論太極拳＂十八在訣＂的技術(shù)內涵
〔轉自〕上善若水的博客
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一、“十八在訣”總論
在歷代太極宗師的拳論中，都對“十三勢”有著(zhù)重要的論述。所謂“十三勢”，是指太極拳十三種基本技法的名稱(chēng)，即：掤、 履、擠、按、採、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定。太極拳就是由這“十三勢”中的單式組合構成，在各個(gè)單式周而復始的演練過(guò)程中，形成長(cháng)江之水滔滔不絕、 綿延不斷之勢，故而太極拳又被稱(chēng)為“長(cháng)拳”、“綿拳”(“綿拳”是綿軟之意，不是“綿延不斷”之意）或“十三勢”（也有人認為早期叫“十三勢”，后來(lái)改稱(chēng) “太極拳”，尚無(wú)定論）。這短短十八句話(huà)、七十二字，精辟、準確地闡明了太極拳的勁力、勁點(diǎn)、勁法等動(dòng)作要領(lǐng)，對于準確把握太極拳的技術(shù)內涵大有裨益。
既然“十三勢”在太極拳中如此重要，那么這“十三勢”又如何做？有何功用？勁點(diǎn)在何處？勁法如何運用？要點(diǎn)何在？對于這些，歷代太極拳家多用“訣”來(lái)說(shuō)明，比如“十三字行功訣”“十三字用功訣”“十八在訣”等，都是前輩們從不同角度對“十三勢”含意或功用的“點(diǎn)化”。
“十八在訣”，因其十八句話(huà)中各有一個(gè)“在”字而得名。這里的“在”字，意指“在于”“要點(diǎn)何在”。其內容除了包括“十三勢”的名稱(chēng)和要點(diǎn)解釋外，還多了“中、滯、通、虛、實(shí)”五種整體技法及其解釋。
就技法而言，太極拳的技術(shù)內容也不限于“十三勢”，這十三個(gè)字只是對太極拳豐富技術(shù)內容所做的高度提煉、概括和濃縮（當然也有古人附會(huì )“八卦”、“五行 ”和數之意）。其核心技法是四個(gè)字：掤、履、擠、按，也叫“四手”或“四正手”，也就是攬雀尾所包含的幾個(gè)動(dòng)作。探、例、肘、靠四種技法稱(chēng)為“四隅手”， 與掤、履、擠、按合起來(lái)叫“八法”。在推手中，兩個(gè)人通過(guò)手臂的聽(tīng)勁和應變，“八法”相互配合使用。“八法”之外，“十三勢”還強調在行拳中應注意步法、 手法、眼法在五個(gè)方位的變化― “進(jìn)、退、顧、盼、定”。本文將其稱(chēng)為“合四方”，意思是指：人體重心在運動(dòng)過(guò)程中要始終處在一個(gè)得機得勢的處于復合方位的定位點(diǎn)上。此外，還有“中、 滯、通、虛、實(shí)”五個(gè)方面綜合性的技術(shù)要領(lǐng)，要求通過(guò)協(xié)調周身來(lái)達到隨機應變、立于不敗之地之目的。以上三個(gè)方面的內容合起來(lái)，就構成了“十八在訣”的基 本內容，即：
掤在兩臂，履在掌中，擠在手背，按在腰攻；
採在十指，挒在兩肱，肘在屈使，靠在肩胸；
進(jìn)在云手，退在轉肚，顧在三前，盼在七星；
定在有隙，中在得橫，滯在雙重，通在單輕：
虛在當守，實(shí)在必沖。
二、“十八在訣”的技術(shù)內涵
1．掤在兩臂
“掤”字的含義即是掤架、擋阻、防御對方的進(jìn)攻，動(dòng)作主要向前，方向為正。它的勁點(diǎn)，也就是接觸點(diǎn)，在手腕到肘之間，在特殊情況下也可延至手指到上臂，就是整個(gè)手臂，因此說(shuō)“掤在兩臂”。主要拳式如起勢、左右掤等。
