生態(tài)世界觀(guān)
在以生態(tài)地球為本體的世界觀(guān)中，世界應該是生態(tài)大地生態(tài)利益的世界，而非有罪、受傷害與痛苦的世界，因為生態(tài)大地自然的絕對真理本身，就是生態(tài)大地的生態(tài)利益規律。
生態(tài)世界觀(guān)，是研究生態(tài)大地自然的生態(tài)世界觀(guān)利益之規律的世界觀(guān)理論，其世界觀(guān)是生態(tài)大地自然的生態(tài)利益之世界觀(guān)。
“世”指地球物質(zhì)整體的體積與存在過(guò)程（時(shí)空），“界”指空間范疇，“生態(tài)利益世界”指生態(tài)大地的生態(tài)利益的時(shí)空能量范疇，包括大地自然力的能量的方向，自然力作用所及的時(shí)空，以及自然力內在的大自然的生態(tài)意識信息。
‘生態(tài)世界觀(guān)’也可以稱(chēng)為生態(tài)大地自然在宇宙中的存在利益的世界觀(guān)，它是地球萬(wàn)物的存在環(huán)境，包括了存在于地球的生命萬(wàn)物，因此它也是地球萬(wàn)物的存在環(huán)境利益的世界觀(guān)，而區別于無(wú)我與犧牲等傷害類(lèi)，犧牲類(lèi)世界觀(guān)。
地球的生態(tài)利益，對于地球萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，就是地球萬(wàn)物的生態(tài)生存環(huán)境利益，地球萬(wàn)物的生態(tài)生存利益的基礎與前提，是地球的生態(tài)生存利益，因此地球生命的生態(tài)環(huán)境利益的本質(zhì)，是地球的生態(tài)利益，它必須在地球為主體的哲學(xué)與社會(huì )學(xué)的世界觀(guān)的基礎上展開(kāi)，這就是地球生態(tài)哲學(xué)的世界觀(guān)，簡(jiǎn)稱(chēng)為地球生態(tài)世界觀(guān)。
如果在人類(lèi)為唯一、人類(lèi)為中心、人類(lèi)為范疇、人類(lèi)為主體、人類(lèi)為根本、人類(lèi)為依據、人類(lèi)為目的的人文世界觀(guān)，來(lái)實(shí)現地球的生態(tài)利益，以及地球萬(wàn)物的生態(tài)生存環(huán)境利益，都是不可能的。因此要實(shí)現地球的生態(tài)利益，以及地球萬(wàn)物的生態(tài)生存環(huán)境利益，必須以我們偉大生態(tài)地球為主體的世界觀(guān)為基礎，這就是地球生態(tài)世界觀(guān)。
大地時(shí)空禪是以地球球心引力的能量及其時(shí)間、空間角度來(lái)認識世界的，認為地球球心引力之能量及其時(shí)間與空間，內涵了大地永恒利益功能，因此這個(gè)地球球心引力之能（在物質(zhì)中體現為重力）及其時(shí)間與空間的大地利益功能規律及內在的意識觀(guān)念，便是時(shí)空禪的世界觀(guān)。
地球球心引力不斷向球外宇宙攝取能量，并以凝聚積存于地球物質(zhì)質(zhì)量中，因此地球物質(zhì)整體是地球整體能量的體積空間。從人的感官角度，它是由溶巖、巖石、土址與水所組成，實(shí)際上它是一個(gè)巨形球狀能量體。是名地球物質(zhì)，而非地球物質(zhì)，是存藏在地球物質(zhì)質(zhì)量之能量中的某種能量方式的能量整體，也稱(chēng)為地球法身，這是一個(gè)超級的能量活體。
由于地心引力的統一曲率而具有信息記錄，儲存與處理的功能，即大地精神功能（簡(jiǎn)長(cháng)“大地禪性”）它是大地眾靈意識與精神的本源。大地物質(zhì)整體媽是大地萬(wàn)物的利益世界，具有重要的利益性。脫離大地物質(zhì)（升天），就是脫離了大地利益能量、不再具有利益環(huán)境與條件。
大地物質(zhì)整體，其外觀(guān)是物質(zhì)山水土石，實(shí)是精神活性能量整體。正如禪宗講：先是見(jiàn)山是山，后見(jiàn)山不山，最后又是見(jiàn)山是山，“見(jiàn)山”指從物質(zhì)感官感知地球物質(zhì)整體的外在形象，是名為山水。從微觀(guān)能量角度山不是山，而是物質(zhì)質(zhì)量中的某種方式存在的大地能量整體的一部份，故從這個(gè)角度講“見(jiàn)山不是山”。當我們的個(gè)人身心與地重統一曲率（即大地地心引力900禪定力）一致時(shí)，此時(shí)個(gè)人身心的能量體便可感受到“山不是山”的特殊境界，當結束這種禪定時(shí)“見(jiàn)山又是山”。
