跟著(zhù)孔子去旅行之202：豐縣卜老家村里的子夏祠
梅慶吉
有一段時(shí)間，有一位叫橙子的網(wǎng)友，經(jīng)常到我的空間里來(lái)，不斷在我的文章下面留言?？梢钥吹贸?，文章是他認真讀過(guò)的，都是有感而發(fā)，不是泛泛地說(shuō)，也很有見(jiàn)地。為此，我與他取得了聯(lián)系，經(jīng)溝通得知，他的名字程守忠，在江蘇豐縣一所中學(xué)當老師。喜歡騎自行車(chē)長(cháng)途旅行，喜歡寫(xiě)文章，文章寫(xiě)的很美，也很耐讀。一來(lái)二去，我們就成了朋友。后來(lái)我在網(wǎng)上查到，豐縣有座子夏祠，是紀念孔子弟子子夏的，我請他去給了解下情況。很快，他就把相關(guān)信息提供給了我。這次我們的尊孔之旅來(lái)到沛縣，距離豐縣也就一步遙，我跟他取得了聯(lián)系，想去趟豐縣，看看子夏祠，他十分高興地答應了。就這樣，我們于2014年10月23日上午，由沈燁老師駕車(chē)，拉著(zhù)我們一家三口，還有鵬子，前往豐縣。我們的接頭地點(diǎn)在豐縣西環(huán)路去馬樓的路口，10點(diǎn)多鐘到達指定地點(diǎn)，終于見(jiàn)到了神交已久的橙子，還有他的一位朋友許洪賀老師，一人騎著(zhù)個(gè)山地車(chē)，他們經(jīng)常結伴出行。
社交已久的老朋友終于見(jiàn)面了
事情過(guò)后，他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇題為《秦臺九月迎佳賓》的文章，寫(xiě)到了我們那天見(jiàn)面的情景：“10月19日，先生短信告訴我他到了徐州，先到沛縣大屯，然后再去豐縣。10月23日，先生說(shuō)他九點(diǎn)動(dòng)身去豐縣。我安排卜子的73代孫卜凡冰去他的家廟做好迎接準備，我和許洪賀在豐縣西環(huán)路去馬樓的路口旁等候。10點(diǎn)鐘，先生大駕光臨。原來(lái)他的外甥在大屯煤電集團工作，大屯煤電集團的畫(huà)家沈燁開(kāi)車(chē)，先生夫婦、兒子、外甥一起來(lái)了。天地很大，近在咫尺可能無(wú)緣面對；天地又很小，長(cháng)城內外可以握手言歡?！?/span>
子夏祠門(mén)
他們騎車(chē)在前，給我們帶路，前往常店鎮馬樓卜老家，這個(gè)村里的住戶(hù)，大多是子夏的后裔，子夏祠就在這個(gè)村里。這次的子夏祠之行，程老師給做了周密安排，請他的好朋友、子夏73代孫卜凡冰與相關(guān)人員進(jìn)行了溝通，我們到的時(shí)候，81歲的老族長(cháng)卜慶顯老先生已經(jīng)在祠堂等著(zhù)我們。子夏祠的門(mén)面不是很大，跟普通民房差不多，為硬山式風(fēng)格。門(mén)楣上懸掛著(zhù)一塊豎匾，上書(shū)“卜子祠”三字，門(mén)上面還兩只用鐵做的正在奮飛的天鵝，這種工藝當地叫“鐵插云燕”。
