猶太人曾飽受世界上最深重的災難，很長(cháng)時(shí)間沒(méi)有自己的國家，卻在經(jīng)濟、科學(xué)和藝術(shù)等方面為世界貢獻了一大批杰出的天才：馬克思、達爾文、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦……
幾十年來(lái)，諾貝爾獎的得主，猶太人所占的比例遠比其他民族高。猶太人在智力取向活動(dòng)中的優(yōu)勢與他們的家庭教育有很大的關(guān)系。
一個(gè)真實(shí)的故事
這是發(fā)生猶太人一個(gè)普通家庭父親和兒子的故事。
兒子叫約翰。在他３歲的時(shí)候，有一天和姐姐在客廳里捉迷藏。他們玩得正高興時(shí)，父親抱住小約翰，把他放在沙發(fā)椅上面，還在下面伸出雙手做出接他的姿勢，叫他往下跳。
為父親能參加他們的游戲小約翰高興極了。他興奮地望著(zhù)父親笑，并迅速地毫不猶豫地往下跳，在跳下來(lái)即將抓住父親的瞬間，父親縮回了雙手，約翰摔在了地板上，號啕大哭，并向坐在沙發(fā)上的媽媽叫喚?？墒?，他媽媽卻若無(wú)其事地坐著(zhù)，并不去扶他，只是微笑著(zhù)說(shuō)：“呵，好壞的爸爸！”父親站在一邊，以嘲弄的眼光望著(zhù)可憐的上當受騙的小約翰。
這便是他們教子的方法之一，此舉似乎有些離譜，可在猶太人看來(lái)，這是很正常的教育方法。他們說(shuō)：“像這樣重復三四次以后，孩子就不敢輕易相信別人了。”這樣做的目的是給孩于灌輸一個(gè)理念，即社會(huì )是復雜的，不要輕信別人，惟一可信的就是自己。只有自強自立才能養活自己。所以，孩子滿(mǎn)１８歲以后，就開(kāi)始獨立謀生。
書(shū)本是甜的
在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì )翻開(kāi)圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩于去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，書(shū)本是甜的。古時(shí)候猶太人的墓園常常放有書(shū)本。說(shuō)是在夜深人靜時(shí)死者會(huì )出來(lái)看書(shū)。當然，它還象征著(zhù)生命有結束的時(shí)刻，求知卻永無(wú)止境。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統，那就是書(shū)櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì )被認為是對書(shū)的不敬。猶太人不焚書(shū)，即使是一本攻擊猶太人的書(shū)。聯(lián)合國教科文組織１９８８年的一次調查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，１４歲以上的人平均每月讀一本書(shū)；在人均擁有圖書(shū)和出版社以及每年人均讀書(shū)的比例上，以色列超過(guò)了世界上任何一個(gè)國家，為世界之最。
思維方式
在猶太人家庭中，孩子從學(xué)?；貋?lái)后，家長(cháng)問(wèn)的不是孩子學(xué)到了什么，而是一成不變地問(wèn)：“你今天在學(xué)校問(wèn)了什么？”他們認為，問(wèn)是一切的發(fā)端，問(wèn)是學(xué)習的精髓，科學(xué)始于問(wèn)，也終于問(wèn)。
在猶太人家庭中，幾乎每個(gè)家庭都會(huì )重復著(zhù)一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢？”要是孩子回答是錢(qián)或者鉆石之類(lèi)，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀，沒(méi)有顏色，沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子還是答不出來(lái)，母親就會(huì )說(shuō)：“孩子，你帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著(zhù)，智慧就永遠跟著(zhù)你。”
