| 范蠡（二） 2007年，越王勾踐成為最引人注目的歷史人物之一。分別由陳道明、陳寶國主演的古裝電視劇《臥薪嘗膽》、《越王勾踐》先后粉墨登場(chǎng)，兩千多年前吳越爭鋒的跌宕起伏，攪和著(zhù)美女西施的浪漫和無(wú)奈，呈現在現代觀(guān)眾眼前。 這是一段中國人無(wú)比熟悉的往事。越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳，向來(lái)是中國最佳勵志故事。但在這個(gè)故事的背后，卻有一個(gè)異常關(guān)鍵的人物——古南陽(yáng)人范蠡，如果沒(méi)有范蠡，就沒(méi)有吳越爭霸的一系列故事，沒(méi)有一個(gè)重新站起來(lái)的勾踐，也沒(méi)有今天兩大實(shí)力派影星的演技大“ＰＫ”。 誠如有人所說(shuō)，如果只是“臥薪嘗膽”，縱使臥破萬(wàn)薪，嘗盡萬(wàn)膽，恐怕也難以吞吳。興越滅吳的過(guò)程中，其實(shí)隱藏著(zhù)一個(gè)漫長(cháng)、嚴謹而有效的管理過(guò)程，而這個(gè)管理過(guò)程的總設計者，就是南陽(yáng)人范蠡。毫不夸張地說(shuō)，范蠡之于勾踐，不亞于姜子牙之于周文王，張良之于劉邦，諸葛亮之于劉備。但范蠡不僅是姜子牙、張良、劉備，他在展示自己杰出政治才能、力助人主成就霸業(yè)之后，還成就了一番個(gè)人的偉業(yè)。 羅素說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)最大的、最主要的欲望是權力欲和榮譽(yù)欲。”古往今來(lái)，權力是最難擺脫的誘惑，但范蠡卻超越了這種欲望。經(jīng)過(guò)二十來(lái)年的嘔心瀝血，他力助越國滅掉強大的吳國，但就在這樣的巔峰時(shí)刻，他來(lái)了一次漂亮的轉身，使自己躲過(guò)了由成功帶來(lái)的殺身之禍。這樣的急流勇退，這樣的睿智通達，使他贏(yíng)得了后人的激賞。 飄然退出政治舞臺后，范蠡先后化名鴟夷子皮、陶朱公，又登上了商業(yè)舞臺，成為史上第一位“下海經(jīng)商”的官員。他的商業(yè)生涯也極其成功，數度成為聞名于世的巨富。他還總結商業(yè)規律，留下了奇書(shū)《范子計然》，對于商家而言，這本書(shū)的地位相當于兵家的《孫子兵法》。時(shí)至今日，還有人從中發(fā)現炒股的智慧。由名相到巨商，范蠡的一生無(wú)疑是個(gè)傳奇。他滅吳的功業(yè)、與西施的浪漫瓜葛，都成為人們樂(lè )于傳誦的故事，而他在商業(yè)上取得的巨大成功，更為人們所尊重。在中國古代，經(jīng)商被稱(chēng)為“陶朱事業(yè)”，而經(jīng)商成功的巨富們則被稱(chēng)為“陶朱公”，范蠡的名字，幾乎成為財富的象征。這位千古奇才成就功業(yè)的地方在如今的江浙、山東一帶，而他的家鄉卻在河南南陽(yáng)。如今，范蠡在家鄉被稱(chēng)為“商圣”，與張衡、張仲景和諸葛亮一起，成為南陽(yáng)“四圣”。 土生土長(cháng)“南陽(yáng)娃兒”。一塊古老的碑額，靜靜地躺在南陽(yáng)市宛城區史志辦的儲藏室里，青石質(zhì)地，紋路分明，堅硬方正。青石之上，陰刻著(zhù)“古范蠡鄉”幾個(gè)楷書(shū)大字。再細加察看，下方落款為12個(gè)小字，曰“大清乾隆二十七年（公元1762年）季桂月立”。據宛城區史志辦主任于金獻先生介紹，這塊石刻原是塊門(mén)額，是1995年他在宛城區一農民家中發(fā)現的。征集過(guò)來(lái)后，他一直珍藏著(zhù)，作為范蠡故里的一個(gè)證據。于金獻介紹說(shuō)，根據《水經(jīng)注》等史書(shū)記載，早在漢代，宛城附近就有范蠡祠和有關(guān)碑刻，可惜因年代久遠，那些遺跡都湮滅無(wú)存了。