對于那天的見(jiàn)面，程先生的文章里又說(shuō)：“到了卜子祠，凡冰和卜子的第71代孫——卜家81歲的老族長(cháng)已經(jīng)打開(kāi)祠門(mén)，中國著(zhù)名體育記者卜凡舟的弟弟和一位馬樓中學(xué)的卜姓教師也在。大家觀(guān)看了石碑和匾額，塑像和畫(huà)像，又翻看了卜姓宗譜拍照，大家合影等一系列活動(dòng)。氣氛融洽，友好熱烈?！?/span>
鐵插云燕
院子不大，只有一進(jìn)，兩側立著(zhù)許多通石碑，迎面就是供奉子夏的大殿，殿前立著(zhù)兩通挺大的碑。大殿面闊三間。硬山式建筑，前有檐。門(mén)楣上方懸掛一匾，上書(shū)“言詩(shī)起圣”，上款寫(xiě)的是：“賜進(jìn)士出身豐縣知縣加五級軍功紀錄三次，山右弟子張執琮謹題?！?/span>下款是：“大清嘉慶二十年歲次乙亥黃鐘吉旦?！遍T(mén)兩邊的柱子上書(shū)有一副對聯(lián)：“傳《詩(shī)經(jīng)》授《春秋》萬(wàn)代稱(chēng)頌；撰《論語(yǔ)》著(zhù)《詩(shī)序》千古留名?！?/span>神龕內有一尊子夏坐像，手持鎮圭。兩側的垂帶上，一面寫(xiě)著(zhù)“先賢卜子商公之像”，另一面寫(xiě)著(zhù)“一九九一年歲次甲戌桃月上浣”，這應該是子夏像落成的時(shí)間。
院內只有一座大殿
在子夏祠內，卜氏家族的人們在爭相向我介紹豐縣這一支的由來(lái)，及這座祠堂的建設情況，他們還有《卜氏世譜》，修于2009年，前面收錄了許多序言，當時(shí)我把這些內容都拍了下來(lái)。通過(guò)譜序，綜合卜氏族人的介紹，基本上把豐縣這支卜氏的遷徙及傳承情況弄明白了。
子夏像
在《卜氏世譜》序言中，最早的一篇為明萬(wàn)歷年間禮部給事中張貞觀(guān)所寫(xiě)。張為沛人，歷任益都知縣、兵部給事中、工科右給事中、禮部都給事中等。因直言敢諫，惹怒皇帝，被免職。他并不后悔，脫掉官服，換上百姓便服，昂首走出都門(mén)，回沛縣老家，養老告終。天啟皇帝朱由校登基后，為張平反，追贈太常寺卿?！睹魇贰酚袀?。著(zhù)有《掖垣諫草》、《野心堂集》等。這篇序作于萬(wàn)歷四十二年，落款寫(xiě)的是“前禮科給事中”，說(shuō)明是他被免官后回鄉時(shí)所寫(xiě)。序言寫(xiě)道：“近因歸田里，驅車(chē)至豐郊，行而西三里許，有所謂卜村者，籬落幽靜，樹(shù)木參差，人煙蕃庶，各有生業(yè)。余曰，是其先賢子卜子之苗裔也,何為而至于此？因停車(chē)造訪(fǎng)?！?/span>他回鄉路過(guò)一個(gè)叫“卜村”的地方，一看便知跟孔子弟子子夏有關(guān)，便停車(chē)造，一探究竟。走進(jìn)村后，有位名叫卜自恃字容宇的人接待了他，“迎余至其家，如舊相識。然且見(jiàn)其弟、侄、子、孫，雍容余古，謹飭可親，一晉接間，而文學(xué)之余澤千百年如一日矣”。談話(huà)中，自然會(huì )提到你們這一支是怎么來(lái)到豐縣的。卜君告訴他：“至五十三世墳祖，被黃水之變，攜譜而至于豐，以其地近東魯，遂家焉。時(shí)代遷流又七世矣?！?/span>這段話(huà)告訴我們，子夏五十三代孫卜墳是豐縣這一支的始遷祖，從卜墳到卜自恃這一代，已經(jīng)過(guò)了七代。
