律絕入門(mén)
昆陽(yáng)子
第一章 格律詩(shī)與古體詩(shī)
一、詩(shī)詞的產(chǎn)生與發(fā)展
中國是詩(shī)的國度。詩(shī)歌是我們文學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生得最早的的樣式之一，又是文學(xué)中得到最充分發(fā)展的題材。
自古以來(lái)，“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)?！对?shī)經(jīng)》中的“國風(fēng)”和以《離騷》為代表的楚辭，被尊為我國古代詩(shī)歌的兩大典范?！对?shī)經(jīng)》是我國最早的詩(shī)歌總集，本稱(chēng)“詩(shī)”，或“詩(shī)三百”，因為漢代儒家尊奉它為經(jīng)典，所以后世便稱(chēng)作《詩(shī)經(jīng)》，是我國古代詩(shī)歌的一個(gè)奇偉的高峰。比《詩(shī)經(jīng)》稍晚出現的，是我國南方的楚地又興起的一種新的詩(shī)體“楚辭”。楚辭是我國上古文學(xué)的又一個(gè)高峰，它的代表人物是我國第一位偉大的詩(shī)人屈原?！对?shī)經(jīng)》和楚辭是我國詩(shī)歌現實(shí)主義、浪漫主義優(yōu)秀傳統的兩大淵源。
《詩(shī)經(jīng)》、楚辭之后，繼之而起的是兩漢樂(lè )府詩(shī)歌和漢代無(wú)名氏“古詩(shī)”的勃興。樂(lè )府詩(shī)是當時(shí)國家的音樂(lè )機關(guān)采集保存下來(lái)的歌詞，在漢代樂(lè )府的影響下，一批有成就的文人“古詩(shī)”出現了，其代表作是《古詩(shī)十九首》。其后，經(jīng)過(guò)建安、正始，到兩晉時(shí)期，“古詩(shī)”得到很大的發(fā)展。詩(shī)從四言到五言，并一直發(fā)展到七言，字數不斷增加，聲情亦漸趨繁雜。到南北朝時(shí)期的齊梁時(shí)代，聲律學(xué)興起，出現了“永明體”，詩(shī)體又發(fā)生了重要變化。到了隋唐時(shí)代，這種詩(shī)體便逐步演變成為一種較為固定的詩(shī)歌形式，即“格律詩(shī)”。因相對晚出，“格律詩(shī)”又稱(chēng)為“近體詩(shī)”或“今體詩(shī)”。相對于“格律詩(shī)”，原來(lái)的不受近體詩(shī)格律束縛的，便都稱(chēng)為“古體詩(shī)”，或稱(chēng)作“古風(fēng)”。
“古詩(shī)”也是一個(gè)相對的概念。古代，和“格律詩(shī)”“近體詩(shī)”相對而言，“古詩(shī)”就是現在說(shuō)的“古體詩(shī)”。但唐代“格律詩(shī)”產(chǎn)生以后，詩(shī)人們仍不放棄“古體詩(shī)”的形式，于是格律詩(shī)和古體詩(shī)成為對立的，也是相輔相成的兩種詩(shī)體，大家既寫(xiě)“格律詩(shī)”，也寫(xiě)“古體詩(shī)”?，F在，我們把“格律詩(shī)”與“古體詩(shī)”又統稱(chēng)為“古詩(shī)”，這里的“古詩(shī)”則是和“五四”以后出現的“新詩(shī)”相對而言的。
二、古體詩(shī)
的主要特點(diǎn)
古體詩(shī)除了押韻外，不受任何格律的束縛，這是一種半自由的詩(shī)。狹義的古體詩(shī)主要是由文人創(chuàng )作的，但廣義上的古體詩(shī)，也包括樂(lè )府詩(shī)、歌行詩(shī)，甚至古代的一些民歌等不是格律詩(shī)的詩(shī)體。古體詩(shī)的主要特點(diǎn)有：
（一）字數、句數多少、長(cháng)短不定，包含四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)，雜言詩(shī)等。四言詩(shī)如晉葛洪《李真人井銘》：
混混井泉，源通渤海。
色逾玄圭，甘如沆瀣。
注煉金液，保養太和。
昔人遐舉，飲此余波。
五言詩(shī)如南朝梁陶弘景《答詔問(wèn)》詩(shī)：
山中何所有，嶺上多白云。
只可自怡悅，不堪持贈君。
七言詩(shī)如宋蘇軾《游金山寺》詩(shī)，雜言詩(shī)如宋楊萬(wàn)里《雪霽曉登金山》等，限于篇幅，這里就不一一列舉。其中，五言四句、七言四句的古體詩(shī)，也有稱(chēng)之為古絕句的，但和我們后面說(shuō)的絕句不同。
（二）押韻相對自由，可以用平韻，也可以用仄韻，也可以換韻。每句都押韻的柏梁體，如唐杜甫《飲中八仙歌》：
