昨天，我參加了一位長(cháng)輩的追悼會(huì )。在追悼會(huì )前后，我做了了一些思考。
即人生的意義是什么？我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去。這三個(gè)問(wèn)題就是“人生觀(guān)”需要解決的基本問(wèn)題。
而一個(gè)人的人生觀(guān)，又源于其世界觀(guān)，并決定其價(jià)值觀(guān)。
那么，我有什么樣的“三觀(guān)”呢？
對“三觀(guān)”，每個(gè)人都有自己的認識，沒(méi)有是非對錯。所以，我不接受任何抬杠。
可以說(shuō)，有什么樣的世界觀(guān)，就有什么樣的人生觀(guān)；有什么樣的人生觀(guān)，就有什么樣的價(jià)值觀(guān)。所以，世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，三者是統一的。
一、世界觀(guān)
世界觀(guān)是指人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，包括自然觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)等。
世界觀(guān)具有實(shí)踐性，人的世界觀(guān)是不斷更新、完善、優(yōu)化的。它的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀(guān)基本類(lèi)型，即唯心主義世界觀(guān)和唯物主義世界觀(guān)。它不僅僅是認識問(wèn)題，而且還包括堅定的信念和積極的行動(dòng)。
世界觀(guān)的根本問(wèn)題就是“物質(zhì)與意識哪個(gè)是第一性的問(wèn)題”與“客觀(guān)世界是可知和不可知的問(wèn)題”。
我本人的世界觀(guān)是，物質(zhì)與意識歸根到底都是能量，是能量的兩種不同存在形式，根本就不存在哪一個(gè)是第一性的問(wèn)題。什么唯物，什么唯心，都是“咸吃蘿卜淡操心”。
客觀(guān)世界在一定程度上是可知的。隨著(zhù)人類(lèi)的認知活動(dòng)，人類(lèi)對客觀(guān)世界的認知會(huì )越來(lái)越廣闊，也會(huì )越來(lái)越深入，但客觀(guān)世界永遠也不可能100%被人類(lèi)認知。
因為要認知客觀(guān)世界，離不開(kāi)人類(lèi)的主觀(guān)認知活動(dòng)，而人類(lèi)的主觀(guān)認知活動(dòng)是有局限性的。就好像是一面鏡子，永遠也照不到自己的背面一樣。
以上述世界觀(guān)為基礎，我相信：一是萬(wàn)物有靈；二是人有靈魂；三是靈魂的歸屬是成“佛”；等等。
1.萬(wàn)物有靈
既然萬(wàn)物有靈，我們就應當敬畏萬(wàn)物，敬畏自然，敬畏自然規律和社會(huì )規則。
因為萬(wàn)物有靈，所以就不存在什么“天知、地知、你知、我知”的事情，而是“舉頭三尺有神明”。哪怕獨處，也要“慎獨”。要嚴格自律，不得存有半點(diǎn)僥幸心理。
因為萬(wàn)物有靈，所以，人類(lèi)要尊重其他生物的生存權利，營(yíng)造一個(gè)和諧、可持續發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。
2.人有靈魂
“靈”與“魂”，其實(shí)是兩個(gè)不同的事物。
萬(wàn)物有靈不同于萬(wàn)物有魂。動(dòng)物有魂，有魂知。草木土石無(wú)魂，無(wú)魂知。
“靈”，可以理解為“宇宙本源”。萬(wàn)物有靈，萬(wàn)物有源，都是從本源幻化而成。
如同現代物理學(xué)所說(shuō)，萬(wàn)物都是分子原子等基本粒子構成，原子等微粒又是更微小的量子構成，量子又是超弦幻化而成，而超弦是不同振動(dòng)頻率的能量?？梢哉f(shuō)，萬(wàn)物都是能量存在的形式。
“魂”，是指附在人體上主宰人，又可離開(kāi)肉體而獨立存在的實(shí)體?！盎辍币彩且环N能量存在的形式，還是一種信息存儲的載體。不僅是人有魂，動(dòng)物都有魂。
“靈”字與“魂”字合在一起稱(chēng)“靈魂”，特指陰性生命。即指當人死亡后，從人身體中分離的、一個(gè)完整的、陰性物質(zhì)形態(tài)的生命。這個(gè)陰性生命擁有陽(yáng)性世界的所有記憶和經(jīng)驗積累。
3.靈魂的歸屬是成“佛”
只要還沒(méi)有成“佛”，“靈魂”就得在“六道”中不斷輪回。靈魂輪回的目的，是通過(guò)“消業(yè)”的方式不斷強大和純潔靈魂，提高靈魂能量的振動(dòng)頻率，最終達到“成佛”的終極目標。