“掤”的勁法特點(diǎn)是“圓撐”，即“掤要圓撐”。“圓撐”這兩個(gè)字，特色是圓，就是說(shuō)，光“撐”不夠，還要“圓撐”。圓形受力大，抗壓能力強，如此方能“ 勁足”。“圓撐”主要體現在腕要圓、肘要圓、肩要圓，依此類(lèi)推，周身都要圓。掤的時(shí)候，肘、肩骨節要撐開(kāi)，腕、掌骨節也要撐開(kāi)。這也就是“十三字行功訣” 中所講的，“掤手兩臂要圓撐，動(dòng)靜虛實(shí)任意攻”。“掤”在所有勁法中為第一勁法，而且暗含在所有勁法中，無(wú)處不在。對方出手時(shí)你要掤接，不掤就要挨打；振 化中要有掤，無(wú)掤則軟，就要被動(dòng)。掤勁可大可小，要相機而變。在推手中掤勁以不丟不頂、粘連豁隨為好。在練習拳架時(shí)，掤勁也要時(shí)時(shí)留意、處處暗含。比如做 “單鞭下勢”“退步跨虎”的動(dòng)作，兩臂的抽回、分離、圓轉，均要“帶”著(zhù)、“引”著(zhù)來(lái)力松轉。這個(gè)“帶”字和“引”字，就含有“掤”勁。至于掤勁的輕重緩 急，則全憑對對方來(lái)力大小快慢的感覺(jué)而相應變化，要著(zhù)意于“松柔中寓沉剛”，就像江河湖海之水的力量“澎”著(zhù)大船一樣，水質(zhì)是柔活的，而力量卻是深厚的。
2．履在掌中
“履”字的含義是順著(zhù)來(lái)勢、來(lái)力而抹帶、引化，動(dòng)作主要由前向后，方向亦為正。至于勁點(diǎn)，前手在尺骨下近掌腕部，后手在掌心或掌背。特殊情況下，前手勁點(diǎn)也可在腕肘之間，即：可用兩手勃住對方的手、肘部，也可用前手前臂將住對方的肘部，同時(shí)用前手手腕封住對方另一手。
履的勁法特點(diǎn)是“輕隨”，即“履要輕隨”。“隨”是順的意思，“輕”是砧活，不用大力、拙力的意思，“輕隨”就是順著(zhù)對方來(lái)勢向后回引，因勢利導，使對方的力得不到實(shí)點(diǎn)而落空。
履的勁法還要求做到“動(dòng)短意長(cháng)”。這就是說(shuō)，回持動(dòng)作不要大、長(cháng)，而要小、短，但心意要長(cháng)。這是因為，你報住對方時(shí)，對方很有可能回撤，你這時(shí)就要“履 中寓擠，隨報即擠”。擠的方向與履相反，所以撅要“動(dòng)短”。拳訣有云：“履擠二法趁機使”“搭手抨開(kāi)履掌使”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。至于“意長(cháng)”，是指當自 己得勢、對方未能擠靠到自己時(shí)，就可放長(cháng)履勢將對方履倒。因此，在練習拳架中“履”的動(dòng)作時(shí)，既要有放長(cháng)的動(dòng)意，又要有迅速回擠的機勢。不溫不火、得機得 勢、嚴謹自然，方為報勢。
3．擠在手背
“擠”字有擁推、排擠、合力向前的意思，勁點(diǎn)在前臂外側，勁法要橫，即“擠要橫封”。
這幾句話(huà)的含義是，當我報對方，對方勁力回撤時(shí)，我右手臂外旋微橫，勁點(diǎn)在右手肘腕之間向前，左手附后助力，以直接反彈勁前擠，有合力向前擁推之意；當 我報對方、對方以肘靠對應時(shí)，我右手肘至掌背迅速外開(kāi)，先以橫勁化開(kāi)對方靠勢，有排擠之意，使其靠勢落空，則迅即向前擠出。因此，“擠”主要有兩擠：一是 “報擠相連”，直接反彈；二是“橫化直擠”。“橫”“橫封”是什么意思呢？就是用手臂逼住對方的兩肩頭和胸部，其勁勢像一條橫杠封鎖在對方胸前，使對方不 得化解而為我所制。此外，還有“撅擠二法趁機使”的要訣，是說(shuō)“掤擠相連使用”的技法?？傊?，擠法很多，篇幅所限，此處就不一一而論了。需要注意的是，“ 擠”的動(dòng)作手臂略斜，而“掤”的動(dòng)作手臂要平。在打拳時(shí)，這兩個(gè)動(dòng)作不要做成一樣。
4 ．按在腰攻
“按”字的含義是將對方的來(lái)力向下挫、截，然后再是向前推。嚴格說(shuō)，“推”是“按”的延續，“按推相連”。因為推前先按，所以說(shuō)的時(shí)候只說(shuō)按不說(shuō)推。
