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名人談婚姻[搜雅社區]
名人談婚姻
我們經(jīng)常聽(tīng)到一句話(huà),說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳墓,我們一起來(lái)討論一下婚姻到底是不是愛(ài)情的墳墓,我們能不能避免讓婚姻成為愛(ài)情的墳墓?;橐龃_實(shí)是個(gè)難題,我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà),

  性別是大自然的一個(gè)最巧妙的發(fā)明,但是,婚姻是人類(lèi)的一個(gè)最笨拙的發(fā)明,自從發(fā)明了婚姻這部機器以后,它老是出毛病,我們?yōu)檎{試它,修理它,傷透了腦筋,但是我們到目前為止,還不足于發(fā)明一部更高明的機器,能夠足以應付得了大自然那個(gè)最巧妙的發(fā)明。


  婚姻確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題,很多聰明人都對婚姻發(fā)過(guò)很多聰明的議論,俏皮話(huà),說(shuō)得很多,好像一個(gè)結了婚的男人,如果說(shuō)不調侃一下婚姻的愚蠢,就不能顯示自己的聰明,如果說(shuō)他要贊美婚姻的話(huà),那就更是顯示自己的愚蠢了,我看過(guò)很多哲人或者是文學(xué)家,他們都談過(guò)很多調侃婚姻的話(huà),譬如說(shuō)蒙田,當然那個(gè)話(huà)不是他自己的,他的書(shū)里面引了一句話(huà),他說(shuō),美好的婚姻是由視而不見(jiàn)的妻子,而充耳不聞的丈夫組成的。視而不見(jiàn)的妻子,妻子裝作沒(méi)看見(jiàn),沒(méi)看見(jiàn)什么,沒(méi)有看見(jiàn)丈夫的外遇;丈夫對妻子充耳不聞什么,不聞她的嘮叨話(huà),當做沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣。美好的婚姻是這樣的。


  那么如果說(shuō)睜開(kāi)了眼睛,張開(kāi)了耳朵,結果會(huì )怎么樣呢?西方有一句諺語(yǔ)說(shuō),我們因為不了解而結婚,因為了解而分離。我們結婚的時(shí)候太不了解了,一了解就分離了。什么時(shí)候結婚合適呢?有人就說(shuō)年紀輕的時(shí)候還不到時(shí)候,年紀大了就過(guò)了時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)時(shí)候是合適的。英國的劇作家小說(shuō)家簫伯納,有人問(wèn)他對婚姻有什么看法,他說(shuō),太太沒(méi)有死的時(shí)候,對這個(gè)問(wèn)題不能說(shuō)話(huà)??磥?lái)要說(shuō)的就是不能說(shuō)老實(shí)話(huà),對這個(gè)問(wèn)題不能說(shuō)老實(shí)話(huà),我是研究尼采的,尼采還說(shuō)過(guò)一句話(huà),他說(shuō)過(guò)有一些男人悲嘆自己的妻子被人拐走了,大多數男人悲嘆自己的妻子沒(méi)有人肯拐走??傊?,嘲笑婚姻的話(huà)很多,婚姻也確實(shí)是老是出毛病,那么到底婚姻難在什么地方呢?為什么會(huì )老出問(wèn)題呢?