因為有輪回，所以人有前世、今生和來(lái)世，俗稱(chēng)“三世三生”。其實(shí)，人不止是三世，可能有無(wú)數世，直到成佛。
人要脫離輪回之苦，唯一的路徑是“修行”，早日“成佛”。
那么，什么是“佛”？
“佛”是陰性生命的最高形態(tài)，其已經(jīng)歸于“道”（《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的“道”），不再輪回。
宇宙起于無(wú)，也終將歸于無(wú)。
有人會(huì )問(wèn)：那宇宙存在有什么意義？
答：沒(méi)有意義就是其意義。萬(wàn)物生滅，往往不是自己能控制的。比如，你父母生你時(shí)，可有同你商量過(guò)？
什么是“道”？
“道”有多種含義，比如指宇宙本源；指自然規律和社會(huì )規則；等等。
“毛澤東思想”的精髓是“實(shí)事求是”，而“實(shí)事求是”要求具體問(wèn)題，具體分析，為人處事，合于“道”。
什么是“修行”？
“修行”是指時(shí)時(shí)刻刻修正自己的行為、思想，以及起心動(dòng)念，使之合于“道”。
某些人不信因果，不信輪回，肆意妄為，胡亂造業(yè)。
我想問(wèn)一下：萬(wàn)一有因果輪回呢？你欠下的債，不用還么？你造下的業(yè)，不用消嗎？
電影《無(wú)間道》里有一句經(jīng)典臺詞：“出來(lái)混，遲早要還的?！蔽疑钜詾槿?。
二、人生觀(guān)
人生觀(guān)是世界觀(guān)的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著(zhù)人們實(shí)踐活動(dòng)的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人為什么活著(zhù)？
即個(gè)人認為的人生是什么以及如何度過(guò)自己的一生。由此引申出三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？
鑒于前文所述的世界觀(guān)，我對這三個(gè)問(wèn)題的答案是，我是修行者，我從前世而來(lái)，我要到未來(lái)去，直至成“佛”。綜合成一句話(huà)：我為成“佛”而活。即成“佛”是我的終極目標。
那么，如何度過(guò)自己的一生呢？
就是諸惡莫做，眾善奉行；少造惡業(yè)，多結善緣；強健身體，純潔靈魂；實(shí)事求是，活在當下；履行義務(wù)，擔起責任；起心動(dòng)念，幾合于“道”。
有人曾經(jīng)問(wèn)我：是否會(huì )出家？
我說(shuō)：“不入紅塵，焉能看破紅塵。真正的修行不是在深山老林里，也不需要躲進(jìn)寺院廟宇，紅塵世俗就是最好的修行道場(chǎng)。而且修行就在當下，在生命中的每時(shí)每刻，在現實(shí)中的一事一物?！?/p>
三、價(jià)值觀(guān)
價(jià)值觀(guān)，是由人生觀(guān)衍化而來(lái)，個(gè)人認為人生最重要的東西是什么以及如何生活才最有意義。
鑒于上述世界觀(guān)和人生觀(guān)，我的價(jià)值觀(guān)是“無(wú)我、利他”。即利益眾生。
既然是眾生，當然也包括自己，只是不要有區別心，別把自己與他人分得那么清楚，最好的狀態(tài)是“無(wú)我”。
比如，看一家公司是否有發(fā)展，是否能長(cháng)久，關(guān)鍵看其產(chǎn)品或者服務(wù)是不是實(shí)實(shí)在在能夠給客戶(hù)帶來(lái)價(jià)值。只有能給客戶(hù)帶來(lái)價(jià)值，公司才有存在的價(jià)值。否則，公司沒(méi)有活下去的理由。
同理，看一個(gè)人是否有發(fā)展，關(guān)鍵看其能否給社會(huì )做出貢獻，做出多大的貢獻。若能，則可能有發(fā)展。若不能，就算一時(shí)僥幸成功，也必不長(cháng)久。
綜上，講“三觀(guān)”的目的，是因為“三觀(guān)”是一個(gè)人必須解決的問(wèn)題，它同心理素質(zhì)具有密切的關(guān)系。要想練成強大的心理素質(zhì)，必須明確人生的終極目標。
當一個(gè)人有了終極目標以后，其心就定了。當心定以后，人生不會(huì )迷失，生活不會(huì )無(wú)聊，精神不會(huì )空虛，也就沒(méi)有了彷徨和焦慮。
當有了自己的世界觀(guān)和方法論以后，還有什么想干的事干不成呢？那些干不成的事，你想都不會(huì )去想。
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