第五章 思維——瞬息間的達爾文過(guò)程 對現象的預見(jiàn)和駕馭能力依賴(lài)于對其序列的了解，而并非取決于我們對其起源或 內在特性可能已形成的任何見(jiàn)解。 約翰·米爾（John Stuart Mill）”，《孔德一和實(shí)證主義》 一件事跟隨著(zhù)另～件事發(fā)生是一種相當簡(jiǎn)單的概念，許多動(dòng)物都能掌握。確實(shí)， 這就是大多數學(xué)習的主要內容；對于巴甫洛夫的狗來(lái)說(shuō)，緊隨鈴聲之后的是食物。 兩件以上的事也可能成串發(fā)生；許多動(dòng)物能產(chǎn)生復雜的鳴叫序列，更不要說(shuō)那 些千姿百態(tài)的行進(jìn)序列（如步法）了。學(xué)得詞匯，理解基本的詞序，正如我們在前 一章中所看到的，對人類(lèi)和猿是較易完成的語(yǔ)言作業(yè)。 要是序列是如此的基本，那么為什么超前計劃在動(dòng)物界中卻如此罕見(jiàn)（除了褪 黑激素能有效控制對晝夜節律的預見(jiàn)之外，但這并不占重要地位）？為了對一種新 的偶然性作好準備，還需要什么別的精神機構？（也許是語(yǔ)義結構，就像在那些提 起動(dòng)詞的“手柄”中？）在沒(méi)有確切的記憶作引導時(shí)，我們如何去做；或者甚至只 是去想象那些我們以前從未做過(guò)的事情呢？ 我們總是在說(shuō)一些我們以前從未說(shuō)過(guò)的話(huà)。在我們生活中，頻繁地發(fā)出的另一 種對新奇事物的預測是（雖然常常是下意識地進(jìn)行的）：“下一步將發(fā)生什么？” 我們在第一章中談到因環(huán)境的不和諧所帶來(lái)的幽默而又令人沮喪的作用時(shí)曾提及過(guò)。 也許預見(jiàn)的機制與在思維語(yǔ)法較復雜的方面所采用的機制是相似的，這些機制 包含有長(cháng)期的依從關(guān)系，就像標準詞序為作“誰(shuí)一什么一何時(shí)”的提問(wèn)時(shí)交替的詞 序所替代一樣。很可能，短語(yǔ)結構所使用的那些規則，或語(yǔ)義結構所蘊涵的所有那 些強制性作用就是思維機制，這些機制就更一般的意義而言，對預見(jiàn)是有用的。 有些思維結構可能易用于智力性猜測，而思維語(yǔ)法也許正是我們對這些思維結 構所具有的最詳盡的一整套見(jiàn)解。本章將考察以下三方面的問(wèn)題：分團，排序和達 爾文過(guò)程。 同時(shí)與多種東西打交道是多重選擇題所測定的能力之一，特別是那些類(lèi)比題： A之于B 相當于C之于（D，E，F）。它也表現在我們記住很長(cháng)的電話(huà)號碼的能力上： 許多人能強記7位電話(huà)號碼達5一10秒，但要是遇到外區號的號碼或更長(cháng)的國際電話(huà) 號碼，就需要把它寫(xiě)下來(lái)。 這樣的限制似乎并非位數本身，而是“團”數。我把倫敦的區號（71）記作單 一的“團”，而非兩位數。我將舊金山區號（415）也是作為單一“團”，而451這 3位數對我是無(wú)意義的，我必須將它作為3個(gè)團，即4，5，1來(lái)記憶。“分團”指的是 把4，互，5化為415這個(gè)實(shí)體的過(guò)程。舊金山10位數的電話(huà)號碼，如4153326106，對 我來(lái)說(shuō)僅僅是8團；當我們記下號碼對，常用不撥號的分離符號，如（415）332－6 106或4153326106，其作用主要是幫助“分團”。因為我們已經(jīng)習慣地把兩位數字當 作一個(gè)詞〔如“ninete。n”（19）〕，巴黎電話(huà)采用的分離符號的方式42－60－3 1－25，對記憶8位數字來(lái)說(shuō)更容易。 你能強記住多少團呢？這因人而異，但典型的范圍為“魔數7士2”，這是心理 學(xué)家喬治·米勒（George Miler）在1956年一篇著(zhù)名論文的題目。頭腦中的空間好 像都是有限位數的，至少在用于即時(shí)記憶的工作空間是這樣的情況。如果位數接近 于你的極限，你會(huì )力圖把苦干位數化為一團，從而產(chǎn)生更多的空間。詞首字母縮略 詞是分團的一種形式，即把許多詞作成一個(gè)“詞”。其實(shí)，許多新詞均組來(lái)取代較 長(cháng)的短語(yǔ)，如有人想出ambivalence”這個(gè)詞，因此省去了一整段解釋。一本辭典就 是幾個(gè)世紀以來(lái)分團的一冊概要。分團與快言快語(yǔ)相結合，可使在短期記憶的短暫 范圍內包容許多涵義，這對同時(shí)能記憶盡可能多的信息肯定是重要的。 因此，關(guān)于工作記憶最初的誡條之一是：它似乎是～種有限的高速暫存存貯器， 較適合于記憶5～6項，要是翻了2倍，情況就更糟。這對智力（肯定對智商測試）可 能有某些意義。但是智力活動(dòng)的關(guān)鍵特征是創(chuàng )造性發(fā)散思維，而非記憶本身。我們 所需要的是一種將能作出良好猜測的過(guò)程。 語(yǔ)言和智力是如此強有力，以致我們通常認為多多益善。但是進(jìn)化理論學(xué)家熱 衷于證明進(jìn)化充滿(mǎn)了盲端穩定性，這種穩定性防止那種直線(xiàn)式的“進(jìn)步”，他們喜 歡指出有多種用途器官所參與的進(jìn)化的間接途徑。許多器官實(shí)際上是多用途的，隨 時(shí)間改變其功能的相對比重?！渤涞臍怏w交換器官（因其在平衡浮力中的作用，被 稱(chēng)為“游泳氣囊’勺——鰓何時(shí)變成肺＊如果可以與計算機軟件作類(lèi)比的話(huà)，那么 與任何其他的器官系統相比，腦變成多種用途要容易得多。