在離絳縣縣城西11公里處的涑水河畔，有一個(gè)風(fēng)景秀麗的小鎮，名為橫水鎮。它北依紫金山，南眺中條山，地勢東北高西南低，九條大溝在小鎮的東北部匯集，故名“九龍口”。傳說(shuō)鎮上原有十棵樹(shù)齡逾千年的古槐，又名“十槐鎮”，可惜大部分槐樹(shù)都淹沒(méi)在歷史的長(cháng)河中，現在僅剩橫水南堡一棵古槐，見(jiàn)證著(zhù)橫水歷史的滄海桑田。在鎮的中央，一條小河由北向南橫穿而過(guò)，把小鎮一分為二，故名橫水。河東為“水（服）東”、河西為“水（服）西”，“水東”為橫東村,“水西”又分橫南村和橫北村。
橫水鎮不僅是絳縣的西部門(mén)戶(hù)和交通樞紐，更是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
橫水鎮的“周家莊遺址”是“中華文明探源工程”的子課題之一，中國國家博物館綜合考古部田野考古研究中心與山西省考古研究所、運城市文物保護研究所等單位，從2007年開(kāi)始對周家莊遺址進(jìn)行鉆探和發(fā)掘，發(fā)現了新石器時(shí)代以龍山文化為主的大型遺址，出土了許多陶器、石器、骨器等，這對探索本地區早期復雜社會(huì )的發(fā)展和文明的起源有著(zhù)不容忽視的重要意義。
位于橫水鎮橫北村北坡的“西周倗國墓”，距今3000多年的歷史，出土的青銅器、玉器、漆器和陶器，為研究西周時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化和分封制度提供了可靠的依據，被評為2005年全國十大考古新發(fā)現之一。由此可見(jiàn)，關(guān)于古代帝王在橫水建都的傳說(shuō)也并非空穴來(lái)風(fēng)。
姜嫄圣母廟位于橫水鎮柳莊村。姜嫄姓姜名嫄，炎帝神農氏之后裔，帝嚳的第一位妃子，為后稷的母親，是周朝的始祖。相傳原是有邰國國君的女兒，出生在橫水鎮柳莊，性情清靜專(zhuān)一，端莊樸實(shí)，從小就非常喜歡農耕、養蠶、種桑等農事。古曰：“姜源生棄”。姬棄，為周人初祖，因為是大司農，負責國家的農業(yè)生產(chǎn)，又對農業(yè)的進(jìn)步發(fā)展有大功，故人們都稱(chēng)其為后稷。
成湯廟位于橫水鎮橫東村。成湯,即商湯，生年不詳，名履，又名天乙，后世又稱(chēng)湯帝或湯王，是商朝的第一任國君，契的第十四世孫。契的母親是帝嚳的第二位妃子，稱(chēng)簡(jiǎn)狄氏，又作簡(jiǎn)易，因是有娀氏（今在山西永濟西）之女，又稱(chēng)娀簡(jiǎn)，是商朝的始祖。據《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》記載：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！毕鄠魉S本氏族的兩個(gè)姊妹偶然出行，在玄丘水中洗澡，有玄鳥(niǎo)（即燕子）飛來(lái)，生下一只鳥(niǎo)卵，簡(jiǎn)狄誤取鳥(niǎo)卵吞食，因有身孕而生下了契。契長(cháng)大后，因幫大禹治水有功，被舜帝任為司徒，掌管教化，封于商地，賜姓子氏。