“按”的勁法特點(diǎn)是“腰攻”，即“按在腰攻”。意思是說(shuō)按推的時(shí)候不要只用局部的動(dòng)作，不要只用掌力去推，要用整體的動(dòng)作勁力去完成。要用腰勁、肘勁、 掌勁同時(shí)的收與放來(lái)完成，筆者將其稱(chēng)為“腰看著(zhù)肘，肘看著(zhù)手；腰頂著(zhù)肘，肘頂著(zhù)手”，意指要用相互關(guān)聯(lián)的整勁去完成動(dòng)作。
以攬雀尾動(dòng)作為例： 由擠式接按式先后坐，在后坐的時(shí)候就要收尾間，命門(mén)向后拱頂，兩掌采住對方的手臂下按，形成一個(gè)“自我上下”的合勁使對方來(lái)力下栽，這時(shí)就形成了一個(gè)“腰 攻”的動(dòng)作；隨按即推，此時(shí)身形展開(kāi)，腰要頂撐開(kāi)，腰頂肘、肘頂手，像炮膛一樣形成一個(gè)開(kāi)勁，這個(gè)過(guò)程就叫“腰攻”, 也叫“腰頂”（注：這個(gè)“頂”不是腰向后凸出頂，這樣做則力泄，而是以腰為支撐點(diǎn)向前頂撐開(kāi)。這就像千斤頂一樣，以地面為支撐點(diǎn)向上頂撐起，但地面卻不向 下凹進(jìn)去）。
“腰攻”是對按勢的一個(gè)具體要求，其實(shí)它在太極拳中也是一個(gè)普遍適用的原則。楊澄甫傳太極拳老譜中就寫(xiě)道：“身形腰頂豈可無(wú)，缺 一何必費功夫；腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒；舍此真理終何極，十年數載亦糊涂。”“退圈容易進(jìn)圈難，不離腰頂后與前。”“身形腰頂皆可以，粘勃連隨意 氣均。”…… 這里提到的“腰頂”，就是指“腰攻”?？傊?，“腰為一身之主宰”。“腰”的這個(gè)重要意義，是首先要搞明白的。
5．採在十指
"採”字的含義是摘，有摘取的意思。動(dòng)作有些像摘柳枝花莖，手指要掐實(shí)后猛一折，枝莖就斷了。掐不實(shí)、動(dòng)作慢就不易折斷。因此，“採”的勁法特點(diǎn)是“實(shí)”，即“深要實(shí)”，主“短”“實(shí)”勁，速度要快、勁點(diǎn)要實(shí)。
“採在十指”強調，如我雙手采住對方手臂時(shí)，十個(gè)手指都要起作用，它的動(dòng)作像抓，十個(gè)手指頭肚兒要里扣，手心要空，力要人肉；主要用手指、手腕與肘聯(lián)動(dòng) 的動(dòng)作來(lái)完成。比如，“履”中就含“採”，手揮琵琶、海底針、十字手等也是。又比如做“轉身左蹬腳”接“左摟膝拗步”時(shí)，右手在體側后上，先要五指下沉再 屈肘前推，五指下沉的做法是右手小指一側向尺骨手腕部合，右肘臂隨之下沉，這一手也叫“採”,只是這個(gè)動(dòng)作和做法往往容易被人們忽略掉。
6 ．挒在兩肱
“挒”字是太極拳的專(zhuān)用字，《漢語(yǔ)大字典》有“挒，捺也”“挒，探也”“挒，挨也”等意。但根據太極拳的技術(shù)含義和勁法，“例”字的含義應當指例開(kāi)、撕 開(kāi)、分開(kāi)，勁力方向是斜方向。“肱”是指胳膊從肩到肘的部分，也泛指手臂，“兩肱”就是自己的兩條胳膊要同時(shí)起作用向對方攻擊。“挒”的勁法特點(diǎn)是“驚 ”，即“挒要驚”，就是要快、脆、突然，要震驚對方。
挒勁有正挒（順挒）、反挒、圓轉挒等。比如，“右野馬分鬃”，右手向前向外向右為正例，那么右手由前向里向左為反例；第一、第三個(gè)“玉女穿梭”中就有反挒；“退步跨虎”就是雙手圓轉例；“抱虎歸山”動(dòng)作由“十字手”左肘臂向外開(kāi)也為例，掤勁的延伸也為例。
7 ．肘在屈使，靠在肩胸
“肘在屈使”是指在用肘法的時(shí)候胳膊要屈起來(lái)用，以發(fā)揮肘尖的作用；“靠在肩胸”是指用自己的肩頭和胸部去沖擊對方。肘法突出一個(gè)“沖”字，即“肘要沖”；靠法突出一個(gè)“崩”字，叫“靠要崩”。兩種勁法都含有突然、短促、迅猛的特點(diǎn)。
