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儒略·愷撒，這位羅馬的終身獨裁官，也許是世界上知名度最高的統治者了，他憑借自己的奮斗，一步步走上歷史舞臺的中心，成為“羅馬夢(mèng)”的成功實(shí)踐典范。他使高盧成為羅馬文明的組成部分，使軍事獨裁凌駕于元老院之上成為常例，在入主羅馬之后的一系列政策，使羅馬由共和制向帝制轉變邁出了關(guān)鍵的一步。 愷撒出身于名門(mén)貴族，是著(zhù)名軍事改革家馬略的內侄，高貴的出身幫了他的大忙，使他年紀輕輕就獲得了在權力場(chǎng)上角逐的資格，但真正使他攀上高峰中的還是他性格和素質(zhì)中的一些因素。他精于雄辯、權術(shù)，少有大志，曾經(jīng)感慨亞歷山大在自己的年紀已經(jīng)征服了天下，但自己卻還一事無(wú)成。 年輕的愷撒曾歷任過(guò)財政官、市政官、大祭司、西班牙總督等職務(wù)。但這些“低檔”的職務(wù)顯然無(wú)法羈絆住愷撒那顆想飛的心。他曾夢(mèng)到自己玷污了自己的母親，盡管沒(méi)讀過(guò)《周公解夢(mèng)》，但解夢(mèng)的人對他說(shuō)這預示著(zhù)他將征服那生他養他的大地。于是，愷撒在他的不惑之年，毅然放棄了西班牙總督的職位，進(jìn)入羅馬圖謀大事了。 這時(shí)，兩位著(zhù)名人物的命運與愷撒發(fā)生了緊密的關(guān)聯(lián)。他們是龐培和克拉蘇，都是蘇拉獨裁時(shí)期就開(kāi)始顯山露水的高級將領(lǐng)。龐培資歷更深，曾在北非、西西里等地立下赫赫戰功；克拉蘇則憑借自己鎮壓斯巴達克起義的頭號功臣的身份，與龐培平起平坐?；亓_馬之后，愷撒曾策劃過(guò)與克拉蘇合作奪取元老院權力的政變，但沒(méi)有實(shí)行就流產(chǎn)了。但敏銳的愷撒利用了龐培與克拉蘇之間，以及他們兩人與元老院之間的矛盾，力促龐培和克拉蘇握手言和，并與他們兩人一起結成了“前三頭同盟”，約定羅馬的任何一項措施，都不能違背他們之中任何一人的意愿。為此愷撒還將自己的女兒尤利婭嫁給了龐培。“前三頭同盟”成為凌駕于元老院之上的政治勢力，只要他們三人協(xié)調一致，就足以將元老院置之度外，而在三者之間，資歷最淺的愷撒無(wú)疑是最大的受益者。 按照“前三頭同盟”的協(xié)議，愷撒在公元前59年成為羅馬執政官，卸任后擔任高盧和伊利里亞總督。在高盧的9年是也許是愷撒一生中最重要的階段。高盧人生活在今法國、比利時(shí)等地，當時(shí)處于不同的發(fā)展階段，但與羅馬人相比他們無(wú)疑是半野蠻人。高盧人身材不高，但在戰場(chǎng)上，羅馬人歷來(lái)都沒(méi)能在他們身上占到便宜。愷撒到任后，先后對高盧發(fā)動(dòng)了8次大規模征服戰爭。前7次戰爭愷撒十分順利，7戰7捷，最大的挑戰發(fā)生在公元前52年，這一次在天才的軍事家韋辛杰托里斯克領(lǐng)導下，高盧幾乎所有部落都起來(lái)反對羅馬人的統治。在歷史的風(fēng)口浪尖之上，愷撒向世人證明了他是一位冷靜而果斷的出色領(lǐng)導者。他采用分化瓦解的策略，挑動(dòng)高盧各部落的矛盾，然后集中力量與韋辛杰托里斯克的大軍進(jìn)行決戰，在阿萊夏要塞擊潰了驍勇的高盧人。