言語(yǔ)智慧：語(yǔ)文課堂的自覺(jué)追求
薛法根
多元智能理論認為人類(lèi)有8種智能：語(yǔ)言智能、邏輯數學(xué)智能、空間智能、身體運動(dòng)智能、音樂(lè )智能、人際關(guān)系智能、自我認識智能和自然觀(guān)察智能，每個(gè)人都具有某方面的智能優(yōu)勢，顯示出獨特的認知特征。適切的教育可以充分地發(fā)掘每一個(gè)人的潛在智能，促使他們在各自的智能優(yōu)勢領(lǐng)域獲得最大限度的發(fā)展。從這個(gè)角度講，語(yǔ)文教學(xué)應該創(chuàng )設適合學(xué)生言語(yǔ)學(xué)習的“聰明環(huán)境”，在積極健康、富有“營(yíng)養”、充滿(mǎn)情趣和交互作用的環(huán)境里，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)智慧潛能的持續發(fā)展。言語(yǔ)是人的一種行為活動(dòng)，言語(yǔ)智慧是在人在這種活動(dòng)中表現出來(lái)的表達機智、表現藝術(shù)以及豐厚的人文素養、人文底蘊。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)閱讀課文，在獲得課文所傳播的信息的同時(shí)，獲得“如何傳播信息”的“言語(yǔ)智慧”才是“更為本質(zhì)的行為”。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)應該將培育學(xué)生的言語(yǔ)智慧作為一種自覺(jué)的追求。
一、在傾聽(tīng)揣摩中磨練
言語(yǔ)智慧是一種言語(yǔ)的心理敏銳感，這種心靈的敏感是需要反復錘煉與打磨的。美國作家桑伯格在談到自己的創(chuàng )作時(shí)有這樣的體會(huì )：“在我寫(xiě)作時(shí)，句子栩栩如生，動(dòng)詞翩翩起舞，名詞色彩閃爍，余音繚繞?！睂ρ哉Z(yǔ)特殊的形象感、敏銳感來(lái)源于他畢生對言語(yǔ)的研究，在80歲高齡時(shí)，他“仍在研究動(dòng)詞以及任何銜接名詞的奧妙”?？梢?jiàn)，言語(yǔ)智慧并不是與生俱來(lái)的。個(gè)體的言語(yǔ)智慧優(yōu)勢潛能只有在長(cháng)期的言語(yǔ)學(xué)習、研究、磨礪中才能得以真正顯現和發(fā)展。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)（閱讀教學(xué)）應當自始至終關(guān)注課文的言語(yǔ)表達形式，比較、揣摩、品味、鑒賞課文中富有表現力的詞語(yǔ)、句子、段落，領(lǐng)悟如此言說(shuō)的精妙、傳神之處，從而磨練學(xué)生對言語(yǔ)的敏感性。尤其是那些含義豐富、雋永貼切而又富有表現張力的“點(diǎn)睛之筆”，更需要教師引領(lǐng)學(xué)生去推敲、體會(huì )。如在《天鵝的故事》一文中，對老天鵝“利用下落的沖力，像石頭似的把自己的胸脯和翅膀重重地撲打在冰面上”一句的體會(huì )，我是這樣引導學(xué)生靜心揣摩的：
師：感人至深的文章需要靜心體會(huì )，尤其是對于那些令你心中一動(dòng)的詞句，最好靜下來(lái)，想一想：這個(gè)詞、句表達了什么意思？為什么這么寫(xiě)？下面，請同學(xué)們仔細默讀這三個(gè)段落，將自己的感受寫(xiě)在詞句邊上。
生：我讀到老天鵝“利用下落的沖力，像石頭似的把自己的胸脯和翅膀重重地撲打在冰面上”這一句時(shí)，感受到老天鵝很堅強，有一種奮不顧身的精神。
師：你能從中讀出老天鵝的精神來(lái)，了不起！對這個(gè)句子，還有不同的感受嗎？
生：我讀到這里，心想：老天鵝的胸脯和翅膀是肉長(cháng)的，砸在這堅硬的冰面上，肯定很痛，也可能會(huì )受內傷。但是，為了找到食物，為了能夠活下去，老天鵝還是一次又一次地往冰面上砸，這是多么偉大??！
師：你是在用自己的心來(lái)體會(huì )的，所以很真切！
生：我覺(jué)得“像石頭似的”這個(gè)比喻寫(xiě)得好，讓人感受到了老天鵝很硬。
師：“硬”在哪里？再往深處想一想！
生：“硬”在老天鵝很有勇氣，很勇敢。
師：所以，老人稱(chēng)它是“破冰勇士”！
生：“硬”在老天鵝有頑強的意志，它一次又一次地撲打，不停止。