腦的某些區域確實(shí)也是 多種用途的。 因此，在探索預見(jiàn)或語(yǔ)言的神經(jīng)機構是如何起動(dòng)時(shí)，我們必須記住，其機制可 能為多種功能服務(wù)，其中任何一種均能為自然選擇所驅動(dòng)，有時(shí)因此使其他功能受 益。它們與建筑學(xué)家調之的基礎設施（如復印機室，郵件收發(fā)室）很相似。例如， 嘴是一種參與飲水、嘗味、吸收、發(fā)聲和情緒表達的多用途的“基礎設施”；某些 動(dòng)物也用它來(lái)作呼吸、降溫、角斗。付錢(qián)買(mǎi)一樣東西，而無(wú)償得到另一樣東西，是 一種耳熟能詳的市場(chǎng)策略。人類(lèi)的何種能力有可能是伴之而生，就像眾所周知的付 了飲料錢(qián)伴之可得一份“免費午餐”那樣呢？特別是，句法或計劃能力是否有可能 只是因為它們能在閑暇時(shí)間使用一種“基礎設施”（基礎性能力），而與某種別的 能力相伴而生呢？ 我意識到，“免費午餐”的解釋將傷害進(jìn)化理論中嚴格的適應論學(xué)派的加爾文 主義信徒”的情感，他們認為對每一個(gè)不起眼的特征都必須付出代價(jià)。但是斤兩懸 殊的核算并非總是最要緊的東西。正如以前所指出的（增大一個(gè)也增大所有的）， 哺乳動(dòng)物大腦的增大并非零零碎碎的。“免費午餐”只是以另一種方式來(lái)考察最初 的適應論者本身所強調的問(wèn)題。達爾文在對適應作一般性強調時(shí)，提醒他的讀者要 注意功能的轉換是“十分重要”的。 在功能轉換的過(guò)程中（例如從鰓轉換至肺），可能存在一個(gè)多功能時(shí)期（其實(shí) 它可能持續至永久）。在這一時(shí)期中，在自然選擇之下，原來(lái)是為實(shí)現某種功能的 解剖特征，現在對某種新功能趨之若鶩，遠遠超出了迄今為止自然選擇已對這種新 功能所作的安排。肺的呼吸功能是從早先的漂浮功能轉化而來(lái)的。那么，是什么樣 的腦功能帶動(dòng)了其他腦功能的發(fā)展呢？它能為我們對智力的認識提供某種啟示嗎？ 我們肯定熱衷于以結構化的方式把事物串在一起，這些方式遠遠超出了其他動(dòng) 物所建立的序列性。除了把詞組成句，我們還把音符組成旋律，把步子組成舞蹈， 把敘事以程序規則組成游戲。結構化的串連特性有可能是大腦用于語(yǔ)言、講故事、 超前計劃、游戲和倫理行為的一種普遍重要的能力嗎？對于這些能力中的任一種的 自然選擇有可能增強共同的神經(jīng)機構，從而使語(yǔ)法加以改進(jìn)后用來(lái)擴展超前計劃的 能力嗎？ 在考慮器官的轉換時(shí)，十分重要的是要記住自一種功能向另一種功能轉換的可 能性…… 達爾文，《物種起源》 人類(lèi)高于猿的某些能力（如音樂(lè )）頗令人困惑不解，因為很難想象環(huán)境會(huì )賦予 音樂(lè )天才進(jìn)化上的優(yōu)越性，而不賦予那些五音不全者。在某種程度上，音樂(lè )和舞蹈 肯定是某種神經(jīng)機構的繼發(fā)性功能，這種神經(jīng)機構由更受自然選擇影響的有結構的 成串行為（如語(yǔ)言）所形成。 還有什么別的高于狠的能力也可能一直處于自然選擇的強烈影響之下呢？乍一 看來(lái)似乎并不可能，但對運動(dòng)的預測也許已經(jīng)推進(jìn)了語(yǔ)言、音樂(lè )和智力的發(fā)展。猿 具有若干基本的快速前肢運動(dòng)形式，如捶擊、棒擊、投擲，這些運動(dòng)人類(lèi)都十分嫻 熟。人們能想象打獵和制造工具的景象，而在某些情況下，這些是對人科動(dòng)物基本 的聚集和收集食物策略的重要補充。如果相同的結構化的成串行為也像用于彈道運 動(dòng)一樣用于嘴，那么語(yǔ)言上的改善也可能促進(jìn)手的靈巧。反過(guò)來(lái)說(shuō)也可以：準確的 投擲就有可能經(jīng)常吃到肉食，就能在溫和地帶安然過(guò)冬——這不妨說(shuō)是一種偶然的 得益，一頓“免費午餐”。 在各種手的運動(dòng)間作選擇，包含先找到一種候選的運動(dòng)程序（可能是大腦皮層 神經(jīng)元的一種特有的放電模式），然后找到另一些程序。這在人腦中是如何發(fā)生的 人們還所知甚少。一種簡(jiǎn)單的模型是：每種運動(dòng)程序有幾種拷貝，每一種拷貝在大 腦中競爭空間。把手掌展開(kāi)的程序可能比作V形手勢或精細的挾指手勢的程序更易制 作拷貝（見(jiàn)圖51）。 彈道運動(dòng)（之所以這么命名是因為一旦發(fā)動(dòng)了，就再沒(méi)有機會(huì )修飾其指令）， 與大多數運動(dòng)相比，需要的計劃量大得驚人。它們也可能需要許多運動(dòng)程序的拷貝。 對于持續時(shí)間少于約八分之一秒的突然肢體運動(dòng)，因為反應時(shí)太長(cháng)，反饋校正 多半是無(wú)效的。神經(jīng)傳導得太慢，不可能以足夠快的速度作出決定；如果目標尚未 逃逸，反饋可能有助于作出下一次的計劃，但對現時(shí)并無(wú)幫助。持續八分之一秒的 捶擊、棒擊、投擲和腳踢，大腦必須計劃運動(dòng)的每一個(gè)細節，然后一下子實(shí)現，很 像寂然地在一架自動(dòng)演奏鋼琴上掠一下琴鍵，然后任其演奏“。 對于彈道運動(dòng)來(lái)說(shuō)，我們幾乎需要在“準備期”內作好完全的提前計劃，而不 能依賴(lài)于反饋。