從“周家莊遺址”到“西周倗國古墓”，從姜嫄圣母廟到商代帝王成湯廟，在橫水這塊人類(lèi)文明的沃土上，繁衍生息了一代又一代的炎黃子孫，而古老的成湯文化也得以薪火相傳。成湯古廟經(jīng)過(guò)橫東村廟會(huì )會(huì )長(cháng)王旺德等眾多老年人的保護、修葺、建設，2004年11月15日成湯廟被列為運城市文物保護單位。前不久國家文物局局長(cháng)勵小捷曾到橫水成湯廟調研，對橫東村民保護文物的行為表示高度的稱(chēng)贊，對他們取得的成績(jì)表示了充分的肯定。
橫水鎮的成湯廟為元代建筑風(fēng)格
橫水鎮的成湯廟位于橫東村老城東門(mén)口東北部，廟的方位坐北朝南，占地面積3000平方米，東墻和北墻為老城墻，大門(mén)為新建，上書(shū)“成湯廟”三個(gè)大字。走進(jìn)廟門(mén)，首先映入眼簾的是獻殿，該建筑面闊三間，進(jìn)深四椽，為單檐懸山頂，五檁無(wú)廊式結構，外檐結構五踩雙昂，螞蚱型耍頭，風(fēng)格粗獷，是典型的元代木雕手法。立柱之上掛有抱柱對聯(lián)上書(shū)：“商王解網(wǎng)仁慈善舉昭日月，湯帝臨壇奉獻精神感乾坤”，該對聯(lián)內容為絳縣文物局局長(cháng)柴廣勝同志所撰；柱子兩側的墻上有圓形磚雕裝飾圖案，整個(gè)建筑莊重、威嚴。穿過(guò)獻殿過(guò)廳，在獻殿后面1.5米的高臺上為正殿，正殿的門(mén)柱上有一副對聯(lián)，內容為：“起誓伐元兇膺天革命，祈霖呈大濩澤地安良”，正殿內塑有成湯圣像，湯帝兩邊各立一人，分別為右相伊尹和左相鐘虺，塑像線(xiàn)條流暢，造型自然，人物表情栩栩如生。在湯帝廟后是后土殿。獻殿、湯帝殿后土殿在同一中軸線(xiàn)上，其兩側還有財神殿、馬王廟等等。
據史料記載，商湯繼主癸作諸侯時(shí)，正是夏桀暴虐無(wú)道、殘害人民、侵奪諸侯、天怒人怨的時(shí)候。湯就選擇了這個(gè)有利時(shí)機，開(kāi)始作滅夏的準備。湯定居于亳，以伊尹﹑仲虺共同輔助國事，又陸續滅掉鄰近的葛國(今河南寧陵)以及夏的聯(lián)盟韋(在今河南滑縣)﹑顧(在今河南范縣)﹑昆吾(在今河南許昌)等部落﹑方國，十一征而無(wú)敵于天下，成為當時(shí)的強國，而后作《湯誓》伐夏。湯與桀大戰于鳴條(今山西運城安邑鎮北)，桀大敗。此后三千諸侯大會(huì )，湯時(shí)為諸侯，被推為天子，在亳（河南商丘）建立商朝，成為中國繼夏王朝之后的第二個(gè)王朝。
傳說(shuō)湯王是仁義之君，他關(guān)心民眾疾苦、愛(ài)民如子。首先是治理好內部，鼓勵商統治區的人民安心農耕、飼養牲畜，并引導民眾適度漁獵。其次在民眾遭受苦難時(shí)，重民輕己、勇于擔責，救民于水火。因此受到民眾的擁戴，被傳頌至今。
王會(huì )長(cháng)介紹說(shuō)，湯帝廟創(chuàng )建年代不祥，于明清時(shí)期均有修葺，這些記載從碑廊內殘破的石碑上都能得到印證。解放后，湯帝廟被絳縣糧食局征用為糧庫，直到2000年左右，經(jīng)過(guò)橫東幾位老年人的努力協(xié)調，經(jīng)政府同意，才把這些文物重新保護起來(lái)，不過(guò)也幸虧被糧食局征用，文革期間整個(gè)建筑才沒(méi)有遭到太大的毀壞。
關(guān)于成湯的傳說(shuō)
“桑林祈雨”的典故。