師：說(shuō)得好！所以，老人又稱(chēng)它是“頑強的破冰勇士”！一般地講，我們總是將靜態(tài)的比喻成動(dòng)態(tài)的、平凡的比喻成美麗的。這么美麗的天鵝，卻比喻成了一塊沒(méi)有生命的石頭，這個(gè)比方打得好嗎？
生：老天鵝從空中筆直地撲下來(lái)，就像石頭一樣。
生：石頭不會(huì )感覺(jué)疼痛的，老天鵝是不怕痛，不怕受傷，連吭都不吭一聲。
生：像石頭一樣落下來(lái)，表示力量大。
生：這樣一比喻，讓人更加敬佩老天鵝了。
師：同學(xué)們這樣說(shuō)，這個(gè)比方打得真妥帖，真形象！現在再來(lái)朗讀，你一定會(huì )有不同的感受。
在這樣的引領(lǐng)揣摩中，我們更要培養學(xué)生的語(yǔ)文意識，即對言語(yǔ)表現形式的自覺(jué)關(guān)注。而讓學(xué)生傾聽(tīng)自己的聲音，不失為一種簡(jiǎn)便有效的方法。在朗讀訓練中，我經(jīng)常引導學(xué)生學(xué)習傾聽(tīng)自己朗讀的聲音，從語(yǔ)音的變化中感受課文語(yǔ)言的獨特魅力，感受語(yǔ)音中體現出來(lái)的特殊滋味，因為任何感情的細微差異都可以在言語(yǔ)節律、語(yǔ)調、語(yǔ)氣中得到表現。敏銳地觸摸這些細微的差異，才可能讓語(yǔ)言鮮活起來(lái)，才可能讓學(xué)生對言語(yǔ)敏感起來(lái)，才可能生長(cháng)出言語(yǔ)智慧的觸角。
二、在解讀體驗中積淀
言語(yǔ)智慧其實(shí)是一種言語(yǔ)表達的靈氣，而這種靈氣來(lái)源于文化的積淀。這就需要在教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的閱讀和豐富的言語(yǔ)實(shí)踐，以逐步增厚自身的文化底蘊，不斷培植豐厚的言語(yǔ)智慧的土壤。語(yǔ)文教材中選編的都是文質(zhì)兼美的范文，我們要充分發(fā)掘文本的豐富內涵，鼓勵學(xué)生直面文本：
一是走進(jìn)文本獲得精神的豐富與提升。文化、精神是通過(guò)言語(yǔ)這個(gè)載體傳承與發(fā)展的，準確、深入地解讀文本的豐富內涵，就是把一行行的語(yǔ)言文字變成一個(gè)個(gè)活生生的人，實(shí)現與作者的精神對話(huà)，就能潛移默化地將潛藏于言語(yǔ)——語(yǔ)言中的思想觀(guān)念、情感態(tài)度、價(jià)值取向化入自己的心田，構建起民族獨有的文化心理結構。猶如在母親的懷抱里吮吸乳汁獲得成長(cháng)一樣，學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的過(guò)程，也是在母語(yǔ)的懷抱里汲取民族精神營(yíng)養的過(guò)程。因為，母語(yǔ)是我們生命的“根”、精神的“家”！走進(jìn)文本，就是將自己的精神家園沐浴在民族文化的光輝中。而這樣的言語(yǔ)學(xué)習就與精神成長(cháng)同構共生，成為培植言語(yǔ)智慧的精神土壤。
二是超越文本獲得言語(yǔ)的滋養與積淀。學(xué)生在解讀文本獲得情意熏陶的同時(shí)，自然對言語(yǔ)的法則、規律以及言語(yǔ)素材（字詞句篇）有了真切的體驗，并內化為不自覺(jué)的“內在知識”。教學(xué)中，我們要引導學(xué)生超越對文本情意的感悟，進(jìn)而實(shí)現個(gè)性化的言語(yǔ)學(xué)習與積累?！耙粋€(gè)人在學(xué)習言語(yǔ)的過(guò)程中，他所聽(tīng)到、看到的言語(yǔ)是千差萬(wàn)別的，而對紛紛作用于他的言語(yǔ)又會(huì )表現出他主觀(guān)的獨特的選擇性，因而被他內化的詞語(yǔ)、句式必定有別于其他任何一個(gè)人，而用它們來(lái)表達各自不同的思想感情時(shí)也會(huì )有不同方式的組合?！毖哉Z(yǔ)只有真正融化為個(gè)性生命之中，才具有生命力和表現力，才會(huì )適時(shí)迸發(fā)出來(lái)，成為智慧的言語(yǔ)。
三、在問(wèn)題情境中生成