大地“時(shí)空禪”的大地物質(zhì)觀(guān)，是“大地物質(zhì)能量利益觀(guān)”，任何一個(gè)個(gè)體一旦脫離大地物質(zhì)，即“離地升天”，它就失去了大地物質(zhì)內涵的利益能量，這種利益的喪失首先表現在地心引力的統一的精神能動(dòng)自然背景的喪失，從這個(gè)角度可以看出“升天”歸宿論是何等的危險。
以此類(lèi)推，由已經(jīng)“升天’的能量個(gè)體來(lái)主持與說(shuō)明的歸宿信仰，會(huì )導致大地眾靈脫離大地地心引力統一曲率的信息體系，喪失大地利益依托與利益歸宿，導致真正本我消失的后果。大地時(shí)空禪的“大地能量物質(zhì)觀(guān)”，完全不同于人本論的人類(lèi)生理物質(zhì)第一觀(guān)，這種“人類(lèi)生理物質(zhì)觀(guān)”是把人的身軀物質(zhì)作為物質(zhì)的代表而對立于意識。
故“大地能量物質(zhì)觀(guān)”與從人的局部觀(guān)念的物質(zhì)觀(guān)是完全不同的物質(zhì)觀(guān)。 只有地球物質(zhì)整體范疇的物質(zhì)能量世界，才具有大地整體功能的利益能理的效應，如果不從整個(gè)地球理解物質(zhì)，就不具超越局部物質(zhì)（概率）的，統一的包括精神功能在內的利益效應。
在茫茫無(wú)際的宇宙中，任何一個(gè)眾靈個(gè)體都產(chǎn)生并，存在于各個(gè)相應在星球心引力構成的凝聚、智慧、統一能源等利益功能中。只有從星球角度來(lái)認識宇宙中的生命利益存于各星球的物質(zhì)，才能理解星球物質(zhì)是宇宙生命利益世界觀(guān)。
如果任何一個(gè)星球眾靈宣傳星球有害論，鼓吹厭棄、否定、脫離各自的星球的學(xué)說(shuō)與信仰，把離開(kāi)自己的星球，把其他星球作為歸宿，實(shí)是一種有害于星球效應為基礎宇宙整體自在效應為基礎的宇宙整體體自在效應的原因。
應順大地自在重力，也稱(chēng)“重力自在觀(guān)”它是星球物質(zhì)第一論的認識深化。星球球心引力具體現為自上而下、從地球外到地球內的垂直于地心的能量，具有大地能量整體利益功能之效應。個(gè)體身心與地心引力一致的過(guò)程，稱(chēng)為垂定或禪定，是“禪”的修身過(guò)程，它的重要條件是認自己的身心能量盡可能地放松，弱化身心中的生理物質(zhì)概率，盡可能地使身心能量與地心引力的垂直能理的統一曲率一致，故禪的修身信仰與方法是建立在“大地邏輯”之基礎上的，而區別于長(cháng)升天信仰的修身。
禪的世界是自己的地球的世界，而不是其他星球的世界。傳統佛教在認級世界時(shí)，敘述到三千大千世界，不少人認為早期人類(lèi)能知道宇宙有三千大世界是很了不起的超級發(fā)現，因此論及宇宙時(shí)，總以三千大千世界觀(guān)，如果論及自己的星球，就認為這與佛教三千大千世界觀(guān)不能相比，是小世界，而不是大千世界。
從這個(gè)世界范疇認級歸宿，就認為宿在三千大千世界中的某一個(gè)其他星球中，極樂(lè )世界于是在大宇宙中尋找位置，這種歸宿觀(guān)實(shí)是很危險的，從某個(gè)角度講是大宇宙的星球靈大遷移過(guò)程，從后果上講是向其他星球顛覆（或入侵）的行為。打個(gè)比方，某一個(gè)人離開(kāi)自己（本地）的家鄉進(jìn)城，看到城里人的世界是大千世界，于是希望自己的歸宿在這大千世界中，從而遠離自己的家鄉。并認為自己比那些不知家鄉之外世界的鄉鄰是見(jiàn)多識廣以此為榮。殊不知，不管三千大千世界有多大，多好，這是別人的世界，不能作為自己的歸宿地。當你把他人的世界當作自己的歸宿，這意昧著(zhù)什么？滅主占屋？強行入侵？其后果與性質(zhì)一樣的。當存在著(zhù)球際顛覆之時(shí)，“主”即是各是球自然本體自在之權威，當存在著(zhù)球際顛覆之時(shí)，“主”有可能被否定，被歪曲為入侵者的天國的主。而錄人類(lèi)企圖否定天國的“主”的時(shí)候，同時(shí)也實(shí)際否定了大地自然一神之主。
