王道正法之論整體系統針?lè )ǎㄒ唬?br>《上古天真論》以腎氣主持人的生長(cháng)發(fā)育與生殖功能的盛衰，首先提出了中醫學(xué)先天之氣的概念。秦越人在此基礎上，提出了元氣的名稱(chēng)與概念，認為“生氣之原者，謂十二經(jīng)之根本也，謂腎間之動(dòng)氣也，此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門(mén)，三焦之原，一名守邪之神。故氣者，人之根本也。”（《難經(jīng)八難》）。說(shuō)明元氣是人體生命的根本，是維持生命活動(dòng)的基礎。同時(shí)認為元氣與腎和命門(mén)關(guān)系密切，在《難經(jīng)六十六難》“臍下腎間動(dòng)氣，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原。”命門(mén)乃二腎中間之動(dòng)氣，非水非火，乃造化之樞紐，陰陽(yáng)之根蒂，即先天之太極，五行由此而生，臟腑以繼而成，乃先天元氣所藏之處。那么命門(mén)與臍下腎間動(dòng)氣是什么關(guān)系呢？我們引用王海藏的解釋說(shuō)“北方正氣一點(diǎn)初生之真陽(yáng)為丹母，陌生于子，藏之命門(mén)，元氣之所系出入于此，其用在臍下；為天地之根，玄牝之門(mén)。”由此可見(jiàn)命門(mén)與臍下腎間動(dòng)氣為陰陽(yáng)運行之根源。
宗于東垣之學(xué)說(shuō)，以脾土為萬(wàn)物生發(fā)之母，人體一切的營(yíng)養來(lái)源，均有賴(lài)于脾胃功能的升降健運，所以當脾胃功能衰退之時(shí)，元氣隨之轉弱。但脾病久久不愈，則腎陽(yáng)轉虛，命門(mén)相火弱等病，亦隨之而生而呈現出脾腎兩虛的癥狀，治之則東垣認為補腎不如補脾。 但在溫補學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)上，卻有不同的主張，認為人體生命之門(mén)在腎及命門(mén)之中，主宰著(zhù)人體一切新陳代謝的動(dòng)力來(lái)源，當命門(mén)火衰則脾肺心的陽(yáng)氣亦會(huì )不足，最后亦會(huì )出現脾腎兩虛的相同癥狀。在治療上則強調補脾不如補腎，這兩種不同的方向治療方式，就是李中梓所強調的，人有兩本：一以腎為先天之本；一以脾為后天之本的最終目的，而且它們之間可以相互轉化相互輔佐。
《類(lèi)經(jīng)•卷十五》言：“精氣之源，本于水谷，水谷之化，出于脾胃。……然水谷在胃，命門(mén)在腎，以精氣言，則腎精之化因于胃，以火土言，則土中陽(yáng)氣根于命門(mén)。”《醫貫•先后要論》指出：“夫五臟六腑之精，皆稟受于脾土。”腎精也不例外。后天之本脾與先天之本腎之間存在著(zhù)互濟的關(guān)系，后天賴(lài)先天為之主，先天賴(lài)后天為之資，共同維持著(zhù)人體的生命活動(dòng)。脾臟化生水谷精微，須有腎陽(yáng)的溫煦作用，而腎中精氣又須有脾所運化的水谷精微來(lái)充養?！毒霸廊珪?shū)•雜證謨•脾胃》指出的“是以水谷之海，本賴(lài)先天為之主，而精血之海，又必賴(lài)后天為之資。” 說(shuō)明生理上脾與腎是后天與先天相互資生、相互資助的關(guān)系，兩者共為人體生命之本。腎為先天之本，主水，水為萬(wàn)物之元；脾為后天之本，屬土，土為萬(wàn)物之母。脾腎合德，水土互用，后天之氣得先天之助，則生生不息；先天之氣得后天之養，始能生化無(wú)窮。在《景岳全書(shū)•雜證謨•脾胃》指出“蓋人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之養。非精血無(wú)以成形體之基，非水谷無(wú)以成形體之壯。精血之司在命門(mén)，水谷之司在脾胃。故命門(mén)得先天之氣，脾胃得后天之氣也。是以水谷之海，本賴(lài)先天為之主，而精血之海，又必賴(lài)后天為之資。”說(shuō)明脾與腎相互資生，相互促進(jìn)的關(guān)系。又基于脾腎的這種關(guān)系，張氏認為善養后天可扶助先天之不足，即所謂的“凡先天之有不足者，但得后天培養之力，則補天之功，亦可居其強半”。由此可見(jiàn)通過(guò)補脾胃可以資生資助先天元氣的目的，從而保持先天腎氣的盈滿(mǎn)，所以命門(mén)之火的培養須在完全補足后天的基礎上，才能進(jìn)行。此為借后天返先天，修先天而化后天。當后天氣血，經(jīng)絡(luò )，營(yíng)衛完全補足之后，自然有助于先天氣的培養，此為保后天即所以固先天。
筆者的整體系統針?lè )ㄕ侨诤狭搜a脾和補腎的理論，在針灸過(guò)程中通過(guò)后天與先天相互資生、相互資助，再結合補充臟腑后天之氣，最終達到補充命門(mén)先天元氣的目的。筆者借鑒了丹道中二腎湯煎的理論與針?lè )ㄏ嗷ビ∽C，丹道中二腎湯煎的理論代表了腎氣充盈的標志，而筆者通過(guò)針灸補脾和補腎的理論出現的二腎湯煎與丹道體驗如出一轍。許多修士通過(guò)筆者針?lè )ǖ捏w驗及自己的內證，論證了整體針?lè )檎嬲闹嘣?。一些朋友也提出腎氣極虛者針刺后也會(huì )出現類(lèi)似感覺(jué)，筆者認為物極則變此為假熱之征兆，這種假熱癥狀通過(guò)針刺后必定熱量減弱直至沒(méi)有任何感覺(jué)，而且可以通過(guò)脈象來(lái)鑒別。而真正的腎氣充盈是伴隨每一次針刺都會(huì )有二腎湯煎的感覺(jué)，因為元氣充沛經(jīng)絡(luò )暢通無(wú)阻，自然可以重復和反復印證。筆者的整體系統針?lè )ㄍ瑫r(shí)融合了補脾和補腎的理論，對于年輕元氣充足者直接利用元氣去攻克疾病達到邪去正安的結果，再結合補后天恢復其良性循環(huán)；而年老體弱者則必須先通過(guò)培養后天再達到補先天的目的，自然就要花費許多時(shí)間和精力了。所以并不是所有人針幾次就能二腎發(fā)熱的，這恰好說(shuō)明正因為其腎氣不足，因此需要通過(guò)一段時(shí)間針灸培養后天及先天。待到先后天補足再以整體力量去攻擊患處，必定達到事半功倍的效果。
腎氣是否充足全在平時(shí)的保養和經(jīng)脈是否暢通，《上古天真論》帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。通過(guò)以上的分析及各方面的印證：筆者認為通過(guò)針灸培養先后天的方法是能夠達到培元療效的，整體系統針?lè )ǖ睦碚摼褪墙Y合培養先后天之本，無(wú)病可以保養強健體質(zhì)，治療疾病則可達到以整體攻克局部疾病，最終達到一氣貫通的目的。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