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日興費萬(wàn)錢(qián)，
飲如長(cháng)鯨吸百川，銜杯樂(lè )圣稱(chēng)避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(cháng)齋繡佛前，
醉中往往愛(ài)逃禪。李白斗酒詩(shī)百篇，
長(cháng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，
自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
此詩(shī)每句押韻，也屬于古體詩(shī)。
（三）平仄不作硬性規定。入律古風(fēng)，如唐王勃《滕王閣》詩(shī)：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江空自流。
雖平仄合律，但一半為仄韻絕句，一半為平韻絕句，所以也屬于古體詩(shī)。還有如唐劉長(cháng)卿《送靈澈上人》詩(shī)：
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽(yáng)，青山獨歸遠。
雖每一句都是格律詩(shī)的平仄句式，句與句之間也講究格律詩(shī)的粘對，但因為是仄韻詩(shī)，所以也屬于古體詩(shī)。當然，這種形式比較特殊，也有將其歸入近體詩(shī)的。
（四）不必講究對仗。永明體與南北朝、隋與唐初一些詩(shī)作，雖然講究聲律對仗，因還不成熟，也屬于古體詩(shī)。如南朝宋謝靈運《從游京口北固應詔詩(shī)》：
玉璽戒誠信，黃屋示崇高。
事為名教用，道以神理超。
昔聞汾水游，今見(jiàn)塵外鑣。
鳴笳發(fā)春渚，稅鑾登山椒。
張組眺倒景，列筵矚歸潮。
遠巖映蘭薄，白日麗江皋。
原隰荑綠柳，墟囿散紅桃。
皇心美陽(yáng)澤，萬(wàn)象咸光昭。
顧己枉維縶，撫志慚場(chǎng)苗。
工拙各所宜，終以反林巢。
曾是縈舊想，覽物奏長(cháng)謠。
又如唐駱賓王《陪潤州薛司空、丹徒桂明府游招隱寺》：
共尋招隱寺，初識戴颙家。
還依舊泉壑，應改昔云霞。
綠竹寒天筍，紅蕉臘月花。
金繩倘留客，為系日光斜。
前一首通篇幾乎全用對仗，后一首前三聯(lián)皆用對仗，但因為都不符合格律詩(shī)的平仄黏對規律，所以都仍屬于古體詩(shī)。
三、近體詩(shī)的基本特點(diǎn)
相對于古體詩(shī)，格律詩(shī)對詩(shī)篇的字數、句法、押韻、平仄、聲調與詞語(yǔ)的對仗等，都有嚴格的規則。凡有一方面不符合這些規則的，嚴格地講就不能算作是近體詩(shī)。當然，這些不符合近體詩(shī)規則的詩(shī)也不能就簡(jiǎn)單的說(shuō)是古體詩(shī)。
近體詩(shī)主要指律詩(shī)、絕句和排律。律詩(shī)就是依照一定的格律寫(xiě)成的詩(shī)，分五言律詩(shī)和七言律詩(shī)。排律是律詩(shī)的延長(cháng)，是十句以上的律詩(shī)，也分五言排律和七言排律。絕句又叫截句。從形式上看，絕句就是截取了律詩(shī)的一半，所以稱(chēng)截句，它產(chǎn)生于律詩(shī)之后，所以主要分五言絕句和七言絕句。但也有一種觀(guān)點(diǎn)認為，絕句就是減至無(wú)可再減的格律詩(shī)，所以稱(chēng)為絕句。由此遞增，可為律詩(shī)、排律，絕句產(chǎn)生于律詩(shī)之前，所以，除去五、七言絕句外，還有六言絕句，只是數量不多，不是絕句的主流。
格律詩(shī)的格律主要包含四個(gè)方面內容，一是押韻，二是平仄，三是對仗，四是句式。絕句除了不要求對仗外，包含格律詩(shī)的其他三方面內容。所以學(xué)習格律詩(shī)，可以先從學(xué)寫(xiě)絕句入手，然后再進(jìn)一步學(xué)寫(xiě)律詩(shī)。當然，格律只是詩(shī)詞的最基本要求，格律之外，更應該注重詩(shī)的思想性與藝術(shù)性?？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨?！币虼?，寫(xiě)詩(shī)要能表達自己的真實(shí)感情，體現向上一路，盡可能做到盡善盡美。如此，則還需要熟練詩(shī)詞語(yǔ)言修辭手法，了解詩(shī)詞的風(fēng)格與流派，不斷提高詩(shī)詞鑒賞力。
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