這塊“古范蠡鄉”石刻雖然只是清代的遺留，但其實(shí)承接著(zhù)遙遠的歷史。聽(tīng)了于金獻的介紹，那塊古樸而厚重的石刻更讓我們肅然起敬，剎那間，有了重回古代南陽(yáng)的感覺(jué)。 時(shí)光倒流2500多年，名播天下的范蠡，原本是個(gè)“南陽(yáng)娃兒”（南陽(yáng)方言，對男孩兒的愛(ài)稱(chēng)），他在這方水土出生、成長(cháng)，大約生活了25年，此后外出“打工”，在外鄉干出了大名堂。關(guān)于范蠡的童年，史書(shū)留下的記載很少，只知道他是窮人家的孩子，天分過(guò)人，才能、見(jiàn)識出眾，卻不為人賞識，于是平時(shí)以狂放不羈的面目示人。他“自謂衰賤，未嘗世祿，故自菲薄。飲食則甘天下之無(wú)味，居則安天下之賤位。復被發(fā)佯狂”。至于范蠡幼年所受教育和具體的成長(cháng)歷程，如今已不得而知。在史書(shū)中露面的范蠡，已經(jīng)是一位超拔卓越的智者，具有不同凡響的遠見(jiàn)卓識。他表面上“故自菲薄”，其實(shí)有著(zhù)堅強的自信，看起來(lái)“被發(fā)佯狂”，內心則清明澄澈。 這個(gè)窮人家孩子如何具備了卓然不凡的素質(zhì)？由于史籍記載闕如，恐怕要成為千古之謎了。據于金獻先生推測，范蠡的成長(cháng)應該與當時(shí)宛邑的大環(huán)境密不可分。宛邑一帶的文明歷史十分悠久，早就是地域性政治、經(jīng)濟、文化中心，文明積淀十分厚重。在夏代，姜尚的祖先伯夷因佐禹治水有功，被封于呂（今南陽(yáng)市西）；到了商朝，武丁封其子文于苑（宛），為苑侯；西周之時(shí)，這里是古申國、呂國所在地，公元前688年，楚國先后滅掉申、呂，在這里設置了宛邑。在楚滅申、呂之前，這里是周朝的南方屏障；而楚滅申、呂之后，宛邑則成為楚國進(jìn)攻中原的基地。在此前后400余年間，宛一直是楚、秦、韓角逐之地?？梢哉f(shuō)，那時(shí)的宛邑是南北交通之要沖，東西往來(lái)之孔道，兵家必爭之地。大約正是深厚的文化積淀和特殊的地理優(yōu)勢，為范蠡的成長(cháng)提供了良好的大環(huán)境。居住在這樣的地方，他才有機會(huì )更多地接觸杰出的人物，并眼觀(guān)六路，耳聽(tīng)八方，洞察天下大勢，了解盛衰之變，從而成長(cháng)為卓越的人才。這樣的推測，聽(tīng)起來(lái)合乎情理。所謂“一方水土養一方人”，范蠡的成長(cháng)，自然與古宛邑有著(zhù)密不可分的關(guān)系。但由于年代過(guò)于久遠，不僅范蠡的青少年時(shí)代很模糊，他的故居和籍貫也形成了不同的說(shuō)法。近年來(lái)，關(guān)于范蠡故里的所在地，出現了極為熱烈的爭論，表現出南陽(yáng)人對范蠡的極大熱情。 “楚宛三戶(hù)”成爭議。范蠡是古南陽(yáng)人，這歷來(lái)沒(méi)有什么爭議。“南都信佳麗，武闕橫西關(guān)。白水真人居，萬(wàn)商羅鄽闤。高樓對紫陌，甲第連青山。此地多英豪，邈然不可攀。陶朱與五羖，名播天壤間。麗華秀玉色，漢女?huà)芍祛仭?/span>清歌遏流云，艷舞有馀閑。遨游盛宛洛，冠蓋隨風(fēng)還。走馬紅陽(yáng)城，呼鷹白河灣。誰(shuí)識臥龍客，長(cháng)吟愁鬢斑。”一千多年前，李白路過(guò)南陽(yáng)，寫(xiě)下這首《南都行》，奔放的詩(shī)仙一口氣寫(xiě)下了四位南陽(yáng)歷史名人：“五羖”——秦相百里奚；“臥龍”——諸葛亮，也是李白的自況；“麗華”——光武帝劉秀之妻，漂亮的陰麗華皇后；而陶朱當然就是范蠡。不僅詩(shī)人如此說(shuō)，在歷代典籍中，也都清楚地記載范蠡是南陽(yáng)人。