  我就說(shuō)過(guò)因為婚姻,兩性關(guān)系三個(gè)因素,一個(gè)是性,一個(gè)是愛(ài)情,一個(gè)是婚姻。性追求的是快樂(lè ),愛(ài)情追求的是理想,婚姻又講的是現實(shí),所以這三個(gè)東西實(shí)際上老是發(fā)生沖突?;橐龅睦щy就在于要把這三個(gè)不同的東西把它統一起來(lái),確實(shí)是挺難的事情?;橐霰緛?lái)是一種社會(huì )制度,它的主要的功能,從歷史上來(lái)看一個(gè)是經(jīng)濟,早期是作為一個(gè)生產(chǎn)的單位,后來(lái)現在起碼還作為消費的單位吧,一家子過(guò)日子嘛,一起作為一個(gè)消費的單位,我們多少錢(qián)怎么用,生活水平高低,不同的家庭不一樣,它是個(gè)消費的單位。另外還是一個(gè)生產(chǎn)和教育后一代的單位,主要是這么兩個(gè)功能,但是現在我們在這些功能之外,還要加上性的功能,性的快樂(lè )主要在婚姻內部解決,還要加上愛(ài)情的功能,要很理想,有的人就說(shuō)了,說(shuō)這個(gè)是不是對婚姻要求太高了,對家庭的要求太高了,它的負荷太重了。其實(shí)我想實(shí)際上婚姻的很多問(wèn)題,最大的沖突就是因為有愛(ài)情,如果你不講愛(ài)情的話(huà),婚姻是無(wú)所謂的,它會(huì )很牢固的。如果婚姻僅僅是譬如說(shuō)以傳統的倫理道德,那根本就不準離婚的,兩個(gè)人一旦結合就是一輩子的事,離婚是不對的,如果按照那種道德的話(huà),三從四德之類(lèi)的婚姻會(huì )很穩固。如果你僅僅是為了實(shí)際利益,完全是因為經(jīng)濟利益結合的,或者政治利益結合的,像封建社會(huì )為了政治利益結合的,或者是為了經(jīng)濟利益,我們兩個(gè)人一起有了一個(gè)很大的公司,這個(gè)東西就很難分開(kāi)了,婚姻就會(huì )比較穩固,但是一講愛(ài)情,這個(gè)矛盾就來(lái)了,如果說(shuō)我們要求婚姻是以愛(ài)情為基礎的,那么很明顯,這個(gè)道理就是這樣的,如果說(shuō)愛(ài)情沒(méi)有了,你婚姻就應該解體,而愛(ài)情本身又是一個(gè)容易變化的東西,它不像利益,不像倫理道德那么穩定,它是一個(gè)容易變化的東西。所以愛(ài)情一變,如果你還要強調婚姻以愛(ài)情為基礎的話(huà),那你沒(méi)有愛(ài)情了,或者愛(ài)情轉移了,或者愛(ài)情消失了,那個(gè)時(shí)候婚姻自然而然就要解體,按照道理就是這樣的,所以這樣的話(huà),越是強調愛(ài)情是婚姻的基礎,婚姻它就越不穩固,實(shí)際上是不可能保險的。那么婚姻對愛(ài)情有什么弊端呢,我覺(jué)得有兩條。
第一條愛(ài)情是浪漫的,婚姻很現實(shí),婚姻就是在一起過(guò)日子,很現實(shí),而且日常生活是很瑣碎的,就浪漫不下去了。第二點(diǎn),就是結了婚以后,我覺(jué)得婚姻有一個(gè)把兩個(gè)人捆綁在一起的趨勢,兩個(gè)人就離不開(kāi),就不分開(kāi)了,老在一起生活,朝夕相處,天長(cháng)日久,時(shí)間一長(cháng)了,距離這么近,容易產(chǎn)生厭倦情緒,這個(gè)我們不能否認,所謂的審美疲勞了。因為太近了,也容易不珍惜,覺(jué)得好像就這么回事了,不像求愛(ài)的時(shí)候,要爭取她,要討得她的歡心,現在好像不需要了,容易不珍惜。所以從這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō),我可以說(shuō)一點(diǎn)就是說(shuō)實(shí)際上從愛(ài)情到婚姻,從戀愛(ài)到婚姻,實(shí)際上是從天上到了地上,愛(ài)情是在天上,談戀愛(ài)你還在天上飄呢,浪漫得很,還有很多幻想,但是結了婚你就到了地上,就要很現實(shí)了,這個(gè)時(shí)候就必須適應地上的情形?;橐鲋械膼?ài)情和戀愛(ài)階段的愛(ài)情是有區別的,所以我們要探討一個(gè)問(wèn)題,就是婚姻中的愛(ài)情,應該和能夠是什么樣的,和戀愛(ài)時(shí)期的愛(ài)情,浪漫的愛(ài)情有什么區別?我覺(jué)得解決了這個(gè)問(wèn)題,你就可以清楚了,原來(lái)結了婚,愛(ài)情就是這樣的,這也是愛(ài)情,不可能老是那種浪漫的形態(tài),這樣你就會(huì )對你的婚姻狀況,愛(ài)情狀況你就會(huì )有一個(gè)比較準確的估計。第二個(gè)問(wèn)題,從戀愛(ài)到結婚,實(shí)際上是從城外到城內,錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)的那個(gè)圍城。結婚是個(gè)圍城,那個(gè)時(shí)候你進(jìn)了圍城了,從城外到了城內了,從城外到城內,那個(gè)時(shí)候你也要注意城內確實(shí)有很多弊病,你要克服城內的弊病,如果不克服城內的弊病,圍城真會(huì )成為墳墓,所以你要怎么樣使婚姻不成為愛(ài)情的墳墓,給愛(ài)情繼續生長(cháng)的空間。