言語(yǔ)智慧是一種實(shí)踐性智慧，是一種建基于言語(yǔ)經(jīng)驗基礎之上的，在生活中生成的言語(yǔ)智慧。這種智慧絕不僅僅通過(guò)“言語(yǔ)知識-——言語(yǔ)能力”這樣一種轉化模式來(lái)實(shí)現的，而是主要通過(guò)學(xué)生無(wú)限的、自主的、生活化的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)獲得的。因為語(yǔ)言只有在生活活動(dòng)中、在生活交際中才具有顯示的意義和價(jià)值，才為使用語(yǔ)言的人所積極而富有創(chuàng )造性地運用。離開(kāi)了具體的、生活化的言語(yǔ)活動(dòng)，學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐就難以產(chǎn)生生命的活力。學(xué)生的言語(yǔ)形成是先有言語(yǔ)經(jīng)驗，后有言語(yǔ)知識。而我們現在的語(yǔ)文教學(xué)試圖通過(guò)告訴學(xué)生言語(yǔ)知識，然后通過(guò)情境運用知識形成能力，這樣科學(xué)主義的言語(yǔ)訓練模式看似科學(xué)合理，實(shí)則違背了學(xué)生言語(yǔ)能力獲得的內在規律。學(xué)生的言語(yǔ)能力、言語(yǔ)智慧只能依靠學(xué)生自己的言語(yǔ)實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步領(lǐng)悟漢語(yǔ)言的運用藝術(shù)。而這種語(yǔ)言的運用藝術(shù)、表達智慧是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的生活的典型的言語(yǔ)個(gè)案體現出來(lái)的，所以學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習和實(shí)踐也離不開(kāi)具體的生活的情境實(shí)踐。在語(yǔ)文課堂上，教師要善于運用教材蘊涵的、即興生成的言語(yǔ)實(shí)踐契機，創(chuàng )設生活化的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵學(xué)生運用言語(yǔ)智慧解決問(wèn)題，獲得思想與言語(yǔ)的提升。如教學(xué)《第八次》一課時(shí)，我發(fā)現文中布魯斯王子動(dòng)員號召人民起來(lái)抵抗的情節省略了，留下了空白，也留下了一個(gè)想象補白的空間，便即興設計了這樣一個(gè)問(wèn)題情境：布魯斯王子會(huì )怎樣運用蜘蛛織網(wǎng)的故事來(lái)動(dòng)員人民呢？請你當一回王子，寫(xiě)一份簡(jiǎn)潔有力的動(dòng)員書(shū)。課堂上，學(xué)生的言語(yǔ)智慧得到了充分的體現：
生：父老鄉親們、同胞們：蘇格蘭在經(jīng)受侵略，蘇格蘭在經(jīng)受磨難，蘇格蘭在哭泣、在流血?。。◣煵逶?huà)：以情動(dòng)人，高?。ū娦Γ╇m然我們一連失敗了七次，但那算得什么？你知道嗎，就連小小的蜘蛛都能堅持不懈，第八次結成了一張網(wǎng)。難道我們連一只蜘蛛都不如嗎？（師插話(huà)：以理服人，妙?。┪覀円欢芟裰┲胍粯?，獲得第八次抵抗的勝利！勇敢的蘇格蘭人，拿起你的武器，跟我前進(jìn)吧?。ㄕ坡暎◣煵逶?huà)：身先士卒，鼓舞人心！算我一個(gè)?。ū姶笮Γ?br> 生：蘇格蘭的父老鄉親們、親愛(ài)的同胞們：我們失敗了七次，但并不表示我們永遠失敗了。（師插話(huà)：很有哲理?。┠憧?，那只小小的蜘蛛，最終還是戰勝了大風(fēng)，在第八次結成了一張完整的網(wǎng)。我們難道不如這只蜘蛛嗎？面對侵略軍，我們缺少的不是槍彈，不是戰士，而是堅持不懈的精神?。ㄕ坡暎┲灰覀兏傻诎舜?，就一定能取得最后的勝利?。◣煟翰逶?huà)：假如第八次不成功呢？）不成功，便成仁?。ū姶笮Γ◣煟耗愣紶奚?？你應該還有第九次！第九次不成功……）我們還有第十次！第十一次！不成功誓不罷休?。◣煟哼@樣好象太野蠻了，可以改成：不成功就……）誓不回家?。◣煟哼@樣才是好男兒?。﹣?lái)吧，戰士們，同胞們，勝利屬于蘇格蘭?。ㄕ坡暎?br> 誠然，言語(yǔ)智慧的生成需要適宜的問(wèn)題情境，更需要學(xué)生內在的情感撞擊，善良的心地、積極的情感是言語(yǔ)智慧的催化劑，沒(méi)有激情就沒(méi)有智慧的激發(fā)。因此，語(yǔ)文課堂應該是充滿(mǎn)激情、充滿(mǎn)智慧的，沐浴在言語(yǔ)智慧之中的語(yǔ)文課堂，才是詩(shī)意與幸福的！
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