司馬遷在其《太史公素王妙論》中說(shuō)：“蠡，南陽(yáng)人。”在由唐司馬貞索引、張守節正義及宋人裴集解的《史記》中，有五處說(shuō)到范蠡故里，一致認為是“楚宛三戶(hù)人”。東漢趙曄的《吳越春秋》記載：“范蠡，本楚宛三戶(hù)人。”此外，眾多的志書(shū)也都有這樣的記載，“楚宛三戶(hù)”乃范蠡故里，是歷代史書(shū)和史學(xué)界的定論。但“楚宛三戶(hù)”到底在哪兒？卻有宛城區說(shuō)、內鄉說(shuō)和淅川說(shuō)等幾種說(shuō)法。近年來(lái)，宛城區說(shuō)和淅川說(shuō)成為爭論的焦點(diǎn)。淅川說(shuō)的主要依據，是淅川縣有“三戶(hù)城”和“三戶(hù)亭”這兩個(gè)古地名。這兩個(gè)地名都見(jiàn)于《水經(jīng)注》，其原文如下：“丹水東南徑一故城，名三戶(hù)城。昔漢高祖入關(guān)，王陵起兵丹水，歸漢祖，此城疑陵所筑也。”“丹水縣故城西南有密陽(yáng)鄉，古商密之地，昔楚申息之師所戍也，春秋之三戶(hù)也。”范蠡故里在淅川的說(shuō)法，大約始自清代?？滴跄觊g，內鄉縣出版的《新內鄉縣志》說(shuō)：“蠡，字少伯，楚三戶(hù)人（見(jiàn)《史記》注）。杜預注《左傳》曰，三戶(hù)，今丹水縣北三戶(hù)亭。”（當時(shí)淅川為直隸廳建制，歸內鄉縣管轄。而清咸豐年間出版的《淅川廳志》，也出現了類(lèi)似的說(shuō)法：“范蠡，《史記》云楚三戶(hù)人。三戶(hù)城即今城南淤村保。”但在這兩部志書(shū)中，都有意無(wú)意地將“楚宛三戶(hù)”的“宛”字漏掉。2004年7月之后，南陽(yáng)掀起了范蠡文化熱。淅川縣提出要打造商圣文化品牌，在牛尾巴山建造了“范蠡公園”，立起了范蠡和西施像。這個(gè)公園及范蠡、西施像的體量都堪稱(chēng)巨大，具有足夠的視覺(jué)沖擊力，一見(jiàn)之下，認此地為范蠡故鄉。此后，淅川縣舉辦了全國性的范蠡研討會(huì )，組織專(zhuān)家挖掘范蠡文化。在會(huì )議上，有學(xué)者提交的論文認為范蠡故里在淅川。其理由是，春秋時(shí)“宛”的范圍一度很大，管轄著(zhù)淅川的三戶(hù)。也有學(xué)者推測：范蠡籍貫在淅川三戶(hù)城，可能認識文種后也在宛城三戶(hù)里居住過(guò)，說(shuō)宛城三戶(hù)里屬紀念地，淅川三戶(hù)城是籍貫。以此推測“楚宛三戶(hù)”，就是淅川三戶(hù)。 《水經(jīng)注》指向“三公城”。宛城說(shuō)則認為，范蠡故里在宛城區黃臺崗鎮三十里屯村。這種說(shuō)法有著(zhù)更多的依據，明成化《河南總志》、清雍正年間《古今圖書(shū)集成》、《大清一統志》、《疆域志》等，都認為范蠡故里在此地。上世紀80年代編纂的《南陽(yáng)地區志》，也持這種說(shuō)法。按照史籍記載，這個(gè)村子過(guò)去叫“三公城”，有人說(shuō)它也叫過(guò)“三戶(hù)里”，但似乎沒(méi)有史料依據。由此以來(lái)，雙方一邊抱著(zhù)“宛”字，一邊抱著(zhù)“三戶(hù)”，爭論不休，相持不下。有專(zhuān)家說(shuō)，其實(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵是弄清楚“宛”的歷史，弄清楚范蠡的時(shí)代，“宛”是否管轄過(guò)淅川三戶(hù)城。宛在哪里？據史書(shū)載：楚文王二年（公元前688年），楚滅申、呂，置宛縣。戰國時(shí)期，秦昭襄王十五年（公元前272年），秦伐韓拔宛，初置南陽(yáng)郡，郡治宛城。隋朝以后，宛城改稱(chēng)南陽(yáng)縣。1994年7月，南陽(yáng)縣被撤銷(xiāo)，設立宛城區。