“肘”和“靠”都是太極拳在近距離應敵時(shí)使用的方法。拳訣中多次講道：“肘靠攻在腳跟前”“貼身靠近橫肘上”“逞勢近取貼身肘，肩胯膝打靠為先”等等。 比如對方搏我，我進(jìn)步靠；又比如提手上式的第二式，重心在左腿、體左轉，右手隨之落抄于左手下，此時(shí)右臂為引，使對方前仆，而此時(shí)我右腿橫出插檔，先胯后 肩橫靠，右肘緊跟著(zhù)外沖橫打對方軟肋。要注意的是，對方貼近自己時(shí)再用“靠”，不要用肩頭追著(zhù)別人去靠，這樣非但靠不著(zhù)別人，反而將自己的根失去而不靠自 倒。
以上“掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠”八種勁法稱(chēng)為“八法”，是太極拳“十三勢”的主要技法，其中又以“掤、履、擠、按”為核心。這“ 八法”之間互寓、互通、互化、互用，構成太極拳的基本技術(shù)內容，因而最為重要，也最難練精純。正如王宗岳的《打手歌》所云：“掤將擠按須認真，上下相隨人 難進(jìn)。任他巨力打來(lái)我，牽動(dòng)四兩撥千斤。引進(jìn)落空合即出，粘連勃隨不丟頂（頂頭懸）。”
8．進(jìn)在云手，退在轉肱
這兩句既講進(jìn)退手 法，也講進(jìn)退步法。“進(jìn)”是前進(jìn)之意，“云手”是指手或手臂的技術(shù)動(dòng)作，因此“進(jìn)在云手”是指向前進(jìn)攻對方時(shí)手或手臂進(jìn)擊的技術(shù)動(dòng)作。在套路中“云手”是 其典型動(dòng)作，但用的是橫向移步法。手法上主要是以雙臂的掤、按、探，由下向上、向前做連環(huán)纏繞動(dòng)作，起到封攔進(jìn)追對方之功效。拳訣說(shuō)“云手三進(jìn)臂上攻”， 就是此意。
“退”就是后退，“轉肪”是指手或手臂的技術(shù)動(dòng)作，“退在轉肪”是說(shuō)不要消極后退，而是在積極防守中后退，腳退手進(jìn)，下退上攻，邊 退邊攻。如“倒攆猴”動(dòng)作，就是兩手臂由前向下、向后、向上、再向前做左右連環(huán)圓轉，在退步中封攔打化對方的進(jìn)攻。拳訣說(shuō)“退行三把倒轉肪”，就是此意。
在進(jìn)退中還要注意腿法?！短珮O字字解》有云：“轉、換、進(jìn)、退于己身，人步也。”就是說(shuō)進(jìn)退轉換是步法，進(jìn)步怎樣進(jìn)，退步怎樣退，腳下橫挪斜進(jìn)都有要 求。主要強調在進(jìn)退的轉換中要注意自身的協(xié)調性。提示一點(diǎn)：在進(jìn)中有探踢，在退中有頂掛，太極拳行功架中都有這些技術(shù)含義存在，所以說(shuō)步法實(shí)際上也是整體 技法。
9．顧在三前，盼在七星
這兩句講全局，重在眼法。“顧”和“盼”都有看和關(guān)顧的意思。“三前”是指手前、足前、眼前這上、 中、下三路；“七星”是指頭、肩、肘、手、胯、膝、足。拳訣上說(shuō)：“遇敵上前迫進(jìn)打，顧住三前盼七星”“遇機得勢進(jìn)退走，三前七星顧盼間”。明確指出了在 兩人對峙或對練的時(shí)候，要注意對方的眼、手、腳，也就是上、中、下三路的整體動(dòng)態(tài)和頭、肩、肘、手、胯、膝、腳的具體變化，總之強調的是一種整體關(guān)系。
《太極字字解》云：“顧、盼、前、后于己目也，人手也，即瞻前吵后，左顧右盼也。此八字，關(guān)乎神矣。”“此八字”是說(shuō)“進(jìn)退轉換”和“左顧右盼”八個(gè) 字；“關(guān)乎神”是說(shuō)“進(jìn)退轉換”和“左顧右盼”這八個(gè)字主“神”。“神”是什么？就是“精神”。“精神”通過(guò)什么來(lái)反映？通過(guò)“眼是"，就是“眼法”。眼 法干什么？就“顧盼左右與前后”。人們常說(shuō)“眼為心之苗”“眼觀(guān)六路耳聽(tīng)八方，就是指精神的高度靈敏。兩人對峙，都要抖起精神來(lái)注意對方的變化和自己怎樣 應變，這種神態(tài)就叫“顧盼”。有人問(wèn)：為什么叫“左顧右盼”？筆者認為叫“左盼右顧”也可以，這只是文字的對仗，沒(méi)有別的特別意義。