捶擊運動(dòng)要求為幾十塊肌肉計劃好嚴格的激活順序。對于投擲運動(dòng) 來(lái)說(shuō)，困難之處還有另一個(gè)原因：存在一個(gè)發(fā)動(dòng)時(shí)限，即當拋射體被拋出而仍擊中 目標的時(shí)間范圍～。隨著(zhù)拋射體從速度遞減的手上被拋出，松手正發(fā)生在手的運動(dòng) 速度達到極大值后不久。使這個(gè)極大速度恰在正確的時(shí)間和與水平方向成正確的角 度發(fā)生，是一種技巧。 在存在發(fā)動(dòng)時(shí)限問(wèn)題的情況下，你能看到為什么對于人的彈道運動(dòng)作計劃是如 此困難。發(fā)動(dòng)時(shí)限的大小取決于目標有多遠、多大。假如人在相當于一個(gè)平行泊車(chē) 車(chē)位的空間距離之外，能在10次中有8次擊中兔子般大小的目標，其發(fā)動(dòng)時(shí)限為11毫 秒。在兩倍遠的距離以同樣的命中率擊中目標，就意味著(zhù)在1．4毫秒的發(fā)動(dòng)時(shí)限內 松手，即縮小8倍。神經(jīng)元就其定時(shí)的準確度而言并非原子鐘；何時(shí)產(chǎn)生沖動(dòng)多有變 異，如果是單個(gè)神經(jīng)元柬控制球的松手的定時(shí)，那么，這種變異足以使人難以擊中 一個(gè)谷倉的寬闊的一邊（見(jiàn)圖52）。 幸好，許多有噪音的神經(jīng)元比只有幾個(gè)神經(jīng)元的情況要好，只要它們都各行其 是，也犯它們自己的錯誤，這樣能把噪音平均掉“。同樣的原理也見(jiàn)于心臟的活動(dòng)， 它使心臟跳得更加規則。起搏細胞數增64倍可以使心搏顫動(dòng)降低一半。為了使彈道 運動(dòng)松手定時(shí)上的顫動(dòng)減少8倍，就需要對多至64倍的有噪音的神經(jīng)元的輸入進(jìn)行平 均（這64倍是指相對于為原來(lái)投擲動(dòng)作進(jìn)行編程所需的神經(jīng)元的倍數）。如果你想 以42％的命中率在3倍距離之外擊中同樣的目標，你就需要召募許多幫手，因為你所 需要的神經(jīng)元數將是你在標準的短距離投擲運動(dòng)中使用的神經(jīng)元數的729倍。這似乎 顯得冗余，但這里談及“冗余”是與每架大型飛機都有3種方式來(lái)降低其著(zhù)陸速度的 那種“冗余”是不同的。 這樣，我們現在對復雜序列的大腦機制有了第三個(gè)見(jiàn)解：除了句法的那些樹(shù)形 結構和手柄，以及鼓勵成團傾向的有限暫存存貯記憶外，我們看到，復雜的激活序 列，如彈道運動(dòng)，可能與其他復雜序列有相同的大腦機制；我們也看到，對于某些 序列，精細的定時(shí)十分重要，它們需要的冗余度要高百倍。 你在對一個(gè)非標準距離的目標作投擲時(shí)，你并沒(méi)有已存貯的運動(dòng)計劃（如擲標 槍或籃球罰球時(shí)），那也需要許多作計劃的空間。對于非標準投擲，你需要在兩個(gè) 標準程序間建立一組非標準的程序異體，并挑出～種異體使之與擊中你的目標最為 接近。即興制作是需要空間的。一旦你選擇了“最佳”的那一種異體，所有別的異 體均發(fā)生變化與之協(xié)調，那么你就會(huì )有留在發(fā)動(dòng)時(shí)限內所需的江金度。猜想象有滿(mǎn) 滿(mǎn)一房間的獨唱演員，他們各唱各的調，然后匯合到他們能作合唱來(lái)唱的旋律。為 了準確起見(jiàn)就要召集許多幫手，就像訓練有素的唱詩(shī)班唱贊美詩(shī)時(shí)四聽(tīng)眾召集起來(lái) 一樣。 一種專(zhuān)為結構化序列的基礎性能力能解決許多問(wèn)題。然而，它確實(shí)存在嗎？如 果它確實(shí)存在，我們有時(shí)就會(huì )看到相似運動(dòng)之間的協(xié)同或拮抗。 達爾文是首先指出手一口協(xié)同的人之一。1872年在一本關(guān)于情緒表達的書(shū)中， 他寫(xiě)道：“當某人用一把剪刀剪任何東西時(shí)，你可以看到他的下顎與剪刀的刀刃是 同時(shí)運動(dòng)的。學(xué)寫(xiě)字的兒童常常在他們的手指移動(dòng)時(shí)，以一種古怪的方式卷動(dòng)其舌 頭。” 那么，我們所談?wù)摰氖呛畏N序列呢？節律運動(dòng)本身是普遍存在的：咀嚼、呼吸、 行進(jìn)等。它們能由脊髓水平的簡(jiǎn)單回路所實(shí)施。像簡(jiǎn)單的一件接著(zhù)一件發(fā)生的事件 序列似的學(xué)習一樣，對于節律和其他序列來(lái)說(shuō)，并不存在確定的大腦回路。但是對 于新的序列呢？難就難在這里。如果對于較復雜的新運動(dòng)存在一種共通的序列裝置， 那么它位于腦的何處呢？ 序列化本身并不需要大腦皮層。在腦中許多運動(dòng)的協(xié)調是在皮層下水平，即在 基底神經(jīng)節或小腦進(jìn)行的，但新的運動(dòng)傾向依賴(lài)于前運動(dòng)皮層和前額皮層（在額葉 的后三分之二處）。 大腦皮層的另一些區域也可能參與序列性活動(dòng)。額葉的背外側部分（如果你頭 上長(cháng)著(zhù)一對角，這些區域便正在角之下）對于延遲反應作業(yè)是關(guān)鍵性的。如你給猴 看某種食物，允許它看著(zhù)你把食物藏在哪里，但迫使它等待20分鐘，再讓它去尋找。 額葉背外側部分損傷的猴子將不能記住這個(gè)信息。