“開(kāi)梅山” 是我國北宋時(shí)期政治生活中一件大事，它遠離今年整整940年了。
這個(gè)塵封己久的歷史一般都是從祖輩口里聽(tīng)來(lái)的，要真正說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)那不容易，今天回過(guò)頭來(lái)舊事重提不一定能夠說(shuō)到點(diǎn)子上，沒(méi)關(guān)系，錯了大家可以批評！
梅山地貌地域
據北宋吳厚居＜梅山十絕＞介紹：“梅山地廣谷深，高山峻嶺，繩橋棧道，猿猱上下”，最高的大熊山有1807米，屬喀納斯地貌，境內多溶洞，有色金屬，煤炭與地下水資源相當豐富。
梅山在哪里？據《宋史·梅山峒蠻傳》稱(chēng)：它“東起寧鄉司徒嶺，西抵邵陽(yáng)白沙寨，北界益陽(yáng)四里河，南止湘鄉佛子嶺，而梅山居其中”①。簡(jiǎn)單一點(diǎn)講 ，它包括今天的安化，新化，冷水江，漣源，婁底，雙峰，邵東，新邵的全部與湘鄉，寧鄉，溆浦，隆回，沅陵部份地方。
但清代畢源著(zhù)《續資治通鑒。宋紀69》，把梅山地域無(wú)限擴大了，稱(chēng)：“梅山東接潭（長(cháng)株潭），南接邵，西接辰（辰溪），北接鼎（常德），按這一說(shuō)法今天的常德，桃源，沅陵，益陽(yáng)，湘潭，株洲，辰溪都屬這一范圍。
筆者認為這個(gè)劃界不靠譜，我北抵，西抵，南抵說(shuō)不出所以然，但對東抵，筆者可以肯定它的界址終點(diǎn)只能在湘鄉潭市與寧鄉黃材，因為這兩處以東早在西漢巳經(jīng)王化，蔣琬出任蜀國宰相，寧鄉文物出土發(fā)現戰國“四羊方尊”，唐代建密印寺這是個(gè)不可爭辯的事實(shí)。
峒 蠻 族 源
梅山洞蠻稱(chēng)莫瑤是有歷史根據的。它最早出現在《隋書(shū)。地理志》上：志載：“長(cháng)沙郡雜有夷蜒，名曰莫徭，自云其祖先對朝廷有功，常免徭役，故稱(chēng)莫徭”。
到了唐朝，劉禹錫因參與王叔文政治改革失敗，被貶湖南郎州（沅陵）任刺史，他寫(xiě)了《莫徭歌》，歌曰：“莫徭生自長(cháng)，名字無(wú)符籍；市易雜鮫人，婚姻通木客，星居占泉眼，火種開(kāi)山脊，夜渡千仞谿，含沙不能射”。
此詩(shī)現代人讀起來(lái)蠻費解，可譯成：“莫徭生長(cháng)在梅山，他們沒(méi)有名字戶(hù)籍；墟場(chǎng)交易夾雜一些外來(lái)賣(mài)鮫綃的布商，徭女喜歡外嫁木材商人；他們散居在有泉井的地方，在山脊上刀耕火種；由于山高，從這山爬到那山，要早上動(dòng)身晚上才能到達，他們言語(yǔ)粗俗但人性不壞。
到了北宋歐陽(yáng)修寫(xiě)了個(gè)《再論湖南蠻賊宜早詔降札子》，札子曰：“湖南瑤人為莫瑤，他們火耕水耨，環(huán)山射獵，互不統屬，以強凌弱，自為仇敵，相互掠地，奪取財物”。
從以上史料來(lái)看，峒蠻族源是“莫徭”就無(wú)疑了。
但到了明朝不知從哪個(gè)黑旮旯里殺出了個(gè)程咬金，萬(wàn)歷年間湖廣副使徐學(xué)謨主編《湖廣總志》，此志說(shuō)：“漢高祖封吳芮為長(cháng)沙（異姓諸侯）王，漢將，梅鋗隨吳芮來(lái)長(cháng)沙，梅鋗以益陽(yáng)梅林為家”這簡(jiǎn)單幾句話(huà)對梅山在哪里，梅山峒蠻族源都沒(méi)交代，可是到了清朝，安化，新化，寶慶相繼修志，你加鹽，他添醋，再來(lái)一個(gè)放味精的，結果將家梅林演變?yōu)槊飞?，甚至說(shuō)峒蠻是梅鋗的后裔。
