位于陜西省靖邊縣毛烏素沙漠南緣的統萬(wàn)城，是世界上發(fā)現的惟一的匈奴都城遺址。隨著(zhù)它在沉睡千年之后浮出沙海，中國文物部門(mén)已經(jīng)開(kāi)始對這一遺址進(jìn)行恢復性修繕工作。站在這個(gè)巍峨的城墩之下，手撫如石頭一般堅固的城墻，人們不禁會(huì )問(wèn)：這沙漫墻頭的古城難道就是匈奴的遺響，在中國北方馳騁了近十個(gè)世紀又消失了十多個(gè)世紀的匈奴哪里去了？
國內外的研究表明，歷史上一度十分強盛的匈奴，在中國北方、中亞乃至歐洲各地不斷地進(jìn)行征戰、遷居、再征戰、再遷居，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀與當地居民的混雜、通婚和民族融合，作為民族的匈奴在公元6世紀后基本消失，漸漸同化到其他民族肌體之中，或者說(shuō)其所經(jīng)地區其他民族或多或少都帶上了匈奴“因素”。
匈奴是約公元前3世紀時(shí)興起的一個(gè)游牧部族，在不斷吸納或吞并周?chē)孔宓幕A上迅速壯大，成為中國北方最大的游牧部族之一，建立了游牧民族的第一個(gè)奴隸制政權，并在秦漢之際使西域諸國多臣服于己。但隨后的外部壓力和內部分裂，使匈奴內部分化愈來(lái)愈復雜，便如“溢堤的洪水”影響著(zhù)歐亞大草原的歷史進(jìn)程，而其西遷更是促進(jìn)了中國與世界的聯(lián)系，影響了世界歷史。著(zhù)名民族史專(zhuān)家、陜西師范大學(xué)西北民族研究中心主任周偉洲教授說(shuō)：“歷史很巧合，匈奴建立起草原奴隸制帝國之時(shí)，中原則建立了以農耕為基礎的封建制帝國。隨著(zhù)兩大政治、經(jīng)濟集團以及匈奴跟其他游牧民族間關(guān)系的發(fā)展，匈奴與中原王朝或戰或和了三四百年。終在內外交困等諸多因素之下，許多匈奴人或南遷，或西遷（近則中亞遠至歐洲），或滯留草原，通過(guò)婚姻、吞并、臣服、遷居等形式最后漸漸融合到了其他民族之中。作為匈奴后裔之一的統萬(wàn)城建造人———赫連勃勃，其部名鐵弗匈奴，就是匈奴人與鮮卑族通婚的后代。”
關(guān)于匈奴族的遷徙，中國史書(shū)除其內遷和滯留草原有較詳記載外，對匈奴的西遷語(yǔ)焉不詳，多為“向西方跑了”，而歐洲學(xué)者的筆觸則多有涉獵。匈奴史專(zhuān)家、內蒙古大學(xué)教授林干說(shuō)：“公元前一世紀時(shí)漢武帝使匈奴遭受重創(chuàng )，部分匈奴或內服或西遷西域，并終使匈奴后來(lái)分裂為南匈奴與北匈奴。
至公元89至91年時(shí)，北匈奴在南匈奴與漢朝軍隊的共同打擊下接連大敗，受北匈奴控制和奴役的部族或部落也紛紛乘機而起，北匈奴主力便遠走伊犁河流域、中亞、頓河以東與伏爾加河等地。其后，中國北方的鮮卑族強大起來(lái)，逐步占有匈奴故地，約五六十余萬(wàn)匈奴人遂‘皆自號鮮卑’，都成了鮮卑人。一個(gè)民族融入其他民族的進(jìn)程是很快的。”
寫(xiě)有十余部匈奴研究著(zhù)作的林干告訴記者，歐洲史學(xué)家中最早記載匈奴人活動(dòng)的是羅馬帝國后期的歷史學(xué)家阿密阿那斯?瑪西里那斯，其后關(guān)于匈奴的事便在歐洲史中驟然多了起來(lái)。他說(shuō)：“西遷的匈奴人在公元374年擊滅位于頓河以東的阿蘭國后，便開(kāi)始扮演著(zhù)推動(dòng)歐洲民族大遷徙的主要角色，對歐洲歷史產(chǎn)生了很大影響。”“雖然如曇花般的匈奴王國在歐洲消失了，但是許多匈奴人很可能留了下來(lái)。許多學(xué)者認為匈牙利人就是其后裔。”著(zhù)名隋唐史專(zhuān)家、陜西歷史博物館研究員王世平說(shuō)。北京大學(xué)教授齊思和、原匈牙利駐華大使優(yōu)山度也認同此觀(guān)點(diǎn)。王世平認為，匈牙利人與歐洲其他地方人的長(cháng)相有明顯區別，匈牙利民歌很多與陜北、內蒙古的民歌在調上是一樣的。陜北民歌如信天游產(chǎn)生遠比蒙古人早，很可能與匈奴有關(guān)。
王世平指出，建立大夏國的赫連勃勃，父親姓劉，其子孫也姓劉，只有赫連勃勃自號“赫連”?，F在陜北姓劉的很多，或許是匈奴的后裔。匈奴的部族很多，進(jìn)入中原后多以部落或氏族為姓，如姓呼延的、姓獨孤的等，但不能說(shuō)姓這幾個(gè)姓的一定是匈奴后裔。
自號“長(cháng)安匈奴”并以長(cháng)篇小說(shuō)《最后一個(gè)匈奴》蜚聲文壇的作家高建群說(shuō)：“公元5世紀時(shí)北匈奴阿提拉在歐洲建立起匈奴帝國，南匈奴幾乎同時(shí)在中國建起帝國，二者在東西方同時(shí)向定居文明發(fā)起了最后一次進(jìn)攻。
在戰敗后匈奴人便融入到其他民族之中了?？梢哉f(shuō)，這個(gè)偉大的民族至今也沒(méi)有消失，它的血液還在當代其他民族的身上澎湃著(zhù)。”
高建群說(shuō)：“匈牙利人吹嗩吶和剪紙的情形和中國陜北的一樣，他們說(shuō)話(huà)的尾音也與陜北口音很相似。匈牙利詩(shī)人裴多菲在一首詩(shī)中曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：我們那遙遠的祖先，你們是怎么從亞洲走過(guò)漫長(cháng)的道路，來(lái)到多瑙河邊建立起國家的？很多匈牙利學(xué)者都認為這個(gè)國家與匈奴后裔有著(zhù)密切的關(guān)系。”
秦漢史學(xué)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、陜西歷史博物館研究員張銘洽認為，雖然匈奴作為一個(gè)民族消失了，但其文化習俗仍部分保留下來(lái)了。以現在主要流行于蒙古國、俄羅斯以及中國的內蒙古與新疆的“胡笳”為例，胡笳雖為匈奴樂(lè )器，但其傳播、繼承卻早已超出了匈奴。
民歌是民族的心聲，游牧民歌更是研究游牧民族和游牧文明盛衰興替的歷史和心靈的天窗。史載匈奴民歌“亡我祁連山，使我六畜為蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色。”就是在漢代大將霍去病率大軍擊敗匈奴后，匈奴對失去陰山的無(wú)限懷戀。內蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究中心的吉爾格勒博士認為，這一古老的民歌曲式、主題、情節和結構至今遺留在蒙古民族豐富的民歌曲式當中。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