它實(shí)際上并非是一種記憶不能， 而是形成持續性意圖方面有問(wèn)題，也許甚至是形成“議事日程”有問(wèn)題。 偉大的神經(jīng)病學(xué)家亞歷山大·盧里亞（Alexander Luria廣描述過(guò)一個(gè)病例。病 人躺在床上，把手放在床單之下，盧里亞要他把手從床單下伸出來(lái)，但他做不到。 然后要他在空中把手舉起放下，他能做到。他的困難在于計劃一種序列，使其避開(kāi) 床單的限制造成的障礙。左前額葉出了問(wèn)題會(huì )使病人難以展開(kāi)一種特有的動(dòng)作序列， 或者首先是難于對此作出計劃。左前運動(dòng)皮層損傷的病人不能把動(dòng)作串連成一種流 暢的運動(dòng)，盧里亞把這種串連的過(guò)程稱(chēng)為動(dòng)態(tài)旋律。 額葉底部（恰在眼的上方）生了腫瘤或中風(fēng)也會(huì )影響序列活動(dòng)，如購物。有一 個(gè)著(zhù)名的病例，病人是一位會(huì )計師，智商很高，對一系列神經(jīng)心理學(xué)測試反應良好。 但他在安排自己的生活上困惑不已；在2年內，他多次被解雇，瀕于破產(chǎn)，在沖動(dòng)之 下結婚后又兩次離婚。盡管智商很高，他卻時(shí)常不能作出簡(jiǎn)單、迅速的決定，如買(mǎi) 什么牙膏或買(mǎi)什么衣服。他會(huì )無(wú)休止地進(jìn)行比較和對照，最終常常做不了什么決定， 要么就純粹胡亂地進(jìn)行挑選。外出晚餐時(shí)，他會(huì )考慮每個(gè)可能的餐館的座位布置、 菜單、氣氛和管理。他甚至會(huì )因之駕車(chē)去看一看一些餐館有多忙碌，但還是猶豫不 決，決定不了在哪里用晚餐。 有兩類(lèi)重要的證據提示外側語(yǔ)言區在非語(yǔ)言序列化中起重要作用。加拿大神經(jīng) 心理學(xué)家多倫·基姆拉（Dorren Kimura）和她的同事們所進(jìn)行的研究顯示，左外側 腦中風(fēng)病人有語(yǔ)言上的困難（失語(yǔ)癥），在執行一種新的手、臂運動(dòng)序列時(shí)也有相 當大的困難（失用癥），例如不能執行一種復雜的（雖并非新的）序列：從口袋里 取出鑰匙，找到所要的那枚，把它插入鎖孔，轉動(dòng)鑰匙，然后推門(mén)而入。 西雅圖的神經(jīng)外科醫生喬治·奧杰曼在癲癇手術(shù)過(guò)程中用對腦的電刺激的方法 證明，腦左外側語(yǔ)言的專(zhuān)門(mén)化過(guò)程中有相當一部分參與聽(tīng)音序列。這些區域包括與 勃洛加（Broca）區相鄰的額葉，初級聽(tīng)皮層兩側額葉的頂部和感覺(jué)區背部頂葉的某 些部分〔西爾維厄斯（Sylvian）溝”周?chē)鷧^］。使人特別驚訝的是，正是這些區域 似乎也緊密地參與口一臉運動(dòng)序列的產(chǎn)生，甚至參與非語(yǔ)言序列，如模仿一系列面 部表情（見(jiàn)圖5．3）。 命名大腦的不同區域的危險之一是，我們指望稱(chēng)為語(yǔ)言皮層的區域完全和語(yǔ)言 有關(guān)。但奧杰曼的資料表明，皮層專(zhuān)門(mén)化在本質(zhì)上遠更泛化，它與各種新的序列有 關(guān)：手與口，感覺(jué)與運動(dòng)，模仿與敘述。 許多種動(dòng)物不僅能學(xué)會(huì )抽象的符號和一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，而且有些顯然能學(xué)會(huì )歸 類(lèi)。確實(shí)，動(dòng)物常常會(huì )泛化得過(guò)頭，其發(fā)生的方式就像一個(gè)嬰兒總有一個(gè)時(shí)期把所 有成年男子都稱(chēng)為“爸爸”一樣。有一些關(guān)系是能夠學(xué)會(huì )的，如“是一個(gè)”（is－ a）或“…比…更大”（Is－fanger －than）；一只香蕉是～種水果，一只香蕉比 一個(gè)核桃大。 與智力更接近的是作類(lèi)比、隱喻、明喻、寓言性比喻和產(chǎn)生思維模型的能力， 它們包括對關(guān)系的比較。我們在is小bigger－than（…比…更大）和is－faster－ than（·。·比…更快）之間作一種不完全的類(lèi)比，推斷出bigger－is－faster （更大的是更快的），即是這種情況。 我們人類(lèi)的思維能在～個(gè)人們所熟知的領(lǐng)域中運轉（如把一個(gè)文件放人文件夾 中或扔在廢紙簍中），且能把這種關(guān)系帶至人們不那么熟知的領(lǐng)域，如存入或刪除 計算機文件（可能借助于在屏幕上移動(dòng)光標）。我們能在一個(gè)思維領(lǐng)域中作一種表 示，在另一個(gè)領(lǐng)域中對此加以解釋。所有這樣的映射均在某處不再成立，用羅伯特 ·弗羅斯特（Robert Frost）’的話(huà)來(lái)說(shuō)，那就是我們必須了解我們能把～種比喻 外延至多遠，并且作出判斷什么時(shí)候這種外延才是安全的。 讓我們來(lái)考慮一下昂伯托·?？疲║mberto Eec）所建立的從一個(gè)領(lǐng)域向另一個(gè) 領(lǐng)域的映射； 事實(shí)是，世界在蘋(píng)果（Macintosh）計算機的用戶(hù)和MS－DOS”兼容的計算機用 戶(hù)之間分裂了。我堅持認為，蘋(píng)果計算機是天主教徒，而DOS是新教徒。