寺廟自然也會(huì )蓄養一些武裝力量，這就是僧兵，或者說(shuō)武僧。
△游戲《幕府將軍2：全面戰爭》中的日本僧兵，是一種強大的步兵單位，呼喊佛號作戰，悍不畏死
少林寺的武功成名在唐代。壹讀君（yiduiread）知道，很多人都聽(tīng)過(guò)“十三棍僧救唐王”的故事，不過(guò)那是傳說(shuō)中的演繹。
唐代的《少林寺碑》中記載，大業(yè)末年，盜賊蜂起，少林寺“為山賊所劫”，僧徒抵抗，山賊便縱火焚燒，寺院“倏焉同滅”。
后來(lái)，少林僧人起兵，幫助李世民擊敗了割據勢力王世充，受到李世民的嘉獎，賜地40傾，水碾一具。在嘉獎令中，李世民說(shuō)“法師等并能深悟機變，早識妙因”，意思是你們能認清歷史大勢，做出正確的選擇，不過(guò)他也順便指出了少林寺和王世充本來(lái)就有恩怨：“王世充叨竊非據，敢逆天常，窺覦法境，肆行悖業(yè)”——王世充搶了你們的地盤(pán)，占了你們的田地，你們不揍他揍誰(shuí)？
會(huì )打仗讓少林寺和歷代統治者關(guān)系緊密
由于受到皇帝們的恩寵，唐宋年間，少林寺?lián)碛型恋?4000余畝，寺基540畝，樓臺殿閣5048間，僧徒達2000余人。宋太宗年間所藏佛經(jīng)9500余卷馳名中外，稱(chēng)“天下第一名剎”。后世很長(cháng)一段時(shí)間內，不僅少林寺歷代住持均由欽命，而且雖廣占田地，但政府從來(lái)不收它的錢(qián)糧。
與此同時(shí)，少林寺也開(kāi)始成建制地訓練僧兵，并成為統治者倚重的武裝力量。
北宋徽宗時(shí)，河南地方官曾任命僧人為“宣撫司參議官”，以僧兵組建軍隊，對抗金兵。元代少林寺也參與防御賊寇，維護地方治安，甚至在明末參與過(guò)對紅巾軍的戰爭。至于明代僧兵參與抗倭戰斗的事，更是家喻戶(hù)曉了。
△描繪少林棍僧與倭寇戰斗的壁畫(huà)
在此過(guò)程中，武僧將搏擊的技術(shù)、訓練的方法加以總結，便逐漸形成了少林寺的武術(shù)體系。據記載，北宋初年，少林住持福居邀集全國武林高手到少林寺來(lái)切磋武藝，加以總結，匯集成少林拳譜?？梢?jiàn)并非“天下武功出少林”，而是有了天下武功，才有了少林。
少林寺的武功很強大嗎？
元、明至清初之時(shí)，少林寺的社會(huì )地位被抬得很高。在稱(chēng)呼上，多加以“祖庭少林禪寺”或“大少林禪寺”的尊號。
尤其在明代，明朝統治者對少林寺優(yōu)待有加，支持其武學(xué)發(fā)展，在此期間寺里也出了不少精力勤勉、善于經(jīng)營(yíng)的住持，少林寺進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期。
△少林寺白衣殿內壁畫(huà)為清代晚期繪制，反映了少林寺的習武之風(fēng)
武僧演練的武術(shù)，一開(kāi)始是以實(shí)戰為目的，不過(guò)承平日久，也會(huì )荒廢。明代軍事家、武術(shù)家俞大猷曾經(jīng)至少林寺觀(guān)武，但結果讓他很失望，認為“真訣皆失”，于是選了幾個(gè)和尚，跟隨他學(xué)習棍法。在這位戰功赫赫的武將看來(lái)，當時(shí)少林寺的武術(shù)已經(jīng)有了脫離實(shí)戰的跡象，并不能上戰場(chǎng)克敵制勝了。
不過(guò)作為一個(gè)長(cháng)期保有武僧，能夠匯集和傳承各種武術(shù)技藝的地方勢力，少林寺在保存和傳承武術(shù)技法上，在動(dòng)蕩的年代無(wú)疑要比民間的宗族、家庭或者師門(mén)穩定得多。所以即便有退化，少林寺依然是一個(gè)重要的武術(shù)資源庫。名將戚繼光為便于訓練士兵進(jìn)行短兵格斗的本領(lǐng)，就從民間16家拳法尤其是少林拳法中，選取32種姿勢進(jìn)行組合，編成拳譜——《拳經(jīng)》作為教材。
明朝中后期，政府腐敗，軍隊戰斗力也不像樣子，政府屢屢征調少林僧兵，軍隊還聘請少林師傅來(lái)訓練戰士，而在民間，由于社會(huì )動(dòng)蕩，老百姓為自衛也習武成風(fēng)，上少林學(xué)功夫也很常見(jiàn)，由于商品經(jīng)濟發(fā)展，商人們?yōu)榱俗约航?jīng)商安全，要么請少林弟子當鏢師，要么自己上山學(xué)藝。明朝的少林寺無(wú)論是在統治者還是老百姓心里，都是一塊響當當的招牌。
