說(shuō)到傳統武術(shù)的內勁，有很多朋友多次提到氣沉丹田的問(wèn)題。其實(shí)這與咱們上述的問(wèn)題相似?，F在的習練者大都把事情前后混淆了。所謂氣沉丹田是人體的生理機能得到充分改良之后的一種特征。當先天功能在習練者的身體內部被啟動(dòng)之后，其皮肉筋骨與五臟六腑全部發(fā)生了顯著(zhù)的變化。身體從后天狀態(tài)逐步向先天狀態(tài)過(guò)度。其身體特征表現為形體柔軟，呼吸由原先的胸式呼吸漫漫下降成腹式呼吸。由粗重逐漸變得勻細深長(cháng)。頭腦中的雜念也越來(lái)越細微。所以說(shuō)先天功法在人體生理的改造上一步有一步的征候。而我們卻把前人在無(wú)為狀態(tài)下獲得的身體變化特征，用后天的思維方式變成了一種有為的運動(dòng)方法。在現實(shí)中，這種情形不勝枚舉。就拿形意拳的明暗勁來(lái)說(shuō)吧。所謂明勁，是習練者在先天功能的作用下，使身體達到節節貫通，節節貫川的狀態(tài)之后，在平日練習或技擊當中在形體上渾然而生的一種整脆之力。常會(huì )給人一種其鋒莫可當之的感覺(jué)。而后人卻誤認為此勁一定要使勁才能練成。假如真那樣做的話(huà)即使你苦練一輩子也是白費功夫。所謂暗勁，是指先天功能使后天形質(zhì)進(jìn)一步發(fā)生變化，先天一氣由體內出露體外。使先天功能由習練者的形體本身擴充到形體之外。與大自然中的先天一氣相互融合。所以習練者在平日的練習或是在技擊當中，其形體上表現得好似輕描淡寫(xiě)，給人一種毫不經(jīng)意之感。而現在的習練者對于暗勁的理解在這里我們就不做評判了。其實(shí)一直讓人難以置信的輕功，也是待身體整齊化一之后，先天之氣由體內出露體外與地表形成一種相斥之力。而后再行穿沙衣跑板子的一種特殊功法。在這里我們不做詳述。
而作為內家三拳之一的太極拳，當年王薌齋先生在達記者問(wèn)中曾說(shuō)該拳卻有幾種力學(xué)原理。而得其要者百不能一，因為其基礎體認功夫早已消亡。這是王薌齋先生在當時(shí)哪個(gè)年代對我國傳統武術(shù)的一種擔憂(yōu)。如果從現今來(lái)看，幾乎所有傳統武術(shù)都是從一開(kāi)始的鐵老虎而逐漸變成今天的紙老虎。幾年前我從先生的藏書(shū)中曾看到一本太極拳的老拳譜。其中幾句有關(guān)于棚勁的描述，我想大家看了之后也許會(huì )和我有相同的感受。書(shū)中寫(xiě)到：所謂棚勁者，如水負行舟，先實(shí)丹田氣，次要頂頭懸，遍體彈簧似，開(kāi)合一定間，任憑千斤力，漂浮并不難 。從這幾句話(huà)中大家可以得知，太極拳也要求習練者在推手與斷手中具備無(wú)點(diǎn)不成彈簧挨著(zhù)何處何處擊的混元力。而并非象現今的太極拳，只能運用一些近乎于摔跤的手法在力量和技巧上去贏(yíng)人。同時(shí)也說(shuō)明了遍體彈簧似這種技擊狀態(tài)并非只被一家或幾家拳種所擁有。而應該是中華傳統武術(shù)所共有。
但是在如今，這種傳統功夫已幾乎成為絕學(xué)。造成這種現狀最重要的原因無(wú)外乎有三種：語(yǔ)言，文字和童子功的問(wèn)題。因為前輩們的心得體會(huì )全部來(lái)自于先天功能。而語(yǔ)言和文字都是后天所為。所以當老師的倘若在這兩個(gè)方面尺度把握不好的話(huà)，就很容易使學(xué)生產(chǎn)生誤解。況且做學(xué)生的在對先天功能沒(méi)有切身體會(huì )之前，全都習慣于用后天的思維模式去理解老師說(shuō)的話(huà)。這也是造成錯誤的一個(gè)重要原因。然而這種功夫并不意味著(zhù)真的象古語(yǔ)所說(shuō)的那樣圣人之道不可傳。關(guān)鍵是要看當老師的怎麼教。在過(guò)去，一般都是有錢(qián)的人家把老師請到家里來(lái)。既然你請人家來(lái)就是相信人家，所以過(guò)去當老師的一般都很?chē)绤?。學(xué)生練的不對不是打就是罵，而且一開(kāi)始決不給你講其中的道理，只是叫你按他說(shuō)的去練。練的不對他自然會(huì )告訴你。當學(xué)生的從不敢多問(wèn)。其實(shí)這才是高明的老師。因為他知道說(shuō)了你也理解不了，不但沒(méi)幫助反而會(huì )害了你。