《呂氏春秋．季秋紀．順民篇》記載有成湯以身為民祈雨的故事，其文曰：昔者，湯克夏而正天下，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林曰：“余一人有罪無(wú)及萬(wàn)夫；萬(wàn)夫有罪在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！庇谑囚迤浒l(fā)，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說(shuō)，雨乃大至。
相傳商朝建立不久，就遇到了從未有過(guò)的天下大旱，一連數年，滴雨未落，黎民百姓生活在水深火熱之中。愛(ài)民如子的湯王寢食難安，天天召集文武大臣商議解決的辦法。后來(lái)巫師卜了一卦，說(shuō)只有“以人為祭”，上天才可以下雨。以人為祭，就是要把活人作為犧牲，放在大火上燒死，來(lái)祭奠上天。湯王長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“求雨是造福百姓的事，但不能讓百姓做犧牲??！假如非要如此，那就讓我來(lái)吧！”
于是湯王來(lái)到一個(gè)叫桑林的地方，選定吉日、設壇求雨。到了三月初八那天，湯王經(jīng)過(guò)沐浴，剪掉指甲和頭發(fā)，穿了一件白色粗布衣裳，跪在祭祀用的高臺子前面禱告：“上天啊，如果我一個(gè)人有罪，請不要連累百姓；就是萬(wàn)民有罪，罪過(guò)也由我一個(gè)人承擔，不要因為我一個(gè)人的無(wú)能，讓老百姓的生命受到傷害?！苯又?zhù)由巫師扶著(zhù)登上了干燥的桑樹(shù)木柴堆。參加求雨的百姓跪在柴堆周?chē)?，望?zhù)賢王的身影，一個(gè)個(gè)淚如泉涌。
湯王虔誠地在祭臺上祈拜上天，點(diǎn)火的時(shí)候到了，巫師們用火把點(diǎn)燃了柴堆，片刻間濃煙滾滾，把湯王圍在煙火之中，說(shuō)來(lái)也巧，正在這時(shí)，天空中烏云驟起，一聲驚雷劃破長(cháng)空，，大雨傾盆而下，整個(gè)中原大地，籠罩在茫茫大雨之中。
從此以后每年的三月初八，老天都要變臉 ，當地的老百姓就有這樣的諺語(yǔ)：“年年農歷三月八，不是刮風(fēng)就是下”。
成湯禱雨的故事，雖帶有神話(huà)色彩，卻是古代奴隸社會(huì )政治生活的真實(shí)寫(xiě)照。這個(gè)故事反映了古代以民為本的思想，用以說(shuō)明成湯以寬治民的政策。故儒家將其列為“圣德芳規”，即帝王必須借鑒、遵循的經(jīng)典故事，成為古代官場(chǎng)的一種以禱雨救災、安民濟世為準則的精神力量。
“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故。
這個(gè)成語(yǔ)出自《史記·殷本紀》。其文曰：湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸?！?/p>
夏朝從禹開(kāi)始，經(jīng)過(guò)十五代君王，傳到了夏桀。夏桀荒淫無(wú)道，引起百姓的不滿(mǎn)和怨恨，商的首領(lǐng)湯看到這一切，就想爭取民心推翻夏桀的統治。一天，湯王外出散步時(shí)，看到一個(gè)人在野外四面張網(wǎng)捕鳥(niǎo)，還祈禱說(shuō)：“無(wú)論從哪里來(lái)的鳥(niǎo)都飛進(jìn)入我的網(wǎng)吧?！睖鯇Σ而B(niǎo)人說(shuō)：“哎呀，太殘忍了，鳥(niǎo)兒恐怕被你捕光了?！