需要注意的是，顧盼不僅針對對方，還包括對自己的顧盼，要將自己與對方的勁勢融在一起，達到“身知”，這樣才能知己知彼、隨機應變、相機而勝。
10．定在有隙，中在得橫
對“定在有隙，中在得橫”的技術(shù)解釋?zhuān)珮O拳家吳孟俠在《太極拳九訣八十一式注解》中說(shuō)，定是找好對方的“空子”再進(jìn)擊，即“有隙”；“中是擊中，要想 將對方擊中，必須得到對方的橫”。這里“得橫”的概念，指“得”對方的“橫”，即找到對方的橫向位置，其穩定性差，便于發(fā)勁。
太 極前輩對“定在有隙，中在得橫”的解釋?zhuān)构P者頗受啟發(fā)。筆者在此基礎上進(jìn)一步體悟到：在與對方交手時(shí)不僅要找對方的“空隙”，“得其橫”而擊之，同時(shí)也 要在運動(dòng)過(guò)程中不被對方找到空子，保持自身在靈活運動(dòng)中求得重心穩定而不為人所制。也就是說(shuō)，“定在有隙，中在得橫”這兩句主要講的是身法勁法。“定”， 指穩定性；隙”指有間隙、有空隙、有余地、有“活氣兒”；“中”是中間、中心，這里指居中、中正的意思，指人體尾閭垂直向下的延長(cháng)線(xiàn)投射在兩胯、兩膝、兩 足之間形成的三對“橫”截面上的合理位置，或者說(shuō)是重心通過(guò)胯、膝、足落于地面的合理位置，有求重心平衡、姿勢得勁的意思。“橫”是橫向，與“中”對應， 與“中心點(diǎn)”的垂直方向對應。
因此，這兩句訣可以這樣理解：“定在有隙”是說(shuō)在動(dòng)作中要取得姿勢的穩定性，就要在自身的靈活性中去找，做到身體的各部位都松活，特別是肩肘腕胯膝踝幾個(gè)關(guān)節的骨與骨之間不能自閉自鎖；“中在得橫”是說(shuō)人體重心在運動(dòng)過(guò)程中要始終處在一個(gè)得機得勢的“ 復合方位”的定位點(diǎn)上，要求動(dòng)態(tài)中的技術(shù)著(zhù)力點(diǎn)與身法的中正、姿勢的平衡、勁力的整合等要素，要處處“合四方”。這里的“合”字，是攏合、聚集、整合的意 思。在前面我們已提到“合四方”的概念，是說(shuō)人體的中心點(diǎn)在運動(dòng)中落在“橫襠”范圍內的某個(gè)位置上才算“得勁”。而這里“橫襠”是指兩胯要橫向拉開(kāi)。“定 在有隙，中在得橫”這兩句主要是講身法，“定”和“中”是指一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，都是講在拳架運動(dòng)或與敵交手狀態(tài)中如何保持身法和勁法的靈活性及穩定性。 下面我們通過(guò)步型來(lái)進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。
在練習太極拳架或推手中，無(wú)論是前進(jìn)或后退、守或攻，基本腿法主要是弓步或虛步。無(wú)論什 么步型都要體現出“定”和“中”的要求，以最佳狀態(tài)保持自己身法勁法的靈活性、穩定性，沒(méi)有散點(diǎn)或死點(diǎn)。比如弓步或虛步中的“分虛實(shí)”，就不能簡(jiǎn)單地理解 為一腿實(shí)而另一腿虛就算是“虛實(shí)”分清了，還要做出符合“虛中寓實(shí)、實(shí)中有虛”的動(dòng)作要領(lǐng)。
以“提手上式”右虛步定勢為例，重心 在左腿，左腿就為實(shí)，右腿前腳跟著(zhù)地為虛，在基本姿勢上這是沒(méi)有問(wèn)題的。問(wèn)題在于如果左腿的大腿骨與胯骨坐得太“實(shí)”而鎖住了自己，則使自己僵了、沒(méi)有活 氣兒了，“有隙”也就無(wú)從談起。從另一個(gè)角度講，就是尾閭坐得太靠后，使自身重心沒(méi)有落在兩胯前后橫向位置的某個(gè)合理位置點(diǎn)上，沒(méi)有“得橫”，這樣就造成 右腳跟落地不實(shí)，腳跟落地不實(shí)就是浮勁，浮勁是沒(méi)有根的，沒(méi)有了根，伸出去的右虛腿其筋骨肉一定不松，這樣右腿就是僵勁，這種“虛步”形同虛設，“形似神 不似”。進(jìn)一步講，既然下盤(pán)失去了“定”和“中”的功能，就托不住上手的接應力，這樣上下勁勢不能合就做不到“合四方”，因為它違背了勁與勢相統一的“復 合方位”法則。