確實(shí)，蘋(píng)果 是反改革派，深受耶穌會(huì )會(huì )士的“教示’一的影響。它是親切、友好、調和的，它 告訴其虔誠的信徒，他們必須一步一步前行，直至（如果不是天國的話(huà)）他《1文件 被打印出來(lái)。它是問(wèn)答式的；其啟示的精髓是用簡(jiǎn)單的公式和華麗的光標來(lái)傳授的。 每一個(gè)人都有得到拯救的權利。 DOS是新教徒，或者甚至是加爾文教派的。它允許對《圣經(jīng)》教旨作自由的解釋?zhuān)? 要求作困難的個(gè)人決定，把對《圣經(jīng)》隱晦的解釋強加于用戶(hù)，并理所當然地認為， 不是所有人都能獲得拯救。為使系統順利運轉，你得自己解釋程序：它離巴羅克式 的狂歡者樂(lè )園十分遙遠，用戶(hù)被封閉在他自身內心煩憂(yōu)的孤寂之中。 你可能會(huì )反對說(shuō)，隨著(zhù)視窗（Windows）“的引入，DOS世界已經(jīng)越來(lái)越相似于 蘋(píng)果機的反改革派的容忍態(tài)度。視窗表示一種圣公會(huì )式的分裂和在大教堂中的宏偉 儀式，但是總是存在回到DO S，按怪誕的決定改變事物的可能性…。 那么，蘊涵于兩種系統之下的機器密碼（或者環(huán)境，如果你喜歡這樣稱(chēng)呼的話(huà)） 呢？呵！那可是和“舊約”類(lèi)似的情況，含義神秘，是教條式的?！? 大多數映射是較簡(jiǎn)單的，就像在定名時(shí)發(fā)生的情況：把物體與音素的序列關(guān)聯(lián) 起來(lái)。黑猩猩能通過(guò)某些努力學(xué)會(huì )簡(jiǎn)單的類(lèi)比，如A之于B即如C之于D。如果黑猩猩 可能把這種思維操作應用于其日常生活中的各種事件，而不是僅僅在測試儀器前使 用它，那么它會(huì )是更能干的猿了。人類(lèi)顯然把映射保持至越來(lái)越抽象的領(lǐng)域，使分 層穩定性能在幾個(gè)層次上運轉。 安全性是與嘗試性組合有關(guān)的大問(wèn)題，這些組合產(chǎn)生以前從未做過(guò)的行為。更 大的并不總是更快的。甚至次序上簡(jiǎn)單的顛倒也能夠產(chǎn)生危險的新奇性，就像發(fā)生 在“Lookafter you leap”句中的問(wèn)題。 1943年，英國心理學(xué)家克雷克在《解釋的本質(zhì)》一書(shū)中指出： 神經(jīng)系統是……能夠對外界事件模型化或類(lèi)比的計算機器……。果機體攜帶外 界現實(shí)世界的一個(gè)“小規模模型”，并在其腦中擁有其自身可能動(dòng)作的小模型，它 就能?chē)L試各種可能性，作出結論：哪種方案最佳，并在未來(lái)的情況出現之前作出反 應，利用對過(guò)去的認識來(lái)與未來(lái)打交道，盡力以明顯更充分、更安全、更勝任的方 式對它所面臨的突發(fā)性事件作出反應。 人類(lèi)能模擬動(dòng)作的未來(lái)進(jìn)程，并清除毫無(wú)意義的非主線(xiàn)動(dòng)作，如哲學(xué)家卡爾· 波浪（Karl Popper）所說(shuō)，這“允許我們的假設來(lái)代替我們死亡”。創(chuàng )造性——這 確實(shí)是智力和意識的最高形式，包含了塑造素質(zhì)的一些思維游戲。 那么，需要什么樣的思維機構來(lái)實(shí)現克雷克所提出的那種東西呢？ 美國心理學(xué)家詹姆斯早在19世紀70年代就討論過(guò)以達爾文方式運轉的思維過(guò)程， 僅僅在達爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)之后十余年。嘗試一誤差（trial and error） 的觀(guān)點(diǎn)是蘇格蘭心理學(xué)家亞歷山大·貝恩（Alexander Bain）早在1855年發(fā)展起來(lái) 的，但詹姆斯進(jìn)一步采用了進(jìn)化的思維。 達爾文過(guò)程不僅在200萬(wàn)年中在沒(méi)有陶藝大師那樣的巧手的情況下塑造了一個(gè)更 佳的腦，在腦中運轉的另一種達爾文過(guò)程也可能在思維和動(dòng)作的時(shí)間尺度上對一個(gè) 問(wèn)題形成一種更聰明的解答。機體的免疫反應似乎也是一種達爾文過(guò)程，在此過(guò)程 中，經(jīng)過(guò)長(cháng)達幾周的一系列世代更替過(guò)程，產(chǎn)生出越來(lái)越佳地與入侵分子相應的抗 體。 達爾文過(guò)程傾向于從生物基本現象——繁殖開(kāi)始?？截愐恢辈粩嗟禺a(chǎn)生著(zhù)。有 關(guān)如何作出決定的一種理論認為，你形成某些運動(dòng)計劃，如把手張開(kāi)，做V形手勢， 或做精細的挾指運動(dòng)，這些可能的運動(dòng)計劃彼此反復地競爭，直至有一個(gè)“取勝” 為止。按這一理論，在開(kāi)始任何動(dòng)作之前需要有達到臨界質(zhì)量的指令拷貝。 然而，達爾文主義所要求的比繁殖和競爭多得多。當我試圖從我們對物種進(jìn)化 和免疫反應的認識，來(lái)抽象出一種達爾文過(guò)程的本質(zhì)特征時(shí)，一架達爾文機似乎必 須擁有6個(gè)要素，所有這些要素對于一種有意義的過(guò)程都是必須存在的： 它包含一種模式。從經(jīng)典上來(lái)說(shuō)，這是一列DNA堿基，稱(chēng)為基因。