當學(xué)生的只要能按老師的要求認認真真的去練就行了。但是在這里面有一個(gè)很關(guān)鍵性的問(wèn)題，就是過(guò)去凡屬武術(shù)名家在學(xué)藝途中都有兩個(gè)基本相同的特點(diǎn)。一是童子功，二是都有明師指點(diǎn)。所以大都不會(huì )走冤枉路，等功夫上身之后拳理也就自然明了了?？珊髞?lái)由于社會(huì )條件的改變和政治上一些相關(guān)因素的影響，很多習武之人大都是半路出家，而這些人在很多方面缺乏練武所必備的條件。尤其是在身體條件上與學(xué)齡前的孩子相比是有天壤之別的。而咱們的武術(shù)前輩們在教學(xué)上對于這些半路出家的人來(lái)說(shuō)大都缺少相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗。這就必將造成形體訓練這一重要環(huán)節在難度上的加大。
人體在筋肉骨骼上的構造基本上是這樣的。在醫學(xué)上，筋是指一條肌肉的兩端附著(zhù)在骨骼上的那一部分，骨骼與骨骼之間是靠白韌帶與黃韌帶相連接的。關(guān)節的中間是軟組織，軟組織中有組織液。它能在人體受到重力時(shí)起到緩沖作用。而由若干肌肉纖維組成的肌肉束的外圍有一層筋膜，學(xué)名叫結締組織。這種結締組織把若干肌肉束組成的肌肉群也包裹著(zhù)并同時(shí)把全身所有的肌肉群全部連接在一起。傳統武術(shù)中講的筋膜騰起說(shuō)的就是針對這種結締組織通過(guò)良好鍛煉之后所達到狀態(tài)。它本身是有彈性的。而人體在后天當中由于諸多因素的影響，尤其是長(cháng)期從事體力勞動(dòng)的人，都會(huì )導致這些人體的組織結構發(fā)生很大的變化。所以在過(guò)去的武行中有肩不挑擔手不提籃的說(shuō)法。這句話(huà)是相當有道理的，因為手持肩扛對人體脊柱的影響最大。
人在三歲之前脊柱與盆腔還沒(méi)有完全長(cháng)合在一起，所以在這個(gè)年齡段的小孩走起路來(lái)晃晃悠悠總是愛(ài)摔跟頭。在這之后隨著(zhù)人體的成長(cháng)和發(fā)育，由腰到尾閭這一段的脊椎漸漸和盆腔長(cháng)合在一起了。這一段為人體的中節。在人體的上中下三節當中，中節的鍛煉在中國傳統武術(shù)的修習過(guò)程中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。作為習拳者中節必須要打開(kāi)，這一段被貫通之后當人體在做原地旋轉時(shí)，整條脊柱與盆腔還有兩跨是分別轉動(dòng)的。而現在練武術(shù)的朋友從腰到尾閭這一部分的脊椎骨與盆腔都是閉合在一起的。這正是問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。因為只有在這一段被完全打開(kāi)之后，習拳者在平日練習或是技擊當中才能做到上下相連，手足相顧，內外如一。所發(fā)之力才能均整，攻防之中才能作到化打合一。否則，我們只能是去和對手比拼力量，速度，耐力還有技巧，從而落入了現代競技體育的模式，與中國傳統武術(shù)完全背道而馳。
喜歡看武狹小說(shuō)的朋友都知道大俠徐良的背是駝的，這種說(shuō)法可真是外行看熱鬧。當人體脊柱舒展到最佳狀態(tài)的時(shí)候就跟貓科動(dòng)物的脊柱一樣是耷拉著(zhù)的。尤其象貓在蹲著(zhù)的時(shí)候，背是圓的。世人還誤以為是駝背，其實(shí)這正是傳統武術(shù)中要求習練者所必須達到的含胸拔背。而溜肩圓背則是一種最佳狀態(tài)，它是先天功能在人體生理改造上的一個(gè)重要標志。所以在拳譜中有熊蹲虎坐，鷹眼猿神，雞腿蛇身的說(shuō)法。對于這些老話(huà)大家千萬(wàn)不可忽視，不能只當作是一種形象上的比喻。而現在的練習者大都只是一味的從外形上去模仿。沒(méi)有真正理解傳統武術(shù)在體用這兩個(gè)方面的實(shí)質(zhì)與作用。這正是需要我們每一個(gè)人反思的。真正的傳統功夫告訴我們：只有通過(guò)人的本體即先天功能的發(fā)揮，才能使后天形質(zhì)得到改善，直至在實(shí)際當中發(fā)揮出這些動(dòng)物的特性，而這才是我們每一個(gè)習武者所應追求的。
聯(lián)系客服