猶太人不只限于對知識層面的把握，而是重視孩子的能力建設，尤其重視才能結構的建設，他們喜歡思考宏觀(guān)的，深層次的的內容，這就鑄成了猶太族整體的思維方式框架，為這個(gè)民族能引領(lǐng)世界文明的快跑奠定了基礎。
重視才能
猶太人重視知識，更重視才能，他們把僅有知識而沒(méi)有才能的人喻為“背著(zhù)很多書(shū)本的驢子”。他們認為，一般的學(xué)習只是一種模仿，而沒(méi)有任何的創(chuàng )新。學(xué)習應該以思考為基礎，而思考是由懷疑和問(wèn)題所組成的。學(xué)習便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)，懷疑是智慧的大門(mén)，知道得越多，就越會(huì )發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加，所以發(fā)問(wèn)使人進(jìn)步。猶太人家庭由此特別注重與孩于的思想交流。孩子們可以同成人談話(huà)和討論問(wèn)題，偶爾成人還會(huì )同孩子們纏個(gè)沒(méi)完，意在引導他們投入到學(xué)習與研究上去。
學(xué)者比國王偉大
在別的民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上的時(shí)期，猶太人卻認為學(xué)者比國王偉大。有一條猶太格言是這么說(shuō)的：“即使變賣(mài)一切家當，使女兒能嫁給學(xué)者也是值得的；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財產(chǎn)也在所不惜。”在猶太社會(huì )里，教師甚至比父親更重要。假使父親和教師雙雙入獄，他們寧肯救出教師（除非可同時(shí)獲救），因為在猶太社會(huì )里，傳授知識的教師被認為是非常重要的。
對一個(gè)猶太家族來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比家庭中有一名或幾名博士更為榮耀的了。其結果是在猶太人中產(chǎn)生的諾貝爾獎獲得者、科學(xué)家，以及各種專(zhuān)業(yè)人才數量之多遠遠超過(guò)他們在全世界的人口比例。
教育的本質(zhì)
教育的本質(zhì)不限于知識這個(gè)層次，還有人和人的關(guān)系，個(gè)人和社會(huì )的關(guān)系，以及在這種關(guān)系上產(chǎn)生的敬畏和尊重的意識。這些就是猶太人對教育的認識。如果只是讓孩子們學(xué)習，他們自己卻只關(guān)注電視和高爾夫什么的，這樣的父母是沒(méi)有教育子女的資格的。因為，首先應該學(xué)習的是父母。這可以反映猶太人教育的現實(shí)情況。
體罰是受到承認的。
猶太教認為“如果容忍孩子的反抗，會(huì )讓他們沒(méi)有約束，產(chǎn)生仇恨”。盲從和反抗都會(huì )對社會(huì )造成危害。對社會(huì )來(lái)說(shuō)，對有遠見(jiàn)卓識的權威的服從是絕對需要的。體罰的情況下，也絕對禁止對孩子的身體造成傷害。無(wú)論是老師還是父母都應該牢記“愛(ài)撫加懲罰”這種恩威并用的教育方式。
教育就是奉獻
猶太人之所以創(chuàng )造天才，不能不說(shuō)和他們幾千年來(lái)形成的習慣和思維模式有關(guān)，當然最重要的就是猶太人的教育理念，在猶太人看來(lái)“教育就是奉獻”。按照字面理解，“奉獻”就是父母將自己的孩子奉獻給社會(huì )，就是給予孩子們自由。教育如果不能培養出優(yōu)秀的人才，就稱(chēng)不上教育了。為此，猶太人嚴格杜絕培養依賴(lài)書(shū)本和依賴(lài)他人的人。
從以上幾點(diǎn)可以管窺猶太人“教育為本”的興邦謀略，其獨特的家庭教育理念頗值得我們去探究。
總結：猶太人教育子女的五大亮點(diǎn)
猶太人的早期教育至少有五個(gè)亮點(diǎn)：一是愛(ài)書(shū)，二是尊師，三是惜時(shí)，四是吃苦，五是不忘本。這五個(gè)亮點(diǎn)在猶太人身上形成習慣，代代相傳，才使得猶太民族群星薈萃，日趨強大。
《世界上最成功的教育》