  第一個(gè)問(wèn)題,婚姻中的愛(ài)情應該和能夠是什么樣的?首先肯定一點(diǎn),那種浪漫的愛(ài)情是不可能持久的。所謂浪漫的愛(ài)情表現的形式,就是一見(jiàn)鐘情,銷(xiāo)魂斷腸,如癡如醉,難解難分,像那樣一種狀態(tài),可能持久嗎?我覺(jué)得不可能,不結婚也一樣,也持久不了,所以你這個(gè)不能怪結婚,怪婚姻。因為這樣一種感情它是依賴(lài)于兩個(gè)人之間的一種陌生感,新鮮感,有陌生感有新鮮感才有這樣一種強烈的激情,一種好奇心,一種新鮮感,依賴(lài)于某種奇遇,兩個(gè)人相遇,在某種特殊情況下的相遇,都非常有情趣,非常有氣氛,甚至于依賴(lài)于某種犯禁的快樂(lè ),紅杏出墻,某種犯禁的秘密,是件秘密的事情,這種東西很有刺激性,有一種犯禁的自由感,一種快樂(lè )。浪漫的愛(ài)情通常存在在婚姻之前和婚姻之外。一般譬如說(shuō)初戀未婚的男女很年輕的時(shí)候,那種戀愛(ài),或者是婚外戀,這種激情,會(huì )有這樣的激情。從結婚來(lái)說(shuō),我想這種浪漫的戀情,最多還存在在結婚的初期,婚姻的初期,隨著(zhù)婚齡的增長(cháng),必然會(huì )遞減了,這個(gè)熱情必然下降了,你可能長(cháng)久,這個(gè)責任不在婚姻,因為這種感情本身它的性質(zhì)就決定了它不可能持久的,奇遇必然會(huì )歸于平凡,陌生必然會(huì )變成熟悉,必然會(huì )沒(méi)有新鮮感的。所以,這樣來(lái)考慮,這種浪漫式的愛(ài)情就不可能成為婚姻的基礎,如果婚姻是建立在這樣的基礎上,那就是等于是建立在沙灘上,建立在激流上面,婚姻怎么可能牢固呢?是不可能的。所以我們必須換一個(gè)思路,為婚姻尋找另外一種愛(ài)情形態(tài),作為它的基礎,一種牢固的愛(ài)情,比較牢固的,比較穩定的愛(ài)情,這樣的話(huà),我覺(jué)得就應該我們對愛(ài)情的理解就應該放寬,不能僅僅局限在那種浪漫戀,浪漫式的愛(ài)情,只承認那一種形態(tài),應該承認還有別的形態(tài)。我記得英國的作家斯威夫特,他說(shuō)過(guò)一句話(huà),他說(shuō)天堂里面有什么,我們不知道,沒(méi)有什么,我們知道得很清楚,就是沒(méi)有婚姻。天堂里面是不可能有婚姻的,因為這個(gè)東西太不浪漫了,太沒(méi)有理想色彩了。針對他這句話(huà),我也說(shuō)過(guò)一句話(huà),我說(shuō)好的婚姻是人間,壞的婚姻是地獄,不要想到婚姻中去尋找天堂,不過(guò)人呢,終究是要生活在人間的,人間也自有人間的樂(lè )趣,為天堂所不具有的。那么,我考慮這種能夠作為婚姻的基礎的這種愛(ài)情,叫什么樣的愛(ài)情呢?我把它和浪漫式的愛(ài)情相區分,稱(chēng)它為親情式的愛(ài)情。親情,就一家人,親情式的愛(ài)情。一般來(lái)說(shuō),如果說(shuō)一個(gè)浪漫戀,一種浪漫愛(ài)情它的質(zhì)量是高的,它必然會(huì )轉入兩個(gè)人一種持久的結合,你結婚也罷,不結婚也罷,反正你是要生活在一起了,這是一種自然的趨向。這種浪漫式的愛(ài)情如果它是持久的,它要持久下去的話(huà),我覺(jué)得它必然會(huì )轉化成這種親情式的愛(ài)情,就是里面的那種浪漫因素,必然會(huì )降低,會(huì )退居為次要地位,也許還有浪漫的時(shí)候,但是它已經(jīng)不重要了,不是主要的東西了,那么那時(shí)候如果兩個(gè)人感情還是非常好的話(huà),那么這種感情里面主要的因素是什么呢?我覺(jué)得主要的是互相的一種理解,一種信任感,兩個(gè)人行為方式上的默契。兩個(gè)人真是有一種默契,你想做什么我想做什么都非常了解了,非常默契,一旦分離的話(huà),有一種深切的惦念,有一種命運與共的踏實(shí)感,
今生今世我們就是命運與共,完全是自愿的,非常愿意在一起,像這樣一種東西,這樣一種東西實(shí)際上很像是一種親情了,一家人的感情了,但是,它不是由血緣關(guān)系來(lái)的,它確實(shí)由**發(fā)展來(lái)的,所以我把它稱(chēng)為是親情式的愛(ài)情。