“天下武功出少林”，是清代天地會(huì )為了抱大腿
這種情況在清朝就不是那么回事了。清代以落后文明入主中原，少林寺不愿面對已經(jīng)改朝換代的事實(shí)。順治年間，禮部讓明代少林寺末任住持海寬繼續當住持，但他卻以“足疾”為由，回寺靜觀(guān)時(shí)變。直到十一年后，終于覺(jué)得反清復明無(wú)望，才接受任命。這樣一副愛(ài)理不理、明顯依戀上任BOSS的表情，當然不招清政府待見(jiàn)。
于此同時(shí)，許多反清復明人士來(lái)到深山密林中的少林寺躲避，清朝統治者視少林寺為窩藏反清人士的據點(diǎn)。這一時(shí)期，除了取消少林寺的賦稅特權外，清政府在海寬圓寂后，再沒(méi)有任命過(guò)少林寺住持。
清朝皇帝為鞏固統治，嚴謹民間習武，對少林僧眾習武格外警惕杜絕。幾個(gè)皇帝對少林寺的成見(jiàn)很深，總在奏折中大加批判，比如雍正有一次指桑罵槐斥少林寺僧為“釋門(mén)敗種”！乾隆也曾在奏折中指責少林僧徒:“向以教習拳棒為名，聚集無(wú)賴(lài)，兇狠不法之輩效尤成風(fēng)?！?/p>
△大師，罵你們的就是這個(gè)人
雙方這種互不待見(jiàn)的情況也不是一成不變的，畢竟少林寺是“禪宗祖庭”，在宗教界有舉足輕重的地位，官方覺(jué)得還是要統一戰線(xiàn)，發(fā)揮其示范作用，并且也嚴防會(huì )武藝的少林僧人出來(lái)干些什么不利于朝廷的事。所以，清政府和少林之間的關(guān)系也在發(fā)生微妙的變化，皇帝們也會(huì )賜匾、駕臨、修繕少林寺，在壓制中想明白了的僧眾也殷勤接待，還屢屢給地方長(cháng)官立碑，歌功頌德。
即便官方不準少林寺正兒八經(jīng)地習武，但少林武術(shù)在民間仍然很流行，由于少林武僧四散，少林功夫向各地傳播，一些武僧也進(jìn)入反清復明的秘密結社傳授少林武術(shù)。
頗有影響力的天地會(huì )看準這個(gè)時(shí)機，自認其習練的武功出自少林。在天地會(huì )的推波助瀾下，大量的地方性武術(shù)都紛紛抱大腿，標榜源于少林，形成“天下武功出少林”的奇異景象。當時(shí)除了少數標榜為武當派的內家武術(shù)外，少林功夫基本等同當時(shí)整個(gè)中國武術(shù)的全部。
再加上民間有關(guān)少林武術(shù)的傳聞越發(fā)神奇，不再滿(mǎn)足于一般的拳、棍、刀、槍等常規武術(shù)，而被夸張渲染成各色奇特武功，到底什么樣的武功是真正的少林武功就很難分辨了。
而從傳統會(huì )社、民間武術(shù)獲得靈感的武俠小說(shuō)，自然也繼承了“天下武功出少林”的說(shuō)法，把少林寺塑造成了武學(xué)正宗。
后來(lái)的事情大家都知道了
晚清到民國，少林寺的日子一直不怎么樣。新中國成立后，經(jīng)土地改革，少林寺僅余30多畝土地，常住院僧眾14人過(guò)著(zhù)自耕自食的生活，僅維持山門(mén)而已?！拔母铩敝猩倭炙乱彩艿?jīng)_擊，到后來(lái)，連河南地方官員都不知道有這么一座寺存在。
一直到改革春風(fēng)吹進(jìn)門(mén)，當地政府對少林寺陸續進(jìn)行了重建。1982年，那部《少林寺》火遍了全中國，兩毛錢(qián)一張票，賣(mài)出了1.4億票房。相比之下，現在的10億票房還是小兒科。
從此，少林寺越發(fā)大放異彩，成了現在眾所周知的少林寺，有周游海外的武術(shù)表演隊，有龐大的文化產(chǎn)業(yè)，不知道紛紛攘攘的游客中，有誰(shuí)指望來(lái)這里獲得大師的教誨，明心見(jiàn)性呢？
參考資料：
趙長(cháng)貴，《明清時(shí)期少林寺與少林武術(shù)研究》，2008.5
邱瑞瑯，《少林武術(shù)發(fā)展的分期研究》，體育文化導刊
喬風(fēng)解，李春龍，《問(wèn)題視閾中的少林文化》，河南社會(huì )科學(xué)，2007.5
胡玉璽，《少林武術(shù)發(fā)展的歷史歸因》，體育文化導刊，2012.5
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