正確的做法應該是：左腿坐實(shí)，控制右腿完成起落前伸、腳跟著(zhù)地后，隨即放松兩胯腿關(guān)節肌肉，使尾閭重心略前移寸 余，襠間虛圓微開(kāi)，這樣做法的效果是：身體重心雖在左腿為實(shí)，但大腿骨與胯骨之間有活氣兒，有余地，能轉換靈活，就是“實(shí)中有虛”；右腿在前，胯、膝、踝 各關(guān)節放松為“虛”，但腳跟著(zhù)地要粘“實(shí)”，使腿部略帶弓形松掤有力，這就是“虛中寓實(shí)”。這種“實(shí)而不僵”“虛而不浮”的腿法(上肢和軀干各部關(guān)節同 理)，稱(chēng)為“有隙”。概括地說(shuō)就是：勁勢穩定性的求得，建立在身體各部位的靈活中，不自鎖自閉就叫“定在有隙”。而隨著(zhù)尾間的略前移，前腿微屈、兩胯拉 開(kāi)，使襠間前后左右形成虛圓就叫“橫襠”，這正是拳諺里說(shuō)的“膝開(kāi)襠圓”。有了下盤(pán)穩固、支撐八面的感覺(jué)，便叫“得橫”。概括地說(shuō)就是：使尾閭垂直向下的 落點(diǎn)落在兩胯、兩膝、兩足之間形成的三對橫截面的有效支撐點(diǎn)上，從而獲得身法上的中正和勁整，就叫“中在得橫”。而“定”和“中”的互為運動(dòng)，就是求得“ 勢”和“勁”完整統一的“復合方位”，即“合四方”這種“合四方”狀態(tài)，在接受外力作用的同時(shí)能較好地保持自身的靈活性和穩定性。
同樣，弓步也存在上述這種辯證關(guān)系。太極拳家練功夫，常將套路中的單式拆開(kāi)作為樁功單練，如提手上式、手揮琵琶、摟膝拗步等，以此來(lái)增加“合四方”的內力功夫。
11．滯在雙重，通在單輕
這兩句主要講身法勁法的虛實(shí)輕靈。“滯”即凝積、不活，它的反意就是“通”。有人認為“雙重”的“重”不念“重(zhóng)”而念“重 (chóng)”，意思是從陰陽(yáng)角度來(lái)說(shuō)，重(chóng)為純陽(yáng)，陽(yáng)中無(wú)陰為“重(chóng)”。對這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，筆者此處暫不作評論，但很明顯，這里的 “輕”字顯然是相對于“重(zhóng)”字而言，“重”是“輕”的反意詞，因此筆者以“重(zhóng)”字來(lái)解讀。這樣，“通在單輕”理所當然地就是 “滯在雙重”的反義詞了。“通”是順達，能順達則能輕靈，含有虛實(shí)分清之意。其實(shí)，“雙重”問(wèn)題理解清楚了，“單輕”問(wèn)題也就自然明了了。
筆者對于“雙重”一詞的理解，如果用一句話(huà)來(lái)解釋?zhuān)褪牵翰灰霈F多余的力。“雙重”不能單單理解為重心在兩個(gè)腿上的均勻分擔，比如“云手”橫向移動(dòng)中的馬步、“十字手”的雙腿立起，甚至任何運動(dòng)虛實(shí)轉換都要有一個(gè)重心均布的瞬間，但這不叫“雙重”。所謂“雙重”，是指在行拳架或與對方推手時(shí)，身體或身體的某一部分不松，不自然，不能隨機變化地協(xié)調順達身形勁勢，從而產(chǎn)生多余的力，這種多余的力就叫“雙重”。
“雙重”的首要表現 是“身法上的雙重”。具體言之，就是在進(jìn)退轉換之間由于“虛實(shí)”轉換不到位而出現重心不清楚，或“虛實(shí)”轉換過(guò)頭而導致失去重心、動(dòng)作笨拙。比如由“左摟 膝拗步”變“右摟膝拗步”：先使胯關(guān)節帶動(dòng)身體盡量中正地向前移，右腳跟隨之抬起，感到左腿重心坐穩了，右腳再離地向前。