  以這樣的感情為基礎的婚姻,不但是牢靠的,而且是高質(zhì)量的。當然我不否認就是由兩個(gè)人之間有了這樣的深厚的感情了,這種親情式的愛(ài)情以后,那么有可能還會(huì )發(fā)生變化,因為世界上充滿(mǎn)了誘惑,我們都是紅塵里面的人,難免會(huì )面對誘惑,但是我想在這種時(shí)候,我們應該慎重,我想應該考慮一點(diǎn),第一點(diǎn)就是說(shuō),你能保證你這一次新的浪漫愛(ài)情,它一定比你現在得到的愛(ài)情要更加質(zhì)量高嗎,是一個(gè)更好的愛(ài)情,這一點(diǎn)我覺(jué)得很難保證,有可能還更糟糕一點(diǎn),可是只要你去試,這個(gè)婚姻很可能就解體了,這樣的教訓太多了。第二點(diǎn)你要考慮就是說(shuō)你質(zhì)量更高,你確實(shí)是次很好的浪漫戀,最后你跟她結合了以后,那個(gè)浪漫戀情,浪漫式的愛(ài)情,同樣還是要轉化成親清式的愛(ài)情了,它不可能永遠浪漫下去的,一樣的,這個(gè)規定你是逃不脫的。關(guān)于這個(gè)我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一段話(huà),我說(shuō)喜新厭舊,是人的常情,但是人情還有更深邃的一面,就是戀故懷舊,一個(gè)人不可能永遠年輕,總有一天會(huì )發(fā)現人生最值得珍惜的是那種歷經(jīng)滄桑始終不渝的伴侶之情,在持久和諧的婚姻生活中,兩個(gè)人的生命已經(jīng)你中有我,我中有你,血肉相連一般地相連在一起了,共同擁有的無(wú)數細小珍貴的回憶,猶如一份無(wú)價(jià)之寶,一份僅僅屬于他們兩人無(wú)法轉讓他人也無(wú)法傳之子孫的奇特財產(chǎn),說(shuō)到底你和誰(shuí)共有了這一份財產(chǎn),也就是你和誰(shuí)共有了
今生今世的命運,和這種相依為命的伴侶之情相比,最浪漫的風(fēng)流韻事,也只成了過(guò)眼煙云。這確實(shí)是我的一種體會(huì ),我還說(shuō)過(guò),大千世界里,許多浪漫之情產(chǎn)生了又消滅了,可是其中有一些幸運地活了下來(lái),成熟了,變成了無(wú)比踏實(shí)的親情,好的婚姻使愛(ài)情走向成熟,而成熟的婚姻是更有分量的,當我們把一個(gè)異性喚做戀人時(shí),是我們的激情在呼喚。當我們把一個(gè)異性喚做親人時(shí),卻是我們全部人生經(jīng)歷在呼喚。那個(gè)分量確實(shí)是更重的。
怎么樣避免使婚姻變成愛(ài)情的墳墓?我想提出三點(diǎn),第一點(diǎn),我說(shuō)的就是用我的話(huà)說(shuō)是親密有間,我們常常說(shuō)親密無(wú)間,兩個(gè)人親密到?jīng)]有距離了,兩個(gè)人感情很好,應該親密,但是要有距離,要有必要的距離,婚姻中應該有互相之間都要有這樣一個(gè)意識,有這樣一個(gè)覺(jué)悟,就是要留出一個(gè)距離來(lái)。我說(shuō)的必要的距離,實(shí)際上,根本上,就指結了婚以后兩個(gè)人都還是要對方看成是一個(gè)獨立的個(gè)人,你要尊重他,他是一個(gè)獨立的人,把他當成一個(gè)獨立的個(gè)人,尊重他的人格,尊重他個(gè)人的自由,這樣使得家庭不但是個(gè)親密生活的一個(gè)共同體,而且仍然是一個(gè)個(gè)性自由發(fā)展的一個(gè)場(chǎng)所。那么,做到了這一點(diǎn),我覺(jué)得也就為愛(ài)情的繼續生長(cháng),提供了空間,你有了個(gè)性自由的空間,愛(ài)情繼續生長(cháng)才有空間。有了一個(gè)距離,互相尊重,有個(gè)互相尊重和信任的氣氛,這樣一種氛圍,在這種氛圍中,愛(ài)情才不會(huì )被扭曲,如果說(shuō)互相都沒(méi)有距離,互相都不給自由,什么都要一致,其實(shí)表面上看起來(lái)兩人好得很,實(shí)際上稍微有點(diǎn)不同,或者對稍微有一點(diǎn)自由行動(dòng),你就會(huì )猜疑他,像這種方式實(shí)際上是一種最不信任的氛圍??鬃诱f(shuō)過(guò)一句話(huà)“惟女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨”。什么意思呢?他說(shuō)只有女人和小人才最難對付了,你離她近了,她就不禮貌了,你離她遠了她就恨你,這個(gè)話(huà)當然是對女人不公平,我就說(shuō)所有的人不管男人和女人,近之則不孫,你跟他距離太近會(huì )無(wú)理,這是個(gè)規律。兩個(gè)人過(guò)分地近了,都會(huì )不太禮貌的,誰(shuí)都會(huì )被慣成或者被逼成小人。