那么墳祖是什么時(shí)間、從什么地點(diǎn)遷來(lái)豐邑的呢？1994年年10月，子夏七十三代孫卜繁華所撰碑文說(shuō)：“五十三世墳祖于公元一五一一年，即明正德六年，由東昌府攜譜遷豐，至今已歷四百八十四載，又傳二十余世，數千丁居于豐之東西南北數十村莊，為豐之望族也?！?/span>1999年所立《卜氏源流碑》上，對豐縣這一支的流脈進(jìn)行了綜述：“豐縣卜氏，系先賢長(cháng)子芹公之嫡傳。芹公先父而卒，孀嗣由溫遷曹。后昆歷兩千余載滄桑之變，由曹而陳留，而廣陵，而河津。三十一世后，則徙漣水、泗陽(yáng)、東昌、夏邑等地。所遷之處，裔孫星布。五十三世墳公，于明正德六年攜譜至豐，其后嗣大部居于豐境，部分遷居他鄉。五十七世聰公居沛邑湖東之卜灣，六十一世念真公遷居魚(yú)臺之卜橋，各有繁衍?！?/strong>這回明白了，豐縣這一支，是明正德六年（1511），因黃河泛濫，從東昌府（今聊城）遷來(lái)。在東側廂房里，有一幅畫(huà)，內容就是卜墳帶著(zhù)兩個(gè)兒子彥才、彥忠遷徙豐縣的情景。
在祠堂內，立有一通“墳祖遷豐紀念碑”，碑陰有碑記云：“五十三世祖墳，原居東昌府（今山東聊城），公元一五一一年（明正德六年），因黃水之變，攜譜遷豐，于縣城西北建立家園（今卜老家），繁衍后代，迄今已近五百年，卜氏成為豐縣之赫然大族，墳祖實(shí)為豐縣卜氏開(kāi)基之來(lái)祖。我豐縣卜氏合族，當世世代代永遠景仰，永遠懷念?！?/strong>
那么，這座卜子祠又建于何時(shí)呢？清嘉慶十八年（1813），賜進(jìn)士出身文林郎知豐縣事嘉慶戊辰科同考試官加四級山右張執琮撰寫(xiě)的序中，提到了這件事。這位張執琮，河南孟縣人，進(jìn)士，嘉慶十四年（1809）任豐縣縣令。序的開(kāi)頭就說(shuō)：“豐治西北五里許，有先賢卜子祠，其裔孫廷弼所建。余下車(chē)之初考舊跡，即心志之?！?/span>這應該是他剛上任時(shí)的事。明確指出，此祠為子夏裔孫卜廷弼所建，這是卜老家有卜子祠之始。序接著(zhù)寫(xiě)道：“厥后，有卜生號維茂者，來(lái)謁叩之。廷弼即其父也，家于祠堂之側?！?/span>隨后講到了豐縣這一支的由來(lái)：“先賢本衛人，從學(xué)于魯，沒(méi)于曹，五傳以后數播遷。及五十三傳而至此，迄今之十二世矣?！?/strong>從始遷祖卜墳到卜維茂，又過(guò)了十二代。接著(zhù)寫(xiě)到卜生維茂請其作序的事：“今年夏，卜生又持所藏譜牒，欲征序于余，讀之，悉符其言。余愧不文，不敢濡筆。因嘉生履蹈端方，非公不至，是克遵前訓而啟后者也。溯厥淵源，今人益深敬仰。爰書(shū)于此，以附于簡(jiǎn)末?！?/span>足見(jiàn)這位縣太爺對此事的重視。1994年，卜商故里聯(lián)誼會(huì )豐縣分會(huì )所立碑上，亦寫(xiě)到此事：“清嘉靖（慶）年間，六十四世廷弼公始建祖廟，合族祭祀方有定所?！?/span>