這里幾個(gè)要點(diǎn)要做到：(1)右腳 離地之前身體重心要全部移向左腿，右腿隨之全部松開(kāi)，不要掛勁拖住重心前移，反之則“滯”；(2)右腳一經(jīng)離地，首先松右胯，右胯松則整條右腿就松，不松 則滯，為“雙重”；(3)邁右腿過(guò)程中，左腿要動(dòng)態(tài)地收胯沉坐，尾閭收而命門(mén)后頂，使其在邁右步的動(dòng)態(tài)中保持虛實(shí)清楚，重心穩固，就會(huì )感到邁步通順而輕 靈，這叫“偏沉則隨”，也叫“通在單輕”；(4)如第(2)點(diǎn)，右腳一經(jīng)離地，首先松右胯腿，直至腳踝，接著(zhù)以膝領(lǐng)小腿，再以右腳跟前領(lǐng)延展右腿落地，使 之整個(gè)進(jìn)步過(guò)程“邁步如貓行”。順便提及，楊式太極拳在練習時(shí)較舒緩慢勻，目的是為了將太極拳的各種要領(lǐng)更好地品味和消化，體會(huì )它的精神內涵，但它意識的 靈感是快的。好比兩人推手，粘連黏隨看似不快，但兩人間瞬息萬(wàn)變的勁法技法已包含在內。因此，慢的動(dòng)作做好了，動(dòng)作加快時(shí)同樣會(huì )做好。
以上所舉進(jìn)步運動(dòng)過(guò)程，就是對避免“滯在雙重”、達到“通在單輕”的具體表述。當然其他身步法的要求都是如此，如倒攆猴的撤步：當所撤之腳沒(méi)有著(zhù)地之 前，重心始終在前腿，此時(shí)前腿就是“偏沉”，所撤之后腳就是“單輕”，但如果在所撤之腳沒(méi)有著(zhù)地之前就重心后移，使重心過(guò)早位移，就會(huì )出現“雙重”的弊 病。
“雙重”的另一表現是“勁法上的雙重”。如兩掌前推或一手出拳，如果勁力沒(méi)有松凈地由腳而腿、而腰、而掌(拳)暢行無(wú)阻地節 節貫出，出現拱背聳肩，或某處肌肉發(fā)硬的多余力點(diǎn)、僵點(diǎn)、滯點(diǎn)，出手就不快捷，既無(wú)力也無(wú)彈性，這種現象就是“勁法上的雙重”。比如搬攔捶的右拳出擊，容 易出現的問(wèn)題是：右拳一側的肩部、背部、胯部、甚至腿部發(fā)緊，這就不僅是“雙重”而是“多重”的問(wèn)題了。清代王宗岳在《太極拳論》中指出：“偏沉則隨，雙 重則滯。每見(jiàn)數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳!”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
要克服“雙重”的毛病，就要從各種基本功法訓練和體用實(shí)踐中去找。另外重要的一條，就是在意識上不要有“武術(shù)就是打人逞強”這樣一個(gè)先入為主的念頭，要把武術(shù)動(dòng)作看成散步，在情緒上動(dòng)作上首先做到放松，就較容易將武術(shù)動(dòng)作和技擊內容融入自然狀態(tài)之中，而不刻意為之。
在此需要指出的是，“雙浮”也是太極拳弊病之一，是與“雙重”相對的另一極端。“雙浮”的弊端在于“無(wú)根”。比如打拳時(shí)搖頭晃腦，眼法、手法、步法、身 法舉止飄浮擺蕩，故作輕靈柔軟之態(tài)等，這也是對太極陰陽(yáng)、虛實(shí)、開(kāi)合、剛柔、前后、左右等對立統一協(xié)調運動(dòng)關(guān)系認識不清、把握不準的表現。
綜上所述，“滯在雙重，通在單輕”是太極拳“虛實(shí)說(shuō)”的重要內容。楊澄甫宗師有言：分虛實(shí)是太極拳的第一要義。因此，可以說(shuō)，“滯在雙重，通在單輕”所體現的“虛實(shí)”理論，是太極拳體用中的戰略指導思想。
12．虛在當守，實(shí)在必沖
首先說(shuō)明，這里的“虛實(shí)”不是兩腿分虛實(shí)的虛實(shí)，而是指勁法技法的虛實(shí)。“虛”就是空，不實(shí)在，不確定，摸不著(zhù)。“守”是守護住，保持住，不貿然而進(jìn)。 你摸不實(shí)的東西就不要貿然而進(jìn)，這就是“虛在當守”的基本含義。“實(shí)”是實(shí)在、有的意思。這里的“實(shí)”則含有僵硬、不活的意思。當你能摸住對方僵點(diǎn)的時(shí)候 就要出擊，這就是“實(shí)在必沖”的基本含義。上述兩句話(huà)概括地說(shuō)，就是“虛守實(shí)沖”，講的是在推手中把握這一戰略指導思想進(jìn)行戰術(shù)運用的問(wèn)題。
