《總要歷》曰：“兵吉、兵福、兵寶者，皆月內用兵之吉辰也。其日宜出師、命將、攻伐、略地?！?/span>
《歷例》曰：“兵吉者，正月子、壬、寅、卯；二月亥、子、丑、寅；三月戌、亥、子、丑；四月酉、戌、亥、子；五月申、酉、戌、亥；六月未、申、酉、戌；七月午、未、申、酉；八月巳、午、未、申；九月辰、巳、午、未；十月卯、辰、巳、午；十一月寅、卯、辰、巳；十二月丑、寅、卯、辰?！?/span>
兵福者，與月建同行。
兵寶者，月建前一辰也。
曹震圭曰：“兵吉，逐月漸退一辰者，是兵家無(wú)有妄進(jìn)，無(wú)有躁動(dòng)之意。故云兵者不祥之器，不得已而用之也。又易卦師之六四曰，師，左次無(wú)咎。言左次，則為退舍也，故見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，師之常也。又太白陰經(jīng)曰，未見(jiàn)而戰，雖眾，必潰；見(jiàn)利而戰，雖寡，必勝。是兵家不可以妄舉輕進(jìn)，此陰陽(yáng)之戒也?！?/span>
兵福、兵寶者，乃當時(shí)王相之辰也。
《太白陽(yáng)經(jīng)》曰：“五帝所在，不可出軍向之，必敗。春東方，夏南方，秋西方，冬北方。又云春不東行，是謂伐生，百事不成；夏不南行，是謂伐強，兵卒多殃；秋不西行，是謂伐熟，兵將不復；冬不北行，是謂伐藏，士卒多傷。故月建所在為王相之方，我用而我利也?！?/span>
王日
《壇經(jīng)》曰：“王、官、相、民、守日者，皆月內視事之吉辰也。所直之日，宜命將登壇、襲爵受封、上官赴任、臨政親民?！?/span>
《歷例》曰：“王日者，春寅，夏巳，秋申，冬亥。今易為官日。官日者，春卯，夏午，秋酉，冬子。今易為王日。相日者，春巳，夏申，秋亥，冬寅。民日者，春午，夏酉，秋子，冬卯。守日者，春酉，夏子，秋卯，冬午?！?/span>
曹震圭曰：“王日者，四時(shí)正王之辰，四正之位，帝王之象，故得其政治也。官日者，四時(shí)臨官之辰，諸侯之象。相日者，四時(shí)官日所生也，相氣之辰，宰相之象。民日者，四時(shí)死絕之辰，庶民之象。守日者，四時(shí)胎絕之辰，無(wú)氣能自固守，以待將來(lái)，各取其義，以為名也?！?/span>
天寶
《樞要歷》曰：“天寶、天對、天玉、天岳今疑天岳非吉神、天符、執儲，皆月內明星也。所直之日，各宜修宮室、繕城郭、納親禮、進(jìn)人口?！?/span>
按：：曹氏之說(shuō)合黃黑二道而論之也，其次序起例并見(jiàn)第五卷。
青龍
《神樞經(jīng)》曰：“青龍、明堂、金柜、天德、玉堂、司命皆月內天黃道之神也。所直之日皆宜興眾務(wù)，不避太歲、將軍、月刑，一切兇惡自然避之?！?/span>
李鼎祚曰：“青龍正月起子，金柜正月起辰，司命正月起戌，皆順行六陽(yáng)辰也。明堂正月起丑，天德正月起巳，玉堂正月起未，皆順行六陰辰也?！?/span>
曹震圭曰：“明堂即執儲金，柜即天寶，天德即天對，玉堂即天玉，司命即天府，其名雖異，其理一也?！?/span>
義見(jiàn)前篇。
枝德
經(jīng)曰：“枝德者，地支帶德也。所直之日宜修造筑垣?！?/span>
《歷例》曰：“枝德者，正月在未，順行十二辰?！?/span>
義見(jiàn)第二卷歲枝德節。
寶日
經(jīng)曰：“寶日者，干生枝也。義日者，枝生干也。制日者，干克枝也。其日利行軍?！?/span>
《歷例》曰：“寶日者，丁未、丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、戊申、己酉、辛亥、丙辰。義日者，甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午。制日者，乙丑、甲戌、壬午、戊子、庚寅、辛卯、癸巳、乙未、丙申、丁酉、己亥、甲辰是也?！?/span>