  所以我就說(shuō)在婚姻中間,結了婚以后,一個(gè)人的教養,一種分寸感同樣是需要的,不是說(shuō)結了婚就不需要了,互相可以肆無(wú)忌憚了,就沒(méi)有什么顧忌了,還得有審美距離。


  我記得尼采就說(shuō)過(guò)一句話(huà),結了婚以后兩個(gè)人太近以后,就好像你老用手摸一張金子的銅版畫(huà),摸到最后,就剩下一張破紙。一張臟紙,一張很臟的紙,什么都沒(méi)有了,互相摸來(lái)摸去就沒(méi)有個(gè)性了,沒(méi)有它的價(jià)值了,很容易把價(jià)值毀掉,有的人就說(shuō)說(shuō)過(guò)一句笑話(huà),什么叫夫妻,夫妻就是兩個(gè)人可以互相當著(zhù)面摳腳丫的人就叫夫妻,就說(shuō)無(wú)所謂了,都不用維護自己的形象了,這里面,如果說(shuō)距離太近,沒(méi)有自尊的話(huà),這種東西最毀關(guān)系的,要的么是一種平庸的關(guān)系,維持一種平庸的關(guān)系,要么就是有一方不甘平庸起來(lái)反抗,就破裂,無(wú)非這兩種結果。有了距離以后我覺(jué)得不但是產(chǎn)生美感,而且實(shí)際上愛(ài)情更有活力了,你說(shuō)什么是愛(ài)情,愛(ài)情實(shí)際上我覺(jué)得是兩個(gè)人互相之間的一種吸引,互相的那種欣賞,追求,所以結婚以后,它不是一種浪漫的愛(ài)情了,它是一種親情式的愛(ài)情了,但是它仍然需要互相之間有一種心情,互相要吸引,追求,欣賞,還是應該有欣賞,要互相能夠玩味。如果在一起覺(jué)得沒(méi)有意思,沒(méi)有什么可玩味的,都熟悉透了,沒(méi)什么可說(shuō)的了,就是過(guò)日子罷了,那個(gè)就不是親情式的愛(ài)情了。


  所以我說(shuō)愛(ài)情是永遠不會(huì )大功告成的,它永遠是有危險的,應該是把對方看成是一個(gè)獨立的個(gè)人,他是永遠需要你追求的,沒(méi)有一個(gè)人可以一勞永逸地得到另一個(gè)人,占有另有一個(gè)人,永遠是保險的,不可能的。只要他優(yōu)秀,他就有可能變化,因為他會(huì )面臨很多誘惑,所以你也必須優(yōu)秀,所以這里面兩個(gè)人還要共同生長(cháng),而且你還要去追求他,實(shí)際上你并沒(méi)有大功告成,一勞永逸地得到他,他仍然是一個(gè)需要你不斷追求的對象,有一天你不去追求他了,以為無(wú)所謂了,也許他就飛了,婚姻也不會(huì )給你保險,所以我說(shuō)好的婚姻應該是保持一種未完成的事態(tài),你心里面要明白,愛(ài)情沒(méi)有完成,它還在繼續生長(cháng),把對方看成獨立的個(gè)人,是永遠要重新追求的獨立對象,這樣才實(shí)際上更牢固。