經(jīng)河南省歷史學(xué)會(huì )理事、南陽(yáng)市范蠡研究會(huì )副會(huì )長(cháng)張曉剛考證，春秋范蠡時(shí)代，“宛”從未管轄過(guò)淅川一帶。如果范蠡是淅川一帶人，“宛令”文種就不可能是他的“領(lǐng)導”，這與史書(shū)記載是不符的。張曉剛還說(shuō)，春秋時(shí)期，如今的南陽(yáng)還不叫“南陽(yáng)”。司馬遷說(shuō)“蠡，本南陽(yáng)人”，指的是西漢時(shí)的“南陽(yáng)”。而《中國歷史地圖集》的西漢地圖顯示，宛縣屬于荊州刺史部的南陽(yáng)郡，而淅川當時(shí)歸析縣，屬于司隸部的弘農郡管轄。宛縣與析縣不僅不屬于一個(gè)郡，還不屬于一個(gè)“省”。宛縣和南陽(yáng)郡都不轄析縣。因此可以肯定的是，司馬遷說(shuō)的“蠡，本南陽(yáng)人”的“南陽(yáng)”，不轄現在的淅川。于金獻先生認為，最有力的證據，應該是《水經(jīng)注》。眾所周知，酈道元的《水經(jīng)注》不僅記載了1252條江河、溪津的發(fā)源和流向，還兼記了水域流經(jīng)的山岳、丘陵、陂澤、關(guān)塞、隘障、郡、縣、鄉、亭、聚的地址故墟和有關(guān)歷史遺跡，引用的歷史典籍有84種之多。近代學(xué)者王國維又耗時(shí)十多年，搜求明清以來(lái)所有關(guān)于該書(shū)的具有代表性的典籍，嘔心瀝血，反復研究，重新?？背觥端?jīng)注?！?。在這兩位大家的著(zhù)作里，范蠡故里的位置是很清楚的。據《水經(jīng)注·水篇》載：“宛城南三十里，有一城甚卑小，相承名三公城……城側有范蠡祠，蠡，宛人。祠，即故宅也。后漢末，有范曾字子閔，為大將軍司馬，討黃巾賊至此祠，為蠡立碑，文勒可尋。夏侯湛之為南陽(yáng)，又為立廟焉。”《水經(jīng)注》里，不僅詳細說(shuō)明范蠡祠的位置，而且特意指出其祠就是過(guò)去范蠡的家。還記載了東漢末年，大將軍司馬范曾，鎮壓黃巾起義時(shí)到范蠡祠，還立了一塊石碑祭祀。酈道元看到的碑文，尚清楚可辨。有說(shuō)服力的是，與此同時(shí)，《水經(jīng)注》還記述了淅川的兩個(gè)“三戶(hù)”，但并未提到它們與范蠡有任何瓜葛。對三戶(hù)城的記載是：“丹水東南徑一故城，名三戶(hù)城。昔漢高祖入關(guān)，王陵起兵丹水，歸漢祖，此城疑陵所筑也。”范蠡文化研究權威、長(cháng)篇歷史人物傳記《范蠡》作者夏廷獻認為，范蠡故里在宛城區黃臺崗鎮三十里屯村，有文字記錄佐證，有建筑群遺跡顯證，有后人祭祀明證，有石刻地圖物證，有同時(shí)代人文種旁證。公認的權威地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》，已經(jīng)把范蠡故里在哪里說(shuō)得十分清楚具體——“祠，即故宅也”。 關(guān)于范蠡故里的爭論在南陽(yáng)已持續了數年，其實(shí)這樣的爭議有著(zhù)很好的正面效果，讓如今的南陽(yáng)人對兩千多年前的那位“老鄉”產(chǎn)生了更大的興趣，有了更多的了解。范蠡誠信經(jīng)商的“陶朱遺風(fēng)”，以及他所開(kāi)創(chuàng )的“陶朱事業(yè)”，或許能借此機會(huì )，在他的家鄉后繼有人、興旺發(fā)達。 在中國歷史上，范蠡應該說(shuō)是個(gè)千古奇才，他不僅幫助越王勾踐臥薪嘗膽，重新站起，而且在政治上取得成功之后，急流勇退，“下海經(jīng)商”，成為聞名于世的巨富。如今，在其家鄉南陽(yáng)，范蠡受到了熱烈的追捧，他與張衡、張仲景和諸葛亮一起，成為南陽(yáng)“四圣”。（根據大河網(wǎng)資料整理） |
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