如理查德·道 金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》一書(shū)中指出，模式也可能是智力上的， 如一種旋律，而他通常杜撰術(shù)語(yǔ)“擬于”（meme）．來(lái)表示這樣的模式。它也可能 是產(chǎn)生一種思維的腦模式。 復本以某種方式由這種模式組成。細胞會(huì )分裂，人們嘴里哼或用口哨吹他們聽(tīng) 到過(guò)的曲調。確實(shí)，單位模式（即“擬子”）是由所復制的不全可信的復本來(lái)定義， 例如，在減數分裂——中復制的是基因的DNA序列，而整個(gè)染色體或機體根本就沒(méi)有 被忠實(shí)地復制。 模式不時(shí)發(fā)生變化。宇宙射線(xiàn)引起的點(diǎn)突變一可能是了解得最清楚的變異，但 更常見(jiàn)的是復制誤差和重新組合（如在減數分裂中）。 復制競爭發(fā)生在為占據有限的環(huán)境空間時(shí)，正如六月未和馬唐在我的后院競爭 那樣。 哪種模式的相對成功受多側面環(huán)境的影響。對青草來(lái)說(shuō)，那是營(yíng)養物、水、陽(yáng) 光、修剪頻度等等。我們有時(shí)說(shuō)，環(huán)境“進(jìn)行選擇”，或說(shuō)存在選擇性繁殖或選擇 性存活。達爾文稱(chēng)之為“自然選擇”。 下一代的基礎是哪些種模式存活至能繁殖的年齡，并能找到配偶。幼年群的高 度死亡率使其環(huán)境對它們來(lái)說(shuō)要比成年群的環(huán)境重要得多。這意味著(zhù)存活的模式是 從一個(gè)變動(dòng)的基盤(pán)上下其自身繁殖的賭注，而不是從想象的變異的中心下賭注（這 即是達爾文的所謂繼承原理）。在下一代，在現時(shí)成功模式的周?chē)⑵鸶鞣N新的 模式。許多新的模式比其前一代平均水平更糟，但有些可能更“適合”于環(huán)境特征 的總和。 從所有這些要素中，可以獲得著(zhù)名的達爾文漂移，即向似乎專(zhuān)為其環(huán)境設計的 模式的漂移。（嘿！我實(shí)際上曾想把“聰明的設計”納入到這本關(guān)于智力的書(shū)中； 可能還存在對“軍事性智力”的希望）”。 性（那是用兩付“牌”混合起來(lái)使基因重新組合）對達爾文過(guò)程來(lái)說(shuō)并非至關(guān) 重要，兩者均非氣候變化，但它們?yōu)橐环N達爾文過(guò)程添加了趣味和速度，不管這種 過(guò)程是在毫秒尺度上還是在千年尺度上運轉的。加速達爾文過(guò)程的第三個(gè)因素是隨 之發(fā)生的斷裂和隔離：達爾文過(guò)程在孤島一中運轉得比在大陸中更快。對于某些復 雜的需要速度的達爾文過(guò)程（思維和動(dòng)作的時(shí)間尺度肯定是這樣），可以使斷裂過(guò) 程變得十分重要。一種減速的因素是形式繁多的穩定性，這種穩定性需要幾經(jīng)來(lái)回 搖擺才能掙脫。最穩定的物種就是陷入了這些穩定性的陷阱之中。 人們總是把特定的部分，如“自然選擇”和達爾文主義的整體混淆起來(lái)。但是 沒(méi)有哪一個(gè)部分單是其本身就足夠了。沒(méi)有所有6個(gè)要素達爾文過(guò)程將很快就完全停 止。 人們也總是把達爾文過(guò)程的本質(zhì)與生物學(xué)關(guān)聯(lián)起來(lái)。例如，當流水帶走了沙， 留下了卵石，我們能看到選擇性存活。把一部分誤 以為是過(guò)程全部（“達爾文主義即選擇性存活”）正是為什么耗費了一個(gè)世紀 科學(xué)家才意識到思維模式可能也需要重復復制，而為了發(fā)展出一種智力性猜測，思 維的拷貝可能需要在一系列精神的“氣候變化”的過(guò)程中，與在“孤島”上的另一 些思維拷貝進(jìn)行競爭。在探索適合于智力性進(jìn)行猜測的腦機制中，我們現在已經(jīng)有 了作為語(yǔ)符列基礎的句法套箱；有了語(yǔ)義結構及所有關(guān)于起可能作用的線(xiàn)索；有了 指示相對位置的詞，如“…附近”，“在…之中”，“在…之上”；有了有限的暫 存存貯器式的記憶和由之產(chǎn)生的分團趨勢；有了為復雜序列所共用的基礎性能力， 并十分需要用來(lái)產(chǎn)生彈道運動(dòng)的額外的神經(jīng)模式的拷貝。我們從達爾文過(guò)程得到的 第六個(gè)啟示似乎是一整套特征：清晰的模式、模式的復制、通過(guò)誤差來(lái)建立模式的 異體（大部分異體來(lái)自最成功的模式），競爭、通過(guò)多一側面環(huán)境來(lái)影響復制競爭， 進(jìn)而這種環(huán)境似乎部分是記憶中的，部．分是現時(shí)的。幸而，達爾文主義的思考和 得自彈道運動(dòng)的思考之間有某些重疊：達爾文的后院工作空間可能采用準備就緒的 暫存存貯器，而達爾文復制過(guò)程有助于產(chǎn)生使顫動(dòng)減小的運動(dòng)指令的拷貝。其他還 有什么可能相對應？特別是，在思維和動(dòng)作的時(shí)間尺度上我們可能需要復制的這些 模式是何許東西呢？思維是感覺(jué)和記憶的綜合，或以另一種方式看，思維是尚未發(fā) 生（可能決不會(huì )發(fā)生）的運動(dòng)。它們一掠而過(guò)，大多數是短生的。我們由此能得到 什么啟示呢？腦借助于一系列傳向肌肉的神經(jīng)沖動(dòng)而產(chǎn)生運動(dòng)，這肌肉可以是膠體 的，也可以是喉的。每塊肌肉在有所不同的時(shí)刻被激活，激活通常只是短暫的；整 個(gè)序列就像煙火表演最后一幕一樣在時(shí)間上作了仔細的安排。