曹震圭曰：“干生枝者，得其天時(shí)也；枝生干者，得其地利也；干克枝者，得其人和，我可制彼也。故干為天、為我，枝為地為彼也?！?/span>
大明
唐·李淳風(fēng)將諸家陰陽(yáng)書(shū)總集一十五日，謂之大明，其日宜舉動(dòng)百事。
《歷例》曰：“大明者，辛未、壬申、癸酉、已卯、壬午、甲申、壬寅、甲辰、丙午、已酉、庚戌、丙辰、己未、庚申、辛酉是也。
曹震圭曰：“不用亥、子、丑、巳四枝，乙、丁、戊三干者，何也？蓋子、丑北方之位，陰陽(yáng)始立之辰。其道暗，故不用也。亥、巳為陰陽(yáng)極終之位，反于不顯，亦不用也。乙為草族，其體不真，丁為灰火，其光不照，戊為王土，其體不動(dòng)，故不用也。其余十四日，各有所論。如寅午戌火也，甲土也，土中之火不顯也。卯未木也，癸為陰微之火，居木中，有煙無(wú)焰也。辰戌王土也，壬為水也，若相加，則兩無(wú)成也。寅戌火未盛也，丙從水，減微火也，寅午戌火，庚金也，相加則虧損也。辛卯、丙申亦然?！?/span>
七圣日
唐·賈耽集黃帝、元女、文王、周公、孔子、天老、董仲舒通用之日，謂之七圣?？側呷?，其日宜興動(dòng)百事。七圣者，丙寅、丁卯、戊辰、己巳、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、庚辰、辛巳、甲申、乙酉、戊子、己丑、庚寅、辛卯、甲午、乙未、戊戌、己亥、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、戊申、己酉、庚戌、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、戊午、己未、庚申、辛酉。
神在日
唐·賈耽總集三十五日，為之神在。其日宜禱祠、祭祀、實(shí)受其福。神在日者，甲子、乙丑、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丁丑、己卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、己丑、辛卯、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥 。
曹震圭曰：“子者，陰陽(yáng)未顯，禍福未分，故不獲福也。惟甲子乃陰陽(yáng)始建之辰，群靈皆在，故宜用焉。寅者，陽(yáng)氣發(fā)泄之辰，陰氣消盡之位，鬼神者，陰氣也，消減則亡，故不在焉。亥巳者，陰陽(yáng)極終之辰，亦不受福也，惟乙巳、丁巳陽(yáng)光相助，丁亥、癸亥陰氣暗助，此四辰亦可祭也。壬癸者，陰氣水也，鬼神之屬也，四季者，墓土也，若相加得壬辰、壬戌、癸丑、癸未，此四日，是鬼神自受克制，故不獲福也。其余庚午、戊戌、辛丑、癸卯、甲辰、庚申，此六日未詳其義?！?/span>
五合日
《樞要歷》曰：“五合者，月內良日也。其日宜結婚姻、會(huì )親友、立券交易?！?/span>
《歷例》曰：“五合者，寅卯日也?！?/span>
曹震圭曰：“十干者，夫之象，十二支者，婦之象。今自子為始，以甲相配，至酉而止，不及戌亥，然戌能進(jìn)五辰，配寅中之甲，亥能進(jìn)前五辰，配卯中之乙，而成夫婦會(huì )合之禮，故曰五合。若其他則進(jìn)五無(wú)所配也，雖有辰配申中之庚，巳配酉中之辛，而申酉反為五離者。易曰一陰一陽(yáng)之謂道，雜則相乖，合則暌離也，故曰五離，忌見(jiàn)本節。
除神
按：：通書(shū)以申酉日為除神，與五合對沖之日也。宜沐浴、祓除、災眚。
陰陽(yáng)不將
《天寶歷》曰：“陰陽(yáng)不將者，以月建為陽(yáng)，謂之陽(yáng)建，正月起寅，順行十二辰，月厭為陰，謂之陰建，正月起戌，逆行十二辰，分于卯酉，會(huì )于子午，厭前枝干自相配者，為陽(yáng)將，厭后枝干自相配者，為陰將。厭后干配厭前枝，為陰陽(yáng)俱將。厭前干配厭后枝者，為陰陽(yáng)不將也。陽(yáng)將傷夫，陰將傷婦，陰陽(yáng)俱將，夫婦俱傷，陰陽(yáng)不將，夫婦榮昌。戊巳之干位在中央，戊為陽(yáng)將寄于艮，巳為陰將寄于坤。經(jīng)云，春冬巳不將，秋夏戊不將。