闭f(shuō)罷，便拆掉三面的網(wǎng)。并小聲禱告：“鳥(niǎo)兒啊，你們愿左飛就往左飛，愿右飛就往右飛，實(shí)在不想活了，就進(jìn)入網(wǎng)里來(lái)吧！”諸侯和部落首領(lǐng)們聽(tīng)說(shuō)此事，紛紛說(shuō)：“湯王是一個(gè)好君王，他對飛禽如此仁慈，對人肯定更加仁愛(ài)?！焙芸焖氖畟€(gè)氏族部落先后歸順于他。最后，商湯終于滅了夏。 “網(wǎng)開(kāi)一面”或“網(wǎng)開(kāi)三面”這個(gè)成語(yǔ)，比喻對罪犯從寬處理，給罪犯一條棄舊從新的出路。
“五聘伊尹”的典故。
在伊尹故里莘村北門(mén)，有一牌坊，正中上書(shū):“湯王五聘處”。 相傳湯王曾五次來(lái)到這里聘請伊尹出山為相，他這種禮賢下士美德，被傳為一段佳話(huà)。
湯王思賢若渴，當聽(tīng)說(shuō)到伊尹是個(gè)有才能的人時(shí)，湯王曾微服來(lái)到莘村的一棵大槐樹(shù)下，打聽(tīng)伊尹，正好趕上伊尹收工歸來(lái)，湯王看到伊尹天庭飽滿(mǎn)、地閣方圓、雙目有神并且深受民眾歡迎，心中甚是歡喜；又看到其所使用的耕犁，經(jīng)過(guò)精心改造，靈活方便，省時(shí)省力，心中又多了一份欽佩；等談及對牲畜的役使情況時(shí)，湯王問(wèn)道：“兩頭牛哪個(gè)更好？”伊尹的回答也頗與眾不同：“都好，黃牛力大黑?？??！比缓笄那膶Τ蓽f(shuō)：“請不要當著(zhù)牠們的面評優(yōu)劣?！睖趼?tīng)罷，心中大悅，體恤下情，擇其牲靈，果真是難得的曠世奇才，于是堅定了聘用伊尹的決心。
于是湯王第二次來(lái)到伊尹的家里，闡明來(lái)意，伊尹也是志存高遠之士，二人相見(jiàn)恨晚。但因伊尹家有年邁的老母親，忠孝不能兩全，答應到老母親百年之后，一定出山相佐。
湯王對伊尹關(guān)懷備至，得知伊尹母親得了眼疾，第三次來(lái)到莘村，親自送來(lái)治療眼疾的中藥材，和伊尹共熬湯藥，為伊尹母親共同醫治眼病數日，直至伊尹母雙目復明，湯王方才告辭返回。
湯王第四次來(lái)到莘村，是因為伊尹母親腦病突發(fā)，湯王盡心盡力幫助救治，但卻回天無(wú)力。湯王只好幫助伊尹，遵照民俗，遵禮成服，擇日完成祭奠，安葬其母。伊尹深受感動(dòng)，約定守孝三年，屆時(shí)一定受聘赴亳。
等到三年期滿(mǎn)，湯王率百官來(lái)到莘村，伊尹則帶領(lǐng)民眾恭迎湯王于大槐樹(shù)下，伊尹親自下廚，設宴招待湯王一行。從此，伊尹一心輔佐湯王，建立了商朝。后來(lái)伊尹被封為阿衡（官名），尊稱(chēng)“元圣”，深受后世敬仰。
農歷三月初八成湯文化節（廟會(huì )）
2015年4月26日（乙未年農歷三月初八），橫水鎮迎來(lái)了第十五屆成湯文化節（廟會(huì )）。廟會(huì )日程按排得有條不紊，節目辦得有聲有色：初三起會(huì )、初四開(kāi)幕式（運城市文工團助興）、初五書(shū)法展、初六鑼鼓表演、初七廣場(chǎng)舞、初八朝拜、初九燈光晚會(huì )。