  那么怎么樣才能保持距離呢?我覺(jué)得比較保守的做法,兩個(gè)人之間我想應該我套用西方政治學(xué)那個(gè)術(shù)語(yǔ),就說(shuō)兩個(gè)人應該有一個(gè)共同認定的一個(gè)私人領(lǐng)域,就是說(shuō)互相不干涉的領(lǐng)域,這個(gè)不干涉的領(lǐng)域呢,一個(gè)就是兩個(gè)人的精神生活,就是每個(gè)人可以有自己的獨處,我自己想待一會(huì )兒你別干擾我,我想想一些事情,你別干擾我,不要一說(shuō)他要獨處了,你就覺(jué)得他有問(wèn)題 ,好像他跟你不好了,不是這回事,這是他精神中的需要,要有獨處的權利,要有寫(xiě)私人日記的權利,我寫(xiě)的日記我可以不給你看,我可以有自己的小秘密,像這點(diǎn)其實(shí)很重要的,托爾斯泰,其實(shí)他跟索菲婭他們的愛(ài)情是很美好的,最后結了婚以后,索菲婭,他的太太就是老要看他的日記,看他日記以后,因為托爾斯泰是一個(gè)大師,他沒(méi)有忌諱的,他什么想法他都寫(xiě)的,而且他想的是大問(wèn)題,可是索菲婭老是往自己身上聯(lián)系,說(shuō)某些話(huà)是針對自己的,某些話(huà)是針對自己的,然后跟他吵架,弄得托爾斯泰煩急了,最后沒(méi)有辦法,他覺(jué)得自己,原來(lái)不是我原來(lái)的我了,我的精神上完全變得平庸了,我寫(xiě)東西想著(zhù)另一雙眼睛看著(zhù)我寫(xiě)的東西,最后他沒(méi)有辦法他怎么辦呢?他寫(xiě)了兩份日記,一份可以給他太太看的,一份不能看的,沒(méi)地方藏,藏在靴子里面,結果還是給他太太翻出來(lái)的,又大吵一架,最后老年托爾斯泰出走,死在一個(gè)小車(chē)站上,就是這樣造成的。

另外一方面就是交往方面的,社會(huì )交往,我可以交其他的,我們兩人可能有些共同朋友,但是我們也可能個(gè)人交自己的朋友,也許我的有些朋友你不太喜歡,但是你也不要干預,因為畢竟我和你還是不一樣的,我們不可能什么都一樣,對朋友的選擇上也是會(huì )有差別的,那么交朋友里面我想也應該包括交異性朋友,只要我交異性朋友在規則范圍內你就不要干預,我很喜歡另外一個(gè)朋友,你也不要干預,我想應該有這樣一種自由。

