在古代，很多風(fēng)水師認為陰宅的風(fēng)水重要性要大于陽(yáng)宅！姑且不論這種說(shuō)法是否科學(xué)，這種理論很大程度上影響了孝道文化！ 1、“葬者，藏也，乘生氣也。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物”?！蛾庩?yáng)二宅全書(shū)》曰：“生氣行于地中，不能直接看到，而其旺盛處表現為山脈。故龍乃生氣所在，龍行氣行，龍止氣止。土為氣之母，氣厚則山高，氣長(cháng)則龍長(cháng)。氣為水之母，龍行則水隨，水界則龍止”。龍與生氣、水流密不可分，“龍水交會(huì )合玄空，”龍止氣聚為吉地也。 2、山岳在地球上分布，綿延伸展，有如龍行大地。山岳之外形勢喻為龍，內藏地中生氣喻為脈，生氣在地中發(fā)生發(fā)展運動(dòng)變化，在地表面形成各種不同的表現形態(tài)，乘生氣就是乘龍脈之氣。龍脈蜿行伸展，有如大樹(shù)之生長(cháng)，有主干和分枝，枝梢開(kāi)花結果處，有如穴場(chǎng)融結之地?！耙粋€(gè)星辰一節龍，龍來(lái)長(cháng)短定枯榮。節數多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節龍?！贝蟾纱笾Υ蠼Y作，小干小枝小融結，大者關(guān)系一國之君王，小者系于家族個(gè)人之榮耀。 3、穴場(chǎng)背依高大祖山，來(lái)龍深長(cháng)起伏，龍氣旺盛，龍虎二山相輔護衛，環(huán)抱穴前，外卸凹風(fēng)，內增氣勢，明堂寬闊，近案相對，隨龍水自山間流來(lái)，前方呈彎曲環(huán)抱不見(jiàn)而去，案山之外眾朝拱首相擁，四周之山多層圍護，即龍虎山外還有護山相擁。水口之砂交芽關(guān)鎖，穴場(chǎng)藏風(fēng)聚氣，大吉之地矣！
4、順天生氣者生，逆天之氣者死，此乃萬(wàn)物生化自然之理。人之生，一呼一吸，與天地之氣息息相通，人之所以能生而不死，是因人能聚氣在身上，此氣為稟受天地所賦之靈氣而生存，人之命運順逆起伏，亦受于天地之運作，不得違背悖逆天地運行之大道。人百年歸仙后，其骨骸同樣要得天地山川生旺之靈氣，返本還原，即“葬乖生氣也”。故葬造必以乘生氣為要，龍真穴的，得水為上，龍水雌雄交合，陰陽(yáng)夫婦相配，又合天道運轉之吉日良辰，必財丁官貴秀，富貴祥和見(jiàn)榮光。 5、“龍宜生旺要起伏，脈宜轉細穴要藏。來(lái)龍須真局要緊，堂水宜明更要平。砂明水凝山要環(huán)，水繞虎低龍要眠。案山莫遠水要靜，后脈莫斷前要官。兩邊??”。然龍有山龍和平洋龍，且龍脈有大有小，起伏蜿行，時(shí)隱時(shí)現，千變萬(wàn)化，其結穴之地，若不經(jīng)專(zhuān)業(yè)風(fēng)水師之指點(diǎn)，確難找到真穴也。 6、“生方草青又多山，兒孫興旺代代傳。旺方山多個(gè)個(gè)園，兒孫代代發(fā)田莊。龍虎肘外有耀氣，兒孫發(fā)福是長(cháng)久。案山背后官星現，兒孫及弟做高官。禽星兩耳翰林院，獅象把門(mén)點(diǎn)狀元，案現文筆出知??”，尋龍、點(diǎn)穴、立向、分金、擇日、內堂作法、吉兇應期，按客戶(hù)提供的山場(chǎng)土地或仙莊土地，進(jìn)行尋龍點(diǎn)穴，找出符合客戶(hù)福德、旺丁旺財催官發(fā)貴的風(fēng)水寶地。
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