楊式太極推手的特點(diǎn)，講究的是“勁道”技法，并不以擒拿摔跌為主。這是說(shuō)在推手中，要從對方勁力勁點(diǎn)的虛實(shí)變化中去找自己的基本應對方法。一方面是你主 觀(guān)的力如何作用在別人身上，另一方面是別人的力客觀(guān)地反映到你的身上。那么這一對力的大小、方向、速度，就有“虛”和“實(shí)”的存在關(guān)系和雙方如何運用“虛 守實(shí)沖”這一基本應對戰術(shù)的變化關(guān)系。就拿定步四正推手來(lái)講，兩人搭手即為一對力的接觸，同時(shí)也就產(chǎn)生了“虛實(shí)”關(guān)系，彼此通過(guò)聽(tīng)勁、運勁而相互產(chǎn)生運動(dòng) 的變化：假如你按進(jìn)，對方掤手沒(méi)有頂你，也沒(méi)有脫手，而是接勁黏退引化，這時(shí)你就不能貿然進(jìn)攻，應當含(守)住你的勁，守住你的“中”隨著(zhù)對方的勢而動(dòng)， 這叫“虛在當守”；反之對方有頂力而僵，或縮手捆住了自己，給了你一個(gè)進(jìn)擊的實(shí)點(diǎn)，此時(shí)你就可發(fā)勁將對方打出，這就叫“實(shí)在必沖”。有句拳諺說(shuō)“軟十三， 不敢沾；硬十三，不沾邊”，說(shuō)的也是這個(gè)意思。對方掤坐虛守沒(méi)有給你“按在必沖”的實(shí)點(diǎn)，粘連黏隨走得好，你“沖”不起來(lái)，叫“軟十三，不敢沾”，說(shuō)明對 方有一定的水平，要謹慎才行。當你按進(jìn)，對方化解不良有僵硬自縛之感，你“得實(shí)”而發(fā)制服對方，這說(shuō)明對方虛實(shí)掌握不夠好，還不沾“十三勢”的邊(這里的 “十三”指十三勢太極拳；這里的“軟”也不是無(wú)力的意思，而是不用僵力、拙力的意思)。
關(guān)于練習推手的“勁道”即戰略指導思想的 戰術(shù)運用問(wèn)題，楊班侯傳下來(lái)的《虛實(shí)訣》中有精彩的論述：“虛虛實(shí)實(shí)神領(lǐng)會(huì )，虛實(shí)實(shí)虛手行動(dòng)。練拳不諳虛實(shí)理，枉費功夫終無(wú)成。虛守實(shí)發(fā)掌中竅，中實(shí)不發(fā) 藝難精。虛實(shí)自有虛實(shí)在，實(shí)實(shí)虛虛攻不空。”這就十分清楚地道明不僅在練拳架中要“寓虛實(shí)”之理法，更要在推手中“用虛實(shí)”之技法。得虛當守，得實(shí)當發(fā)， 進(jìn)中有虛，守中寓實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)，純乎知覺(jué)(聽(tīng)勁)而“后發(fā)先至”，這就是楊式太極拳推手“勁道”的特色。如楊澄甫宗師所言：“其黏人之時(shí)，并不抓擒，輕輕黏住，即如膠而不能脫，使人兩臂酸麻不可耐。此真太極也。”
總而言之，掌握了拳架套路之后，就要追求一些實(shí)質(zhì)性的東西，要從“十 八在訣”的字句含義上下功夫去理解太極拳的技術(shù)內涵，去領(lǐng)悟太極拳陰陽(yáng)虛實(shí)變化的哲理，要在勁法、技法、手法、步法、身法、眼法上融會(huì )貫通，要從有形有象 的具體動(dòng)作中修煉過(guò)渡到無(wú)形無(wú)象、隨感而化的高層階段。其用意，不求技擊之末，但求道法自然，意趣環(huán)生。
太極內涵博大精深，“從心尋覓感悟不同，一切福田不離方寸”。我輩從心研究雖不得其萬(wàn)一，然繼承弘揚太極國粹，卻是我輩共同之目的。
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