假如以三千大世界為歸宿信仰和為佛教的基本理論的話(huà)，假如主持這個(gè)伸縮教的是空中的某一個(gè)球外入侵者的話(huà)，它們把極樂(lè )世界說(shuō)成是三千大世界的某一個(gè)外星球的話(huà)，我們用最普通的邏輯認識可以推論出球際顛覆的可能性。假設這個(gè)外來(lái)者在高空把自己稱(chēng)為佛的話(huà)，它是否在從事一種類(lèi)似于人間的“人口詐騙罪”？從事拐騙本地球眾靈出離本星球之犯罪？是否是以升天歸宿信仰，制造一種星球眾靈的大遷移的犯罪理論。
這種“星球眾靈遷移論”，一旦在其他星球也如法泡制的話(huà)，是否會(huì )導致其他星球眾靈也因此受騙，大量進(jìn)入本地球，導致本地球一系列的混亂？或者把本地球的眾靈誘騙到其他星球，成為入侵，占領(lǐng)其他星球的入侵者，而導致其他星球的嚴重受害？
可以推理，信仰領(lǐng)域中極為流行的“升天”論，及三千大千世界的極樂(lè )歸宿論，是涉及大宇宙的，制造一系列宇宙間題的肇事理論。假如自稱(chēng)是佛與菩薩的高高在上的外來(lái)者，（天堂）把某一外星球說(shuō)成是“極樂(lè )世界”，通過(guò)升天歸宿信仰，大量地把本地球的眾靈誘騙到其它的星球，如果這已經(jīng)成為事實(shí)的話(huà)，我們就應該關(guān)心千百年來(lái)那些走上不歸路的本地球的眾靈的處境及其后果。我們也可以推理：我們的星球是否處于宇宙犯罪為代價(jià)的價(jià)值發(fā)展失控之中。
大地萬(wàn)物不管以什么方式存在，它都是該星球能量整體密不可分的一部份，任何一個(gè)星球的任何一個(gè)個(gè)體，一旦以逆重方式脫離該星球（升天），都是該星球總體能量的漏失。而對于以逆重方式（升天）離開(kāi)該本土星球者來(lái)講，它脫離了產(chǎn)生它的星球，就實(shí)際脫離了自己的根，自己的利益世界。它是否能到達另一個(gè)星球，這尚是未知數，就是能到達另一個(gè)星球，并滯留于空中，從本質(zhì)上講，它是一個(gè)外入者，入侵者，利益瓜分者，它與另一個(gè)星球沒(méi)有根基的聯(lián)系。
可以推理，它們極可能淪為該星球的有害事物與事業(yè)的奴隸或有害的工具，只要它們進(jìn)入其他星球重力場(chǎng)范疇之外層空間，又未能應順該星球的球心引力，而是以逆重方式滯留于空中，（天堂、天國），這對于該星球來(lái)講，是球心引力利益功能復蓋、阻斷障礙之有害者。
大宇宙是由無(wú)數個(gè)星球所組成，每一個(gè)星球只要它有獨立存在，不被其他星球引力所兼并，就說(shuō)明該星球的球心引力已經(jīng)能夠有相應有盡有抵制其他星球引力的功能，從而具有對自己星球能量的凝聚功能，以及相應的統一、信息，能源等功能，它便能使該星球成為一個(gè)活性的能理整體的星球。
大宇宙中體積達到一定大小的星球，從理論上講都符合這個(gè)功能規律。也就是說(shuō)，大宇宙是由無(wú)數個(gè)具有活性能理整體為本質(zhì)的星球所組成，這種無(wú)數個(gè)活性能理球體組合成為的大宇宙，便是一具大的活性能量體的總和，因此宇宙的本質(zhì)是每一個(gè)星球球心引力的利益效應為基礎、為條件、為前提的。
大宇宙的活性能量總和是各星球地心引力自在功能的產(chǎn)物，如果強調大宇宙能量組合，而否定各星球球心引力的功能效應之基礎，顯然是錯誤的。從本質(zhì)講，每個(gè)星球球心引力的功能效應是大宇宙的本質(zhì)，它的正常組合即是每個(gè)星球的球心引力為單位的組合，否定與排斥每一星球的球心引力功能，在客觀(guān)上令造成一系列的對正常而自在的大宇宙的良性組合關(guān)系的破壞。
這個(gè)角度可以判別定出，任何一個(gè)個(gè)體如果以叛離與叛逆星球的球心引力的自在功能原理，那么它也是大宇宙自在組合的破壞者或破壞理論。任何一個(gè)星球球心引力自在效應的破壞，都會(huì )導致大宇宙的一系列反常后果。