《歷例》曰：“陰陽(yáng)不將者，正月辛亥、辛丑、辛卯、庚子、庚寅、己亥、己丑、己卯、丁亥、丁丑、丁卯、丙子、丙寅；二月庚子、庚寅、庚戌、己亥、己丑、丁亥、丁丑、丙子、丙戌、丙寅、乙亥、乙丑；三月己酉、己亥、己丑、丁酉、丁亥、丁丑、丙戌、丙子、乙酉、乙亥、乙丑、甲戌、甲子；四月丁酉、丁亥、丙申、丙戌、丙子、戊戌、戊申、戊子、乙酉、乙亥、甲申、甲戌、甲子；五月丙申、丙戌、戊申、戊戌、癸未、乙酉、乙亥、甲申、甲戌、癸未、癸酉、癸亥；六月乙未、乙酉、戊戌、戊申、戊午、甲午、甲申、甲戌、癸未、癸酉、壬午、壬申、壬戌；七月乙巳、乙未、乙酉、戊午、戊申、甲午、甲申、癸未、癸酉、癸巳、壬申、壬午；八月甲辰、甲午、甲申、戊辰、戊午、戊申、癸巳、癸未、壬辰、壬午、壬申、辛巳、辛未；九月戊辰、戊午、癸卯、癸巳、癸未、壬辰、壬午、辛卯、辛巳、辛未、庚辰、庚午；十月癸卯、癸巳、己卯、己巳、壬寅、壬辰、壬午、辛卯、辛巳、庚寅、庚辰、庚午；十一月壬寅、壬辰、巳丑、己卯、己巳、辛丑、辛卯、辛巳、庚寅、庚辰、丁丑、丁卯、丁巳；十二月己丑、己卯、辛丑、辛卯、庚子、庚寅、丁丑、丁卯、丙子、丙寅、丙辰、庚辰?！?/span>
按：：厭前枝干自相配者，為陽(yáng)將，是純陽(yáng)無(wú)陰也；厭后枝干自相配者，為陰將，是純陰無(wú)陽(yáng)也；厭后干配厭前枝者，為陰陽(yáng)俱將，是陰非其陰，陽(yáng)非其陽(yáng)，則其道相乖也。蓋干為陽(yáng)，當居于前，枝為陰當從其后，是夫唱婦隨之理。故厭前干配厭后枝，為陰陽(yáng)不將也。
周堂
《歷曰》：“大月從夫，順數；小月從婦，逆數。值第堂、廚竈日宜用之。如值翁姑日。而無(wú)翁姑者亦可用?！?span style="LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 10.5pt" lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
鳴吠日
一行云：“鳴吠者，五姓安葬之辰也。用之者得金雞鳴，玉犬吠，上下不呼，亡靈安穩，子孫富昌。如用破地則后，其日擇克姓者用。鳴吠日者，庚午、壬申、癸酉、壬午、甲申、乙酉、庚寅、丙申、丁酉、壬寅、丙午、己酉、庚申、辛酉也?！?/span>
曹震圭曰：“金雞者，兌也，兌宮酉也；玉犬者，艮也，艮為犬也。大抵外宅之要在山澤地勢，是坤艮兌也。故以坤兌往來(lái)，加艮順布八卦，視艮所臨之辰，為良也。如兌加艮，則艮臨離午也，又以離加艮則艮臨兌酉也，又以坤加艮，則艮臨坤未申也，又以艮自加艮丑寅也，丑未二辰，乃墓絕無(wú)氣之位，故不可用。又十干之中，戊為陽(yáng)土，以配中宮、明堂之位，不可用也；甲午、甲寅、丙寅者，乃自死、自旺、自生之日，故不用。止余一十四日，為鳴吠吉日也。又地理新書(shū)《括地圖》云，去東海，有桃都山，大桃樹(shù)盤(pán)曲三千里，上有一金雞下有二神人，一名郁，一名壘，各持葦索，用捉不祥之鬼，及天將旦日，照金雞鳴天下，眾雞悉從而鳴，金雞鳴訖，下食惡鬼，金雞鳴時(shí)，百鬼皆走避也。鳴吠對日一行，經(jīng)云，鳴吠對日者，是五姓外宅用之破土斬草也。
鳴吠對日者，丙寅、丁卯、丙子、辛卯、甲午、庚子、癸卯、壬子、甲寅、乙卯也。
按：鳴吠對者，乃與鳴吠對沖之日，其己丑日無(wú)對沖，庚寅與甲申、壬寅與丙申又互為對沖，故止余九日。今取十日者，蓋甲午日雖不用為鳴吠，然其對沖庚子，可用為鳴吠對也。若甲寅之對庚申，丙寅之對壬申，則鳴吠日中巳用之矣。惟甲午疑應作甲子，蓋甲子本與庚午對沖，且既用庚子，不宜并用甲午也?？謧髡哂袗?。
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