據我所查資料，光緒十六年有一次重修。這次重修，緣起于卜氏家族內部的一次糾紛。據子夏七十世孫邑稟生卜斯華所撰序文上說(shuō)：“茲因族伯業(yè)強、族叔峰峰口角，予胞叔鳴山，族叔華光、漢勛等通知族人，畢集祠堂，共議處和。伊兩家覩先人之容，各愧悔無(wú)地，渙然永釋?zhuān)詺w于好?！?/span>借此契機，有人提議重修祠堂，得到熱烈擁護。該文接著(zhù)寫(xiě)道：“群處共集之會(huì )，動(dòng)水源木本之思，閤族公議修祠。時(shí)族（伯）業(yè)強奮然興曰：'予愿輸資，重新殿宇，補葺垣墻，立碑刊文，以為釁起同族者警?！源朔参易迦?，如有不尊約束，致傷族情，均有罰規，開(kāi)列于后?！?/span>
此支始遷祖從聊城遷來(lái)
逮至民國三十九年，又有一次重修?！恫肥献谧V》里，收錄有子夏七十一代孫卜克明撰寫(xiě)的《卜氏祠堂重修記》一文，其中寫(xiě)道：“去歲六月，陰雨連綿，日久未晴，大殿西間忽而塌陷，磚瓦堆積，舉目悽涼。適值歲欠年荒，族家十室九空，心欲修而力未逮。故遲至今年，五谷豐登，收獲頗裕，族人憲揚、克、玉、義、昭、營(yíng)，起而倡率，以修祠為己任。于是召集南北族眾，按地輸資，無(wú)不樂(lè )從。于九月即望動(dòng)功（工），著(zhù)手增加木椽，添補磚瓦。工程浩大，款不足用，因又續款補充，勞心竭力，艱苦備嘗，越兩旬而而工始告竣。仰觀(guān)殿宇煥然一新，氣象輝煌，殊為可觀(guān)?！?/span>
在清光緒版《豐縣志》里，對此祠亦有記載：“先賢卜子祠：在縣西北五里許，乾隆二十年，裔孫廷弼建?！?/span>該祠在歷史長(cháng)河里，屢毀屢建，得到很好的保護。解放后受到當地政府高度重視，多次進(jìn)行維修保護，1985、1994年又兩次撥款進(jìn)行維修。2001年被豐縣政府公布為文物保護單位。
值得一提的還有《卜氏世譜》，是研究豐縣這一支的重要資料。當年卜墳遷居豐縣時(shí)，就攜譜而來(lái)。直到清康熙三十六年，才又接著(zhù)續譜，主持者為子夏六十二世孫卜龍起。譜序完后，他還寫(xiě)了一篇序，收存家譜里。文中寫(xiě)道：“自五十三世墳祖寄居于豐，今又十世矣。今恐班輩錯亂，謹照祖塋石碑所勒，以續家譜一冊，宗派顯然，使后世子孫一覽而明矣?！?/span>此后豐縣卜氏一支續譜不斷。
龍起修譜后，幾經(jīng)周折，至清咸豐十一年（1861）又一次修譜，由子夏六十九代孫卜業(yè)先主持，《卜氏世譜》里收有他寫(xiě)的序。文中詳述了自龍起修譜后因修譜而產(chǎn)生的各種波折：“自六十二世龍起祖繼修后相隔百有余歲，我族家恐名號失忘，班輩錯亂，于道光十三年公議重修，因年兇歲歉，未及辦理。遲之至三十年秋，合族公議，定于來(lái)年春重修。又因院試，凡能執筆者皆赴府應試，又未能修。是年，即咸豐元年矣。不意秋河決蟠龍集，黃水泡天，又不能修。于四年二月十九日，長(cháng)毛賊到豐，破城北下，盜賊蜂起，又不能修。六年夏，河決桐板廂。八年，河南張樂(lè )行作亂，于四月十二日到豐，焚殺擄掠者，不計其數。及八月初八日又至，遂即破城，我族家苦不堪言矣。于九年、十年，賊匪來(lái)往如織，人皆朝不保夕，坐于塗炭?！?