對一種運動(dòng)的計劃就 像是一頁(yè)樂(lè )譜或彈奏一架自動(dòng)演奏鋼琴。在后一種情況下，計劃覆蓋88個(gè)輸出通道 和觸擊每個(gè)鍵的時(shí)間。彈道運動(dòng)所涉及的肌肉幾乎就像鋼琴產(chǎn)生音符所需肌肉那么 多。因此，一種運動(dòng)便是一種時(shí)空模式，有點(diǎn)像一種音樂(lè )的迭句。它可以像行進(jìn)動(dòng) 作的節律一樣一再重復，但也可能 在腦中的某些時(shí)空模式可能有資格稱(chēng)為大腦密碼。雖然個(gè)別神經(jīng)元對一種輸入 的某些特征比對另一些特征更加敏感，但沒(méi)有任何單一神經(jīng)元表示你祖母的臉。正 是因為你對一種顏色的感覺(jué)是由來(lái)自視網(wǎng)膜的3條不同的視錐通路的相對活動(dòng)所產(chǎn)生， 一種味覺(jué)僅能由約4種不同型味感受器的相對活動(dòng)量來(lái)表示，因此，任何一種記憶可 能有一個(gè)神經(jīng)元委員會(huì )參與。單一的神經(jīng)元，如鋼琴上的任一個(gè)鍵一樣，可能在不 同旋律中起著(zhù)不同的作用（當然，最經(jīng)常的情況是簡(jiǎn)單地保持安靜——這又像鋼琴 的一個(gè)鍵）。 一種大腦密碼可能是腦中表示一個(gè)物體、一個(gè)動(dòng)作或一種抽象的活動(dòng)（如一個(gè) 想法）的時(shí)空模式，就像產(chǎn)品包裝上的條形碼用來(lái)表示不相似的東西一樣。當我們 看到一只香蕉，各種神經(jīng)元為視覺(jué)所擾動(dòng)：有些神經(jīng)元對黃色產(chǎn)生特異反應，另一 些對與香蕉曲線(xiàn)相切的短直線(xiàn)有強反應等等。根據加拿大心理學(xué)家唐納德·赫布 （Donald O．Hebb）1949年提出的細胞集群假設”，誘發(fā)一種記憶簡(jiǎn)單地就是重建 這樣一種模式。 這樣，如果我們想象參與的神經(jīng)元散落在音階上，香蕉委員會(huì )就像一種旋律 “。有些神經(jīng)生理學(xué)家認為，參與的神經(jīng)元都得同步放電（就像和弦時(shí)的情況）， 但是我認為，一種大腦密碼更像由和弦和單個(gè)音符組成的短旋律。神經(jīng)生物學(xué)家發(fā) 現詮釋和弦比詮釋散在的單個(gè)音符更容易些。我們真正需要的是與詞相關(guān)聯(lián)的奇異 吸引子”的群體，但那是另一本書(shū)的主題（《大腦密碼》）！ 音樂(lè )是我們藉以向我們自己解釋大腦如何工作所作的努力。我們傾聽(tīng)巴赫的樂(lè ) 曲，并為之神往，這是因為我們在傾聽(tīng)一個(gè)人的思維。 劉易斯·托馬斯（Iiewis Thomas），《女妖美社莎和蛇） 我們知道，長(cháng)期記憶木可能是時(shí)空模式，因為它們甚至在腦的電活動(dòng)大量熄滅 后還存在，就像在癲癇發(fā)作或昏迷時(shí)那樣。但是我們現在已經(jīng)有許多例子表明，如 何把一種空間模式轉換為一種時(shí)空模式：音樂(lè )樂(lè )譜，自動(dòng)鋼琴，唱片——甚至在援 板狀道路上隆起的印記，等待一輛汽車(chē)駛過(guò)，重建一種生氣勃勃的時(shí)空模式。 這就是赫布所謂的雙重記憶痕跡：短期活動(dòng)形式（時(shí)空模式）和長(cháng)期的僅有空 間上的形式，類(lèi)似于一張樂(lè )譜或一張唱片上的密紋。 這些“人腦印記”中的某一些是永久性的，就像唱片密紋中的印記一樣。本質(zhì) 上，它們是各種突觸的強度，正是這些領(lǐng)先使大腦皮層傾向于產(chǎn)生一套時(shí)空模式， 這很像脊髓中的連接強度已作好預置，使它產(chǎn)生行走、小跑、快跑、跑步等的時(shí)空 模式。但是，短期記憶可能是活動(dòng)的時(shí)空模式（可能即為心理學(xué)文獻中所稱(chēng)的“工 作記憶”），也可以是瞬態(tài)的只有空間上的模式。暫時(shí)的印記模寫(xiě)在永久的印記之 上，但養不共鳴，它們在幾分鐘內便消退了。它們只是在特有的時(shí)空模式重復一、 二次后留下的突觸強度的改變（在神經(jīng)生理學(xué)文獻中稱(chēng)為“易化”和“長(cháng)時(shí)程增強”）。 真正持續保存的印記是個(gè)體特異的，甚至對每個(gè)同卵雙生者也是如此。如美國 心理學(xué)家伊斯雷爾·羅森菲爾德（Israel Rosen－field）所解釋的； 歷史學(xué)家老是重寫(xiě)歷史，重新解釋?zhuān)ㄖ亟M）過(guò)去時(shí)代的記錄。當大腦連貫一致 的反應成為記憶的一部分時(shí)也是這樣的情況，它們被重新組織為意識結構的一部分。 它們之所以成為記憶，正是因為它們變成了意識結構的一部分，因此形成自身感覺(jué) 的一部分；我的經(jīng)驗肯定會(huì )回歸于“我”——即擁有它們的個(gè)體，這正是我的自身 感覺(jué)的由來(lái)。因此，對過(guò)去的感覺(jué)，歷史的感覺(jué)和記憶的感覺(jué)，其一部分便是自身 的創(chuàng )造。 腦中的復制過(guò)程需要跨越很長(cháng)的距離。像一部傳真機那樣，腦必須攝取模式， 產(chǎn)生其遠程拷貝（也許在腦的另一側）。