很明顯這完全是瞎湊，難怪陶澍譏諷他們：“這是小兒之見(jiàn)”。
為什么要開(kāi)梅山
以前我們想象宋代的梅山非常落后，其實(shí)不然，北宋吳居厚寫(xiě)《梅山十絕句》證實(shí)了這一點(diǎn)，吳居厚是王安石的同鄉，曾任武鄉節度推官，王安石將他從山西武鄉調到梅山推行新法寫(xiě)了此詩(shī)（2），因詩(shī)太長(cháng)，下面僅錄反映徭民生產(chǎn)生活方面的句子：
板屋依巖不記時(shí)，裹頭今已就招攜。
山頭畬麥緣藤去，背上馱兒用布纏。
試問(wèn)昔日畬粟麥，何如今日種桑麻
木皮作席三冬暖，腰間刀劍習如神。
莫道山中無(wú)禮樂(lè )，百年風(fēng)俗自相承。
迎神愛(ài)擊穿堂鼓，飲食爭持吊酒藤。
自道生來(lái)為飽足，不知世上有枯榮。
溪水供餐癭項粗，談笑生降十萬(wàn)人。
此詩(shī)清楚地告訴我們那時(shí)的徭民己經(jīng)掌握了生鐵冶煉，農業(yè)種植，房屋營(yíng)造與釀酒技術(shù)，至于“溪水供餐癭項粗”是甚么意思？直白地說(shuō)這是大脖子病，此病與缺鹽缺碘有關(guān)。梅山那時(shí)雖然稱(chēng)不上世外桃源，但峒蠻過(guò)著(zhù)陶淵明筆下“不知有漢，無(wú)論魏晉”式的封閉生活。
峒蠻歷來(lái)不服王統，不服王法，不與中國通，是“國中之國”，因為朝廷長(cháng)期對他們采取封鎖政策，造成商貿不通，《新唐書(shū)。鄧處納傳》說(shuō)“梅山峒蠻嘗操弓拓弩，驅馳于資湘漣溈之間”，他們?yōu)楹味岏Y？因為他們缺鹽缺布，這是逼著(zhù)他們到漢人聚居的地方去干那些不正當的勾當，顯然這種行為不對，但不能完全責怪于人。
歷史上峒蠻究竟發(fā)生了哪些騷擾周邊之事？據近代著(zhù)名學(xué)者李抱一考證：后梁貞明4年（918）攻入邵州，被守將樊須擊退。后唐天成4年（929），攻入邵州，楚王馬殷派江華指揮使王仝到梅山鎮壓。后漢乾和8年（950）攻入潭州（長(cháng)沙），盡取州庫財寶而歸。北宋開(kāi)寶5年（972），攻入武崗縣城。太平興國2年（977），徭首扶漢陽(yáng)，頓漢凌率眾起事③。
開(kāi)梅山的方略
從五代后梁4年到北宋神宗熙寧元年（918――1972），峒蠻先后六次向周邊州縣挑釁。大家清楚，歷代王朝對待少數民族一直采取羈縻政策（胡蘿卜加大棒），如果不服王統就狠狠鎮壓。
到了太平興國二年（977），峒蠻左甲首扶漢陽(yáng)，右甲首頓漢凌率徭民攻打邵州，太宗趙光義十分腦火，于是命龍衛軍指揮使田紹斌與客省使翟守素赴梅山殘酷鎮壓，被俘者兩萬(wàn)余，其中兩萬(wàn)用利劍斬之，遣返者僅5千余人，官軍大勝，太宗親賜田紹斌金帛，金鞍，金帶，緡錢(qián)，遷升馬步都軍頭。（4）
接著(zhù)峒蠻又鬧事，宋太宗又命潭州鈐轄石曦攻入新化板山與倉山，俘馘（音國）千人，俘馘是何意？就是將被俘者割掉左耳做為向朝廷邀功請餉的憑證，兩次征討雖然取得勝利（5），但民族矛盾更加激烈。因此峒蠻成了大宋王朝的心腹之患。
當時(shí)湖南有兩個(gè)比較理智的地方官，一個(gè)叫范子奇，官湖南轉運使，這個(gè)職務(wù)相當今天的省長(cháng)，他于熙寧3年向朝廷建議：“兵力不足以綏靖，非懷柔之策才能安定梅山，對梅山宜臣屬，可實(shí)行郡縣制”。接著(zhù)湖南轉運副使蔡煜主張：“變徭為漢，對梅山蠻可實(shí)行懷柔政策”。所以熙寧五年（1072），宋神宗改變方略，準備從戰略上大刀闊斧開