/strong>由于戰亂及水患，卜氏家譜流失嚴重：“此刻，吾族家譜牒有被賊匪焚燒者，有掩藏失迷者，有抱譜遷徙他鄉者，又有懷譜被賊傷害者。余是時(shí)焦心勞思，晝不能食，夜不能寢，向族眾而垂涕曰：噫！吾族家譜再不重修，即上不能知先人之名號，死無(wú)以見(jiàn)先人；下不能開(kāi)子孫之繼述，生無(wú)以對子孫。不惟當時(shí)本身之憾，亦后世子孫之憾也。于是訪(fǎng)諸族老，考之碑文，又幸得族叔邑庠生德峻公所藏一帙，為之因源溯流，尋本究末，而譜牒始克成焉?！?/span>百轉千折，譜終于修成，實(shí)屬不易。
文中提到的“邑庠生德峻公所藏一帙”，還有一個(gè)曲折而驚險的過(guò)程。清光緒八年，子夏六十九代孫卜華光為家譜作的序中說(shuō)：“詢(xún)及譜牒，惟吾叔祖諱德峻字紹唐者譜牒猶存。問(wèn)其藏牒之由，不覺(jué)喟然曰：'譜之存也，性命關(guān)之。當賊至，合家遠遁，予年近七旬，步履艱難，懷譜尋徑，由村而東，有麥坡數畝，潛匿其中。賊乃驅馬而至，持刀欲殺，見(jiàn)懷中有物，奪之，乃譜也，遂棄之，呼為書(shū)，之迂賊上馬而去。其時(shí)魂飛膽落，未知賊瘞譜何處也。賊退歸家，私自幸曰：吾之懷譜而幾廢命者，不意懷譜而得生也。雖然，譜牒已失，關(guān)系非輕，遂充子桂馨搜之隴中，半晌乃得，復請譜于家，命修匣藏之壁中，以俟平定而后修?！?/span>譜牒能存，實(shí)賴(lài)子夏在天之靈。
從此之后，歷晚清，經(jīng)民國，以至解放以后，卜氏族人對修譜一事十分重視，繩繩不絕。1999年，又組織了一次大規模修譜，并由卜商故里聯(lián)誼會(huì )豐縣分會(huì )撰寫(xiě)碑文，立于祠堂之內。文中寫(xiě)道：“世事滄桑，斗轉星移，金身毀于'文革’，家乘殃于'橫掃’，幸有卜油坊昭勤、昭訓保存一部，才使族譜得以延續。一九八五、一九九四年兩度續譜修祠，族中慶泰等人發(fā)起成立譜管會(huì )，縣城昭龍、憲麟、憲武、憲法等人又首倡宗親聯(lián)誼，城鄉攜手開(kāi)展聯(lián)誼活動(dòng)，聯(lián)絡(luò )周邊卜氏同宗，搜集整理家族史料，研究商祖文化，繼承先賢遺風(fēng)，團結凝聚族人，推動(dòng)社會(huì )文明。適逢河南溫縣成立卜商故里聯(lián)誼會(huì )，各級領(lǐng)導鼎力支持，各界人士積極參與，在聯(lián)誼會(huì )的關(guān)心和指導下，全國各卜氏聚居地相繼成立支會(huì )、分會(huì )，此舉更利于繼承文化精粹，弘揚先祖真諦，發(fā)掘精神文明，促進(jìn)經(jīng)濟繁榮。為適應卜商文化研究，支持編撰《卜氏總譜》，奉獻商祖陵園建設，重現祖祠昔日光彩，豐縣分會(huì )倡導，族人踴躍捐資?！?/span>我在他們那看到的《卜氏世譜》，為2009年5月重修。