  當然我說(shuō)應該有規則的,還是應該有規則的,譬如說(shuō),不能養小秘,不能包二奶,因為你這樣做你是違背了婚姻應該遵循的基本規則,婚姻還是要講規則的,在規則下的自由。我覺(jué)得世界上不存在確?;橐鼋^對萬(wàn)無(wú)一失的辦法,絕對的保險辦法不可能,所有的辦法里面捆綁是最糟糕的辦法,結果無(wú)非是兩種可能,或者是維持一個(gè)缺乏生機的平庸的婚姻,或者是一方或者雙方不甘平庸而破裂,無(wú)非就是兩種可能。寬松呢,有距離,總體上能夠使婚姻更加穩固,所以,這里面我還想談一個(gè)問(wèn)題,就是夫妻之間應該不應該有隱私,或者說(shuō)你保持距離的話(huà),那么互相之間應該不應該有隱私,我們現在文明社會(huì ),講尊重人的隱私權,那么在婚姻里面,在一個(gè)家庭里面,兩個(gè)人要不要互相尊重隱私權?我的看法是婚姻內應該有隱私,就是說(shuō),應該尊重對方的隱私權,也不應該有隱私,就是說(shuō)事實(shí)上的隱私不應該有太多。實(shí)際上我覺(jué)得隱私它有個(gè)特點(diǎn),它愿意向尊重他的人公開(kāi)的,人其實(shí)不愿意把好多東西壓在心里邊,你尊重他,他反而愿意公開(kāi)了,你越是尊重對方的隱私權,有一種信任的氛圍,事實(shí)上的隱私就越少,我想必然是這樣的,相反你不允許有隱私,你不尊重隱私權,要求絕對地誠實(shí),這樣最容易釀成不信任的氛圍,甚至逼對方欺騙,逼出謊言來(lái),我有一個(gè)朋友原來(lái)就是這樣,他的太太太不放心他了,所以,無(wú)論他上哪里,都要盤(pán)問(wèn),然后往那個(gè)地方打電話(huà),如果說(shuō)他是到朋友家,譬如說(shuō)到我家,然后那個(gè)朋友回家以后,他太太必然會(huì )打電話(huà)來(lái)問(wèn),他來(lái)了沒(méi)有,什么時(shí)候走的,這個(gè)結果怎么樣呢,結果覺(jué)得家里面太不自由了,反而更加逆反了,就老是說(shuō)謊言,更加不守規則。所以我想一個(gè)家庭里面應該有基本的誠實(shí)和透明度,但是在這個(gè)前提下,還應該尊重對方的隱私權,如果說(shuō)兩個(gè)人真能好的話(huà),你們要生活一輩子的話(huà),在這么長(cháng)的時(shí)間里面,你怎么可能又怎么應該沒(méi)有自己的一點(diǎn)小秘密呢!這是不可能也不應該的,所以我想互相尊重隱私權,一方面基于愛(ài)和信任,另一方面是基于人性的理解和寬容,我覺(jué)得一個(gè)人羞于去追問(wèn)自己所愛(ài)的人,他那個(gè)難以啟齒的那些小秘密,這是一個(gè)人在愛(ài)情中的自尊和教養,他不愿意說(shuō)你就不要去追問(wèn)他,包括他跟你認識以前的,跟你談戀愛(ài)時(shí)候的,和婚后的,尤其跟你談戀愛(ài)以前的,那些事情人家不愿意說(shuō),你去問(wèn)他干嘛,他和你沒(méi)關(guān)系實(shí)際上,當然他愿意說(shuō)是另一回事。這是我認為的第一點(diǎn),很重要的一點(diǎn),要親密有間,有距離。


  第二點(diǎn),在有距離前提下,又要珍惜,光有距離不珍惜,結果就會(huì )很糟糕,要珍惜,互相都給對方自由,但是都不要濫用這個(gè)自由,所以,也就是說(shuō)要能夠自律,。我覺(jué)得一個(gè)好的伴侶關(guān)系,應該是以信任之心,不限制對方的自由,又因珍惜之心不濫用自己的自由,這樣的一種關(guān)系是最好的關(guān)系,反正我就說(shuō)大千世界,總是有誘惑的,那個(gè)愛(ài)情發(fā)生變化的可能性總是存在的,但是,我們給距離我們不能因為這個(gè)就不給距離了,就不給自由了,不因為有誘惑,有變化的可能我們就嚴加防范,我覺(jué)得這是不應該的,也是沒(méi)有用的,你防范也是沒(méi)有用的,也許越防范越出問(wèn)題,也是沒(méi)有用的。但是我們也不應該為愛(ài)情的變化去創(chuàng )造條件,反正有誘惑,我們就迎著(zhù)誘惑上,我覺(jué)得這個(gè)就不應該了,還是要珍惜。


  我就說(shuō)過(guò),我說(shuō)紅塵中人,誘惑難免,但是你一個(gè)人對自己所面臨的到底是不可抵御的更強烈的愛(ài)情,還是一般的風(fēng)流韻事,心里面應該是清楚的。如果是一般的風(fēng)流韻事,而你又很看重你現在的婚姻和愛(ài)情,那么我就請你三思而不要行了,就不要做了,就止步了,這個(gè)也許是一種損失,畢竟你少了一種體驗,一次體驗的機會(huì ),也是一種損失,但是你因此避免了更加慘重的損失,因為你這么好的一婚姻,很可能你為了一件風(fēng)流韻事就崩潰,這是犯不著(zhù)的,這是不值得的,但是如果說(shuō)是一次更強烈的愛(ài)情,我就沒(méi)有必要說(shuō)什么了,說(shuō)了也沒(méi)用,那個(gè)東西是不可抵御的。


