(2012-11-22 12:38:27)
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雜談用神總論
用神集遺
觀(guān)《火珠琳》《易冒》《易隱》《黃金策》等書(shū)，可以發(fā)現火珠琳法到子平命理的演化，這其中是遺失了相當多的用神、吉兇要義。作為中級教材，本書(shū)有必要從歷史觀(guān)角度做一梳理，不但是火珠琳的梳理，也是子平命理、祿命的梳理。
用神分類(lèi)
火珠琳法之用神即是六親：
官鬼、父母、兄弟、子孫、妻財
分為用神、元神、忌神、仇神
子平命理（子平法晚于火珠琳，之間有遺傳關(guān)系）之用神即是十神：
正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財。
分為：格局用神、扶抑用神、通關(guān)用神、專(zhuān)旺用神
祿命法之用神（祿命法并不晚于火珠琳法，之間只是遠親的關(guān)系）：
調候、日元用神（日元之喜忌）。
按：這里提到了子平命理與祿命，詳細區別請讀者參閱拙著(zhù)《初級入門(mén)教材》
三命——一說(shuō)為天干、地支、納音各主一命，故人有三命。又一說(shuō)天干、地支、地支藏干，這三者各主一命，也稱(chēng)三命。其中納音一說(shuō)產(chǎn)生較早，在唐時(shí)就有，但唐時(shí)命理學(xué)并不大重視或者說(shuō)還沒(méi)有顧及地支藏干，且唐時(shí)的“官鬼”，“子孫”仍為京房易五倫層次含義，還不是五倫分陰陽(yáng)而成的十神，故此這種三命說(shuō)尚沒(méi)有宋末以后所謂的正官格局，偏財格局等說(shuō)法。地支藏干一說(shuō)比之三命來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生的較晚。
子平命理——宋末以后形成的八字命理，以十神和以十神為核心的格局為特色。很多自稱(chēng)法承子平的書(shū)都不甚采信神煞、納音。而是重視財官，研究?jì)热菀愿毁F為主，針對對象多為出仕之人。
祿命——祿即是天干，命即是地支。祿命即是研究干支的學(xué)術(shù)。祿命一詞出現的更早，大約晉朝就有，內容上包括“三命”、“子平命理“。以‘明’時(shí)期《三命通會(huì )》為代表著(zhù)作，學(xué)理包括陰陽(yáng)，五行，天干，地支，納音，神煞，也囊括了子平命理（《三命通會(huì )》對子平命理有毫不留情的批判）。由于時(shí)代發(fā)展、學(xué)術(shù)進(jìn)步、命學(xué)普及，祿命之中所關(guān)注的話(huà)題幾乎無(wú)所不包，大到人之生死富貴，小到男女婚嫁柴米油煙。故此可以說(shuō)祿命既包括三命，也包括子平。
八字命理——研究八字的學(xué)術(shù)，我們今日將三命，子平，祿命以現代化語(yǔ)言而稱(chēng)之為八字命理。但有的時(shí)候有些人為了尊重先賢，尤其主要尊十神、格局為命理至寶，仍然喜歡將八字命理稱(chēng)之為子平命理。
簡(jiǎn)化為表：
火珠琳法
命理學(xué)
社會(huì )性用神：子平命理十神用神
自然性生態(tài)性用神：祿命法干支用神
五倫
十神
調候
喜忌
用神
元神
忌神
仇神
格局
扶抑
通關(guān)
專(zhuān)旺
當地支在月令時(shí)就會(huì )有一月之氣候缺點(diǎn)，從而產(chǎn)生調候用神
當天干為日元時(shí)產(chǎn)生十干為了彌補自身缺陷的而需的十干喜忌，又稱(chēng)日用神
官鬼
正官
夏用水。冬用火。
甲不離庚，庚不離丁，丁不離甲
七殺
乙不離丙癸
父母
正印
丙不離壬
偏印
戊不離甲
兄弟
比肩
己不離丙癸
劫財
辛不離壬
子孫
食神
壬不離戊甲
傷官
癸不離庚
妻財
正財
偏財
用神之吉兇
火珠琳用神之吉兇
火珠琳法中用神之吉兇、用神之有用與否由爻之：
旺衰、六合、三合、六沖、六合卦、六沖卦、爻變生克、卦變生克、卦變反伏吟、旬空、元神、忌神、仇神、動(dòng)散、飛伏、入墓、獨發(fā)獨靜等決定。
八字命理用神之吉兇
以上火珠琳法之用神吉兇轉化為八字命理用神之吉兇：
1. 旺衰
——大運決定十年內所有方面之吉兇，決定用神的起落。每一柱的地支決定此一柱限內所以天干的旺衰。流年是一年的遭遇。