在祠堂院內，還有一通墓碑，上書(shū)“卜洙之墓”，上款寫(xiě)的是“豐縣卜氏盤(pán)祖支六十三世祖”，下款是卜洙后人立碑名單。在《卜氏世譜》有一篇很有份量的序，作者是賜進(jìn)士出身翰林院編修提學(xué)山東學(xué)政，昆山人徐樹(shù)本，他曾擔任過(guò)《大清一統志》的纂修官，還曾參與了《全唐詩(shī)》的編輯工作。這篇序，就是卜洙出面邀請的。序作于清康熙四十年。徐在序中寫(xiě)道：“豐縣卜子諱洙，字迪公，以其家所藏世譜來(lái)征余序。余受而觀(guān)之，自子夏氏之于洙，凡六十三世皆記其名，歷春秋以來(lái)三千余年之間，遷流散處皆能記其時(shí)，記其地，其同心之勤，可謂賢矣?！?/span>這位山東學(xué)政對此感觸頗深。讓他感慨最深的，是他通過(guò)家譜，了解到了早在漢武帝時(shí)期，卜氏出現了一位重量級的人物卜式，序中寫(xiě)道：“西漢孝武之世，式起家緱氏令，賜爵關(guān)內侯，后為御史大夫，終于太子太傅，東漢而降，登師傅公卿之位者，名于朝，史策少有聞焉?！?/span>可見(jiàn)這位卜式的地位之高。又說(shuō)：“式為子夏之孫，若余不得見(jiàn)卜氏世譜序，何從而知之云?！辈肥健稘h書(shū)》里有傳。序作于清康熙四十年。
在卜子祠內，還有座東廂房，里面展出的是子夏的生平事跡。這里有兩個(gè)人值得注意，一個(gè)是卜昭貴，一個(gè)是卜克哲，他們都是子夏的后裔，也是抗日英雄。卜昭貴是當地有名的“竿子頭”（即地方武裝），在地下黨員蔣立忍的教導下，開(kāi)始與八路軍合作，抗擊日本的侵略。曾在豐縣季合園抗擊日寇的掃蕩，燒毀了日本軍車(chē)一輛，繳獲了大批軍用物資，并且還砍下了兩個(gè)日軍的頭顱。卜昭貴還曾參加過(guò)陳廟伏擊戰。有人在整理國民政府豐縣縣長(cháng)黃體潤的日記時(shí)，發(fā)現了這樣一則記載：1941年7月17日，豐縣某部得知日偽有多位要人經(jīng)過(guò)這里，命令進(jìn)行伏擊。他稱(chēng)卜昭貴為隊長(cháng)，頭天晚上，在公路邊挖了一條溝，埋伏下來(lái)。第二天上午，敵人進(jìn)入包圍圈，戰斗打響，死敵日軍9人，偽軍及奸商19人，生擒偽軍及奸商6人，燒毀兩輛軍車(chē)。取得重大勝利。日本投降后，國民黨發(fā)現他太過(guò)傾向共產(chǎn)黨，爭取無(wú)望，便在卜昭貴兒子婚禮上，用冷槍將其打死。
另一位卜克哲，是卜老家的開(kāi)明地主，曾投資創(chuàng )辦戲班，排演抗日節目，也是卜昭貴的高參。一次與日軍短兵相接，拼刺刀時(shí)英勇?tīng)奚?。因為他們有地方武裝身份，他們的烈士身份一直沒(méi)有得到官方的認可。
卜昭貴的畫(huà)像，是一位威武雄壯的革命戰士，上面有一段文字，內容是：“卜昭貴，真好漢，打鬼子，殺漢奸，當年威震蘇魯邊?！?/span>卜克哲是一位開(kāi)明者的形象，上面的文字是：“卜克哲，好學(xué)識，四書(shū)五經(jīng)藏兵機，出謀畫(huà)策殺鬼子?！?/span>不管什么原因，他們的抗日英雄業(yè)績(jì)不能埋沒(méi)，應該得到人們尊敬與愛(ài)戴。
2022年8月29日第一稿
2023年6月28日第二稿
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