從初三開(kāi)始，在成湯廟可以看到，廟外店鋪林立：賣(mài)衣服的、賣(mài)小飾品的、賣(mài)羊湯的、賣(mài)烤串的、賣(mài)油糕的、賣(mài)臭豆腐的…趕廟會(huì )的人比肩接踵、熙熙攘攘……身置其中，仿佛又找到了兒時(shí)在橫水街上趕集的感覺(jué)。成湯廟往東，又是另外一番情景：兒童游樂(lè )設施、飛車(chē)表演，戲臺上咿咿呀呀、戲臺下人頭攢動(dòng)……
成湯廟內，新增了臥佛殿、菩薩殿和閻羅殿。臥佛殿內體型碩大的臥佛慈眉善眼、面容祥和，單臂支撐，側臥在佛榻上。這尊臥佛是本村村民孟東安的杰作，他只是在觀(guān)音廟里河北的工藝師塑像時(shí)，觀(guān)摩過(guò)幾回，就通過(guò)自己用心揣摩，塑出了這樣一尊佛像。他觸類(lèi)旁通的才智和過(guò)人的悟性，十分令人驚嘆。
閻羅殿過(guò)道直通地下，走到頂頭，分為左右兩個(gè)洞穴，進(jìn)入穴內，寒氣撲面，不禁使人寒戰；盡管還未雕塑神像，只是墻壁上貼了幾張畫(huà)像，也使人感到陰森森的。
三月初五是成湯廟的書(shū)畫(huà)展，展品中不但有張豪雨、樊臨淮、孫凱等在我縣、市很有名氣的書(shū)畫(huà)家作品，也有一些如李惠民、朱云杰民間藝術(shù)家創(chuàng )作的精品。展廳中鐘馗像豹頭環(huán)眼、鐵面虬鬢；牡丹花立軸畫(huà)雍容華貴、國色天香；楷書(shū)鐵畫(huà)銀鉤、力透紙背；行書(shū)筆意流暢、布局精妙；草書(shū)龍飛鳳舞、瀟灑俊逸；欣賞的群眾絡(luò )繹不絕、交口稱(chēng)贊。
三月初七早上九點(diǎn)，來(lái)自橫南、橫北、柳莊、新莊、東錄、東外以及橫東本村的舞蹈隊入場(chǎng)了。表演場(chǎng)面緊張熱烈：各村舞蹈隊你方演罷我登場(chǎng)，秧歌、扇子舞、健身操、彩帶舞各顯神通。新時(shí)代的新農民，用優(yōu)美的舞姿，詮釋著(zhù)紅紅火火、甜甜蜜蜜的幸福生活。
三月初八早晨，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，隆重的朝拜儀式開(kāi)始了:鳴鐘三響、鳴鼓三響、朝拜者就位、宣布開(kāi)始鞭炮鑼鼓齊鳴、敬獻花籃、行三鞠躬禮、由村長(cháng)盧三虎宣讀了拜帝詞、戲曲助興。整個(gè)過(guò)程氣氛隆重、場(chǎng)面恢弘。
同聚千年古鎮，共享文化盛宴。三月初九晚上，廟會(huì )進(jìn)入高潮，由絳縣電視臺著(zhù)名主持人宋曙和劉丹主持的壓軸燈光晚會(huì )，給人們帶來(lái)了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的沖擊。節目形式多種多樣：歌舞、小品、快板、搖滾架子鼓、器樂(lè )演奏，全部都是橫水鎮自發(fā)報名的群眾演員：煽情、搞笑、親情組合、真心奉獻。晚會(huì )在大團圓的歌舞聲中徐徐落下帷幕，給人們帶來(lái)無(wú)限的憧憬和美好的回憶。
古老與現代相融，歷史向未來(lái)傳承。人們在感念先帝、祭拜祈福的同時(shí)，也把踏青尋春、休閑娛樂(lè )融入了文化節。成湯文化節，吸引了周邊各縣市約3萬(wàn)余人前來(lái)觀(guān)光旅游、欣賞節目，成湯廟已成為橫水千年古鎮的一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。
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