2. 六合
——六合決定“事、情”可以兼顧；判斷六親、人際之和好、團圓。
3. 三合
——三合決定“事、情”之規模形制；判斷六親、人際之和好、團圓。
4. 六沖
——六沖決定“事、情”難以兼顧；判斷六親、人際之受制、分別。
5. 六合卦
——年月六合可得祖輩、父母相助；日時(shí)六合可以表示妻賢子孝；年日六合，得祖業(yè)、遺產(chǎn)；月時(shí)六合，得婚前婚后兩家之便利——大體是家庭和睦之義。
6. 六沖卦
——年月六沖早年應外出謀生、表示與家長(cháng)互妨；日時(shí)六沖子女應有自己的獨立事業(yè)，表示與子女互妨。年日六沖，志向、家境之變；月時(shí)六沖，基業(yè)、事業(yè)之變——大體是變動(dòng)、沖突之意。
7. 爻變生克
——四柱被流年生克，四柱與流年支柱合會(huì )變性，爻參照下表：
五行
數位序
六合
三合
三會(huì )
水
四旺
子
土
不變
火
午
土
木
卯
火
金
酉
不變
木
四生
寅
不變
火
不變
金
申
水
水
火
巳
水
金
水
亥
木
木
土
四墓
辰
金
水
木
戌
火
火
金
丑
不變
金
水
未
不變
木
火
8. 卦變生克、卦變反伏吟
——同一八字一年入兩方局，其中有方局生克、方局伏吟。方局生克如：申子辰見(jiàn)亥卯未、寅卯辰為水生木，申子辰見(jiàn)巳午未、寅午戌為水克火，申子辰見(jiàn)申子辰、亥子丑為伏吟，其余以此類(lèi)推：
流年
流年地支可形成得方局
又可形成如下方局
產(chǎn)生幾種方局對撞
幾種
樣式
幾種
樣式
子
2
申子辰
2
亥卯未
4
亥子丑
巳酉丑
丑
2
巳酉丑
4
申子辰
8
亥子丑
寅午戌
寅卯辰
申酉戌
寅
2
寅午戌
4
亥子丑
8
寅卯辰
巳酉丑
亥卯未
巳午未
卯
2
亥卯未
2
寅午戌
4
寅卯辰
申子辰
辰
2
申子辰
4
亥卯未
8
寅卯辰
巳午未
巳酉丑
亥子丑
巳
2
巳酉丑
4
申子辰
8
巳午未
寅卯辰
寅午戌
申酉戌
午
2
寅午戌
2
巳酉丑
4
巳午未
亥卯未
未
2
亥卯未
4
寅午戌
8
巳午未
申子辰
申酉戌
寅卯辰
申
2
申子辰
4
巳午未
8
申酉戌
亥卯未
巳酉丑
亥子丑
酉
2
巳酉丑
2
申子辰
4
申酉戌
寅午戌
戌
2
寅午戌
4
巳酉丑
8
申酉戌
亥卯未
亥子丑
巳午未
亥
2
亥卯未
4
申酉戌
8
亥子丑
寅午戌
申子辰
寅卯辰
9. 旬空
——柱限。這正是子平命理法的一大法則，即：地支中有一財官旺位者，即有十五年之安康歲月《巫咸撮要》。此處的旺位是指祿旺位：
五行
天干
天干之祿位
木
甲
寅
乙
卯
火
丙
巳
丁
午
金
庚
申
辛
酉
水
壬
亥
癸
子
土
戊
辰戌
己
丑未
天干與天干之祿位可以代換。
地支有一如右祿位者
正偏財
有理財環(huán)境，男命有女緣，因財失智。
官殺
有管理環(huán)境，女友有異性緣，因威失緣。
梟印
有內心獨立環(huán)境，不論男女多探索、思考。因自閉而失俗利。
比劫
操心，獨立，因緣失財
食傷
忙祿，掩飾，因名失真。
10. 元神、忌神、仇神
——用神之生克。
火珠琳法并沒(méi)有正用逆用之分，如以子孫為用神，則以旺衰、飛伏、動(dòng)靜……等論其是否有用。而子平命理則需要將食神傷官（子孫）與日元相互比較而論是否要輔助、克制。
元神——生用神之物。
忌神——克用神之物。
仇神——用神所克之物。
11. 動(dòng)散
——沖中縫合，合中逢沖。
火珠琳之動(dòng)散者，旺相者沖之不散，有氣者沖之不散，休囚者也不一定散。
轉化為子平命理，流年為一年之主宰，不因流年之地支被沖被合而失去作用，同樣八字之一柱被沖被合一定會(huì )有應事，火珠琳之動(dòng)散多主被人阻撓，子平命理之合處逢沖，沖處縫合也是多主有干擾、有意外：
流年或八字
在有如下地支者為動(dòng)散：
子
午
丑
丑
未
子
寅
申
亥
卯
酉
戌
辰
戌
酉
巳
亥
申
午
子
未
未
丑
午
申
寅
巳
酉
卯
辰
戌
辰
卯
亥
巳
寅
12. 飛伏
——用神之透藏
天干透出者一生管用。
天干不透，只在地支者一柱之柱限內有“緣份”。
天干不透，只在地支者，若是又與其它柱刑沖會(huì )合，則又將緣份延伸至其它刑沖會(huì )合之柱：
……略