模式不可能以一個(gè)個(gè)字母的方式在物理上 進(jìn)行傳輸，因此，當視皮層想要告訴語(yǔ)言區看到了一只蘋(píng)果時(shí)，遠程復制可能是相 當重要的。既然需要復制過(guò)程，也就提示，我們所尋求的模式就是工作記憶，即活 動(dòng)的時(shí)空模式。難以想象除此之外“印記”還能以其他方式遠程復制自身。 一種思維的達爾文模型和我對投擲動(dòng)作的分析提示，在局部上可能需要許多拷 貝，而不只是在遠處的幾個(gè)拷貝。進(jìn)而，正達爾文過(guò)程中，一種被激活的記憶必須 以某種方式與其他這樣的時(shí)空模式相競爭來(lái)占據一個(gè)工作空間。那么，另一個(gè)我們 必須回答的問(wèn)題是：是什么來(lái)決定一種“旋律’是否優(yōu)于另一種呢？ 假設在某一點(diǎn)借助于某些合適的“印記”產(chǎn)生了一種時(shí)空模式，這種模式能把 同樣的旋律誘導入另一個(gè)缺乏那些“印記”的皮層區域，但由于活動(dòng)的復制過(guò)程， 這種模式還是在那里演示出來(lái)，即使它不可能持續下去（要是沒(méi)有驅動(dòng)模式的話(huà)， 就像是跳隊形舞沒(méi)有舞步指揮者的口令會(huì )告吹一樣）。如果～個(gè)相鄰區域具有“足 夠接近”的印記，那么那旋律比另一種旋律可能更易生根，不易消退。因此，與一 種被動(dòng)記憶的共鳴可能正是多側百環(huán)境中影響競爭的那個(gè)方激。 永久性印記以這種方式影響著(zhù)這種競爭。但是，在同樣的皮層區域，幾分鐘前 的時(shí)空活動(dòng)模式中那些正在消退著(zhù)的模式情況也一樣；對于該區域中來(lái)自別處的活 動(dòng)的突觸輸入（其本身多半太弱，不足以誘導一沖旋律）所發(fā)生的也是一樣的情況。 可能最重要循是4個(gè)主要彌散投射系統所分泌的神經(jīng)調質(zhì)（5羥色胺、去甲腎上腺素、 多巴胺和乙酸膽堿）的背景水平。其他情緒性影響因家肯定來(lái)自杏仁體這樣一些皮 層下腦區至新皮層”的投射。丘腦和齒狀回的輸入可能在別處影響競爭，使你的注 意從外環(huán)境轉向記憶中的環(huán)境。因此，現時(shí)的實(shí)際環(huán)境以及對近、遠期往昔環(huán)境的 回憶，情緒狀態(tài)和注意，都會(huì )改變共鳴的可能性，都可能對形成一種思想的競爭產(chǎn) 生影響、而且它們毋需自己產(chǎn)生拷貝去競爭皮層中的領(lǐng)她便能做到這一點(diǎn)。 由這些理論上的考慮所推出的圖象就像一條拼花被褥，由于一種密碼復制得比 另一種更成功，這條被褥的某些片放大了，而其部片縮小了。當你試圖決定從水果 籃中拿一個(gè)蘋(píng)果還是一只香蕉對，那么接我的理論，蘋(píng)果的大腦密碼可能與香蕉的 大腦密碼進(jìn)行著(zhù)競爭。當一種密碼具有足夠活動(dòng)的拷又來(lái)通過(guò)動(dòng)作回路對，你能去 拿那蘋(píng)果。 但是香蕉密碼并不一定消失，它們可能作為下意識的思想留在背景上，并不斷 發(fā)生變化。當你想要記起某人的名字而開(kāi)始又沒(méi)有成功后，替補的密碼可能在后半 個(gè)小時(shí)中不斷地復制。突然，那個(gè)人的名字似乎一下子在你的頭腦中蹦了出來(lái)。這 是因為你對時(shí)空模式所作的變異最終產(chǎn)生了共鳴，并建立了達到臨界質(zhì)量的同一拷 貝。我們有意識的思維可能僅僅是在復制競爭中現時(shí)占優(yōu)勢的模式，而其他許多模 式也在競爭以獲得優(yōu)勢，其中之一在稍晚的某一時(shí)刻將取勝，那正是你的思想似乎 轉移了焦點(diǎn)的時(shí)候。 達爾文過(guò)程很可能是認知這塊蛋糕上的糖霜，只要照章辦事就是了。但是，我 們常常是以創(chuàng )造性的方式來(lái)處理新情況的，正像當你決定今夜的晚餐做點(diǎn)什么時(shí)發(fā) 生的那樣，你會(huì )檢查一下在冰箱里和在廚房的柜子里有些什么；你會(huì )想到可能必須 從食品店里買(mǎi)別的一些什么東西。所有這些會(huì )在幾秒鐘內閃過(guò)你的腦際，那可能就 是一種達爾文過(guò)程正在工作。同樣，臆測明天可能會(huì )帶來(lái)什么也是一種正在工作的 達爾文過(guò)程。 我們建立代表我們肉體的和社交的世界某些有意義側面的思維模式；當我們思 考、籌劃以及試圖解釋那個(gè)世界的事件時(shí)，我們操縱那些模式的各種組元。構建和 操縱現實(shí)世界有價(jià)值的模式的能力，向人類(lèi)提供了突出的適應上的優(yōu)越性，這必須 被認為是人類(lèi)智力的至高無(wú)上的成就之一。 鮑爾，莫羅 表象的沖突是令人痛苦的，這可以有各種理由。在很實(shí)際的層次上，你擁有的 現實(shí)模型與周?chē)说哪Ｐ桶l(fā)生沖突是令人痛苦的。你周?chē)娜笋R上會(huì )讓你意識到這 一點(diǎn)。但是，如果一個(gè)模型僅僅是一個(gè)模型，一種對我們每個(gè)人所建立的現實(shí)最佳 的揣測，那么為什么這種沖突要使人擔憂(yōu)呢？因為沒(méi)有一個(gè)人會(huì )那么去想。如果那 模型是你能了解的唯一的現實(shí)，那么，那模型即是現實(shí)；而如果只存在一種現實(shí)， 那么擁有不同模型的人必定是錯誤的。 比克頓 圖書(shū)在線(xiàn)掃校
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