  所以關(guān)于珍惜的問(wèn)題,我就念一段我寫(xiě)過(guò)的話(huà),我覺(jué)得還是比較恰當地表達了我的意思,我說(shuō)愛(ài)情是人生的珍寶,當我們用婚姻這只船運載愛(ài)情的珍寶時(shí),我們的使命是盡量繞開(kāi)暗礁,躲開(kāi)風(fēng)浪,安全地到達目的地。誰(shuí)要是故意迎著(zhù)風(fēng)浪上,固然可以獲得冒險的樂(lè )趣,但也說(shuō)明了他對船中的珍寶并不愛(ài)惜。好姻緣是要靠珍惜保護的,珍惜便是緣,緣在珍惜中,珍惜之心亡,則緣盡。我就說(shuō)在兩性之間發(fā)生肉體關(guān)系是容易的,發(fā)生愛(ài)情就很難,最難的是要使一個(gè)好婚姻經(jīng)受住歲月的考驗,我覺(jué)得真的能夠保持一個(gè)好的婚姻,一個(gè)真正愛(ài)情基礎好的婚姻,又能長(cháng)久保持下去,這是人生的偉大成就,是值得慶賀的。


  第三點(diǎn)我覺(jué)得還要有一點(diǎn),光是保持距離,給自由,而且以珍惜不濫用自由還不夠。萬(wàn)一出了問(wèn)題,怎么辦?第三點(diǎn),寬容,要寬容,你就是做到了前面兩條,而且也很珍惜了,但是人畢竟是人,有時(shí)候會(huì )有弱點(diǎn)的,會(huì )有軟弱的時(shí)候,脆弱的時(shí)候,有可能會(huì )出問(wèn)題的,這個(gè)時(shí)候我覺(jué)得應該寬容。這實(shí)際上也是一種珍惜的表現,你珍惜你這個(gè)好的婚姻,并不因為出了一點(diǎn)問(wèn)題,你就不要這個(gè)婚姻了,你還是要保護它,有一種看法認為,好像這是不能容忍的,不能允許的。真正的好的愛(ài)情,是不應該有那個(gè)缺點(diǎn)的,不應該有這樣犯規的行為的,必須是絕對地忠誠,不準犯規,否則就是褻瀆了愛(ài)情。我覺(jué)得這種看法太幼稚了,只要你有了一點(diǎn)閱歷你就知道它多幼稚,絕對符合定義的完美的愛(ài)情,僅僅存在于童話(huà)中,現實(shí)生活中的愛(ài)情不免有這樣那樣的遺憾,但它恰恰是活生生的男人和活生生的女人之間的活生生的愛(ài)情,它必然會(huì )有這樣那樣的遺憾的。所以我就說(shuō)如果發(fā)生了犯規的現象,犯規的事情,當然了不要去故意犯規,你原諒我,反正會(huì )原諒的,我就去犯規,很可能他不原諒你呢,你沒(méi)有犯規的時(shí)候,你是不知道他是原諒不原諒的,但是我就說(shuō)萬(wàn)一真的發(fā)生了犯規,我希望一方應該沉痛地檢討自己,另一方應該予以原諒。如果說(shuō)你們的愛(ài)情和婚姻確實(shí)是不錯的,你就應該原諒,應該寬容他,犯規和懲罰是一切游戲的要素,包括愛(ài)情游戲,也是有犯規和懲罰,不準犯規,或者犯規不接受懲罰,任何游戲都進(jìn)行不下去,當然懲罰還是要有限懲罰,別太過(guò)分了,跪跪搓板就可以了,你不要報復,你說(shuō)你犯規了我也去犯規一下,這樣的話(huà),冤怨相報沒(méi)有了結,最后必然破裂,只要想報復,你看了,這個(gè)婚姻肯定就保持不下去了,這種例子太多了。

但是,出現了這種犯規現象以后,你說(shuō)婚姻的質(zhì)量怎么樣,我覺(jué)得它仍然可能是很好的,如果它原來(lái)是好的,我覺(jué)得現在也仍然是好的。這個(gè)尼采也說(shuō)過(guò)一句話(huà),他說(shuō)對一個(gè)好婚姻的考驗,它容忍了一個(gè)例外,一個(gè)婚姻的質(zhì)量因此而經(jīng)受了考驗。那種容忍不了例外,犯了一次規就要崩潰的婚姻,就說(shuō)明它本來(lái)質(zhì)量就不高。你要從這個(gè)思路去考慮,你就會(huì )去維護它了,當然了,犯規應該是偶然的,如果說(shuō)經(jīng)常犯規,成了常規了,我想再寬容的人,也不可能相信愛(ài)情的真實(shí)存在了,或者是有理由懷疑這個(gè)經(jīng)常犯規的風(fēng)流成性的哥兒姐兒是不是具備做一個(gè)伴侶的能力了,這一講講到這里。

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