據斯大林時(shí)期外交部長(cháng)莫洛托夫的訪(fǎng)談錄記載，他從格魯吉亞第一書(shū)記姆格拉德澤那里聽(tīng)來(lái)一件事：二戰后，有人把一張標有新國界的蘇聯(lián)地圖送到了斯大林的別墅，斯大林就用圖釘把地圖釘在墻上，對著(zhù)身邊的人點(diǎn)評欣賞了一番地圖上的新疆界。
“讓我們來(lái)看一下我們的情況吧，”斯大林說(shuō)，“我們的北部地區現在一切正常，平安無(wú)事了。芬蘭大大地得罪了我們，所以，我們把邊界線(xiàn)從列寧格勒向前延伸了。波羅的海沿岸地區自古就是俄國領(lǐng)土！現在又回到我們手中，在我國，白俄羅斯人現在可以生活在一起了，烏克蘭人、摩爾達維亞人也都生活在一起了。西部地區也已經(jīng)平安無(wú)事?！?/p>
至于東部邊境，斯大林的感想是：“千島群島現在歸屬我們了，薩哈林島（庫頁(yè)島）全是我們的了，瞧，這有多好！旅順和大連，都是我們的?！彼勾罅诌€特意拿煙斗在中國境內掃一下：“就連中東鐵路也是我們的。中國、蒙古，都平安無(wú)事?！蔽ㄒ蛔屗€不滿(mǎn)意的，是高加索以南地區。這本訪(fǎng)談錄曾在中國數次公開(kāi)出版。
在沙俄的外交檔案中，有兩次雍正年間遣使俄國的記錄，出使規模甚大，商討的問(wèn)題也相當重要。但蹊蹺的是，這兩次出使記錄在清朝官史只字未提，連民間記述也是到了清末才有出現。
從俄方記錄看，清使非常慎重謙遜，完全把俄國當做一個(gè)平等鄰國在尊重。清使到莫斯科，攜帶珍貴的銀貂、錦緞等禮物，使節還對安妮女皇行三跪九叩大禮；俄方也不怠慢，同樣回贈錦緞、貂皮多件。雙方商討的問(wèn)題解釋了清朝的這等態(tài)度：清使一是希望俄國在清軍對準噶爾的討伐中能夠合作或中立；二是希望能接觸遷居伏爾加河下游的土爾扈特部落。俄方對清朝前一個(gè)要求表示諒解，對后一個(gè)則婉拒。除此之外，還有希望通過(guò)俄國中介出使土耳其等奇怪請求，后來(lái)并無(wú)下文。
清朝官方抹消這段歷史的理由自然不可考證。比較合理的推測是，乾隆在位期間，終于擊潰了準噶爾這個(gè)歷經(jīng)康、雍兩朝討伐都未滅的心腹大患；土爾扈特也已經(jīng)回歸，再留著(zhù)這些過(guò)去有求于人的記錄，實(shí)在于乾隆的“十全武功”有礙，何況與俄國也長(cháng)期相安無(wú)事，索性就把那些“無(wú)價(jià)值”的檔案抹掉了。
張獻忠農民軍建立大西政權時(shí)，兩位天主教傳教士——利類(lèi)思和安文思正在四川傳教。張獻忠稱(chēng)王后，在禮部長(cháng)官吳繼善竭力推薦下，把兩名神父也召到了成都，“待以上賓之禮，請兩位司鐸駐成都，以便顧問(wèn)?！泵吭旅咳藫芙o庫銀十兩，并賜“天學(xué)國師”之號，受領(lǐng)袍套。張獻忠還曾當眾對兩人許諾：“爾等現居蜀中，將來(lái)吾當為爾等建筑教堂，奉祀天地大主?！?/p>
張獻忠很看重傳教士的學(xué)識，他讓兩位神父用紅銅造了天球、地球各一，另造日晷配合，置于宮中，視為異寶。但他那喜怒無(wú)常的詭異性格同樣令傳教士吃盡了苦頭。有太監向其密報，說(shuō)傳教士藏有天學(xué)之書(shū)未報，張獻忠一聽(tīng)就“咆哮如虎，怒罵之聲遠近皆聞，欲置二司鐸于死地”。后又因為神父制造天地二球有功而未加傷害，卻遷怒于告密太監，要把他處死，幸好神父從旁勸解才赦免其過(guò)。自此以后，張一直懷疑神父們“外順誠而內叵測”，他決定離開(kāi)成都前往陜西抗清時(shí)，將傳教士羈押在其軍營(yíng)里。直到他中伏身亡，清軍將領(lǐng)肅王才把俘獲的兩名神父送回了北京。