任何一個(gè)星球的任何一個(gè)個(gè)體，它的利益世界永遠在它所在的星還需。我們試想一下，如果我們所在的星球的地心引力，達不到一定的作用強度的話(huà)，整個(gè)地球能理會(huì )處于二種作用力而分崩瓦解，一是地球自轉構成的離心力，它是使地球能理分離消失的原因，二是其他星球的引力。
地球球心引力只有強于上述二種力量時(shí)，它才能使地球能理凝聚不被瓦解，如果沒(méi)有地球球心引力的絕對優(yōu)勢，那么星球表面一切可能分離的事物，就有可能被其他星球引力及地球離心力所瓦解，基時(shí)，地球的表面就沒(méi)有空氣，沒(méi)有水，沒(méi)有一切生命，沒(méi)有建筑物及地表社會(huì )，更沒(méi)有人類(lèi)，就如月球一樣。
我們偉大的星球的球心引力凝聚功能，是大地具有空氣、水、地表一切生命與社會(huì )的根本條件。地心引力的統一曲率，使星球能理整體具有活性的功能，因此地心引力已不再是一般的自然力，而是具有信、意志、精神能動(dòng)的永動(dòng)能源，而它又存在于我們每一個(gè)只要應順自在的地心引力（即重力）的作用的時(shí)間，空間及能量中，這就是我們立足于我們自己的地還需的利益世界觀(guān)的科學(xué)原理。
我們在論及任何議題時(shí)，地球始終是我們考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，唯物應該是地球的整體物質(zhì)為概念，唯心是地球的球心為概念，從地球這個(gè)整體角度，地球物質(zhì)是地球能量存在的體積與空間，地球物質(zhì)又是球心引力產(chǎn)生的原因，因此“地球唯物論”是成立的，任何一個(gè)地球萬(wàn)物一旦脫離大地物質(zhì)本身，便失去大地能量存在之根本。
而地球的球心引力，是地球物質(zhì)的產(chǎn)物，又是使地球物質(zhì)質(zhì)量?jì)群哪芰恳缘匦囊Φ慕y一曲率作用，而成為利益、智慧能理的原因，因此大地以地球球心為功能機制，“地球唯心論”也是成立的它區別于局部物質(zhì)觀(guān)與生命唯心觀(guān)。
全球世界就是地球世界，它本來(lái)就是一個(gè)整體，作為一個(gè)整體，其自身不可能不統一、不和平。就象我們身體自身不會(huì )不統一、不和平，如手與腳，頭與身不可能不統一、不和平。造成地球世界不統一、不和平的原因，是有的地區、有的人類(lèi)、有的社會(huì )、有的信仰，一直以來(lái)沒(méi)有把人類(lèi)當作地球世界一部份，而是向往著(zhù)“升天”厭惡自己的星還需，沒(méi)有把地球當作自己的母親、自己的根本。
或者沒(méi)有把自己的因家、民族、地區看作是地球利益規律不可分的一部分，而是從未看成獨立于地球，排斥大地自然和人類(lèi)世界整體利益的道德目標，把局部地區的統一作為統一的依據。也從未從哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、美學(xué)、宗教、政治、文化等歷史觀(guān)、宇宙觀(guān)、價(jià)值觀(guān)角度確立以大地作為邏輯主體。不把自己的地球自然自在整體規律當作一切社會(huì )與事業(yè)的目標，那么地球世界的和平統一當然也無(wú)法實(shí)現。
以人類(lèi)范疇的國家、地區、民族的目標作為歷史的目標，這正是導致地球自然統一整體地位削弱的原因。要實(shí)現全球世界和平統一，須要我們每一個(gè)地區，每一個(gè)社會(huì )，共同以我們的大地自然利益規律，作為共同的社會(huì )目標，共同的信仰及共同的文明體系，作為我們每一個(gè)個(gè)體的共同的世界觀(guān)，其時(shí)，全球（地球）世界生平也就成立。
在歸宿信仰領(lǐng)域中，必須把地球自然之利益、意志、時(shí)空等能量規律，作為所有宗教領(lǐng)域共同的信仰，共同的歸宿信念。樹(shù)立全心全意地熱愛(ài)我們星球，大地自然的全新的文明體系，作為我們每一社會(huì )的信仰與信念的共同的世界觀(guān)、道德觀(guān)、宗教觀(guān)、那么我們作為地球的一部份，就會(huì )與大地活體內在智慧能量功能相應，納入大地自然能量整體的內在光明之中。
作者
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