到了公元前51年，高盧已全部屈服于愷撒的統治之下。 在歷史上，文明處于領(lǐng)先位置的民族對落后地區的征服，往往意味著(zhù)文明的延伸和傳播。愷撒對高盧的征服盡管充滿(mǎn)著(zhù)血腥屠殺的故事，但使高盧成為羅馬文明世界的一個(gè)有機組成部分，今天的法語(yǔ)就來(lái)源于羅馬拉丁文。而對愷撒個(gè)人來(lái)說(shuō)，在高盧的成功給了他一個(gè)穩固的大后方，使他有了覷覦羅馬最高統治權的資本。 隨著(zhù)尤利婭的去世，愷撒和龐培的婚姻聯(lián)盟解體，而克拉蘇的戰死，則使穩固的三角失去了一個(gè)支點(diǎn)。隨著(zhù)愷撒勢力的增長(cháng)，愷撒和龐培之間的對決已不可避免。龐培得到了元老院的支持，命令?lèi)鹑鲛o職交權，還宣布他為公敵。愷撒血性中的果決再次發(fā)揮了作用，他在公元前49年隆冬季節率大軍以迅雷不及掩耳之勢出現在羅馬城下，龐培和元老院成員倉皇逃走。愷撒親率大軍一路追趕龐培，從希臘追到埃及，直到龐培被埃及國王所殺。在埃及愷撒還得到了一件意想不到的禮物——埃及艷后克里奧帕特拉，愷撒將她扶上了埃及王位，并與她有了愛(ài)情的結晶。在肅清了小亞細亞的龐培殘部勢力之后，愷撒帶著(zhù)艷后和他們的兒子以盛大的凱旋儀式回歸羅馬，成為羅馬獨一無(wú)二的獨裁者，在公元前44年成為終身獨裁官，并獲得了“祖國之父”的榮譽(yù)頭銜。 愷撒以共和制之名行君主制之實(shí)，在統治羅馬期間，進(jìn)行了一系列的改革，其一是大大擴充了元老院和高級官員的成員規模，實(shí)質(zhì)是削弱了原有成員的權力，又使他的親信得以充斥其中；其二是提高了各行省的自治權并將羅馬公民權擴大到一些行??；其三是建立殖民地以安置老兵和貧民。不可忽略的是，愷撒還進(jìn)行了幣制和歷法的改革，他所采用的儒略歷（以他的名字命名）除了少數改動(dòng)之外，一直保持到今天，成為大多數國家采用的公歷。 愷撒還是一位著(zhù)名的作家，留下了《高盧戰記》、《內戰記》等頗具價(jià)值的軍事著(zhù)作。 當他的權力和名望達到顛峰時(shí)，一種他即將登基稱(chēng)王的說(shuō)法也在羅馬城四處流傳。為維護共和制，以愷撒最為器重的義子布魯圖等人為首的共和派策劃了一場(chǎng)刺殺行動(dòng)。在公元前44年一個(gè)陰婺重重的清早，當愷撒走進(jìn)元老院的時(shí)候，數十把利劍向他身上刺來(lái)。愷撒曾在回答死亡的問(wèn)題時(shí)說(shuō)過(guò)：“突如其來(lái)的死是最好的死法。”而愷撒的生命，正是在達到顛峰的完美狀態(tài)時(shí)突如其來(lái)地劃上了一個(gè)休止符。 愷撒對當時(shí)最大的影響，是使高盧羅馬化；留給后世最大的影響，是由他的外甥屋大維繼承了他的事業(yè)，結束了羅馬的共和整體，踏上了帝制之路。盡管他沒(méi)有加冕過(guò)，但他作為帝王的形象已深入人心，在西方，他的名字“愷撒”本身就具有帝王的含義，像俄國“沙皇”的稱(chēng)呼就來(lái)源于“愷撒”的譯音。這正是沒(méi)有加冕的愷撒被列入到本帝王排行榜中，并名列前茅的原因。
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