《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》是英國維多利亞時(shí)代最為出色的童話(huà)及繪本，它原本是作家查爾斯·路德維?！さ榔嫔徒o一位小姑娘的禮物，而這位小姑娘——愛(ài)麗絲·李德?tīng)柧褪峭?huà)主角愛(ài)麗絲的原型。
1862年7月，道奇森在靠近牛津的一艘游船上旅行，同游的有牛津大學(xué)副校長(cháng)亨利·李德?tīng)柕娜慌畠?。為了消磨時(shí)光，道奇森編了一個(gè)“越荒誕越好”的故事，講給女孩們聽(tīng)，他挑選了最疼愛(ài)的愛(ài)麗絲做主角，而船上其他游客則被他變成了鳥(niǎo)類(lèi)，道奇森自己是一只裝模作樣的渡渡鳥(niǎo)。后來(lái)，這個(gè)故事以《愛(ài)麗絲的地底冒險》為名被記錄下來(lái)，道奇森精心繪制了童話(huà)的第一個(gè)繪本，作為圣誕禮物和“夏天的回憶”送給了愛(ài)麗絲。這個(gè)手繪本相當精致，愛(ài)麗絲被畫(huà)得很成熟，道奇森照搬了前拉斐爾派的風(fēng)格來(lái)描繪這位女孩。
制作這份禮物的同時(shí)，道奇森自己也意識到了童話(huà)的潛在價(jià)值，他改編了原版故事，將長(cháng)度擴張了一倍，加入了三月兔等經(jīng)典角色，并選中政治諷刺畫(huà)家約翰·坦尼爾來(lái)繪制書(shū)中的插畫(huà)。坦尼爾是個(gè)要求嚴格的人，第一批印刷的2000冊書(shū)因他嫌棄印刷質(zhì)量而遭廢棄，圖書(shū)的正式發(fā)行也因此拖到了1866年。隨著(zhù)《愛(ài)麗絲》的走紅，這一批“次品書(shū)”變成了收藏家競逐的珍品，現在在稀有圖書(shū)市場(chǎng)，一本1865年版的《愛(ài)麗絲》能賣(mài)到幾十萬(wàn)英鎊。
從1900年7月攻破京城，到次年6月撤離，八國聯(lián)軍在北京城內駐扎了近一年時(shí)間。光緒、慈禧兩宮出狩，京城的治理系統也為聯(lián)軍替代，由各國分段而治。對這種統治，京師普通民眾多以實(shí)用主義心態(tài)處之，從最初的驚懼，變得對英、美、日等軍“莫不同聲感頌”。有民眾集資，捐送萬(wàn)民傘給三國統帥欽差，“以表謝忱”。美國軍官特爾森贈予小米若干石請紳董賑濟貧民的善舉，更為他獲得一“美界知府”美譽(yù)。
京城士人的心態(tài)則要復雜得多，他們既為外人統治感到屈辱，卻又不否認部分聯(lián)軍的治理。翰林高記載過(guò)一場(chǎng)典型的士人爭論，最能反映他們的心理。爭論因傳聞“美官將歸”，美軍轄區將并入德管，區內居民集體挽留美軍而起。士人黃石生覺(jué)得“留美官即背本朝”。士人喬茂萱則認為：“如洋兵要走，而留美兵，尚得謂為背國；若畏德人將管美界，而留美以拒德，則未為非也?！绷硪晃环Q(chēng)“九愚”者亦附和喬說(shuō)：“如美界將還國家而留之，則大不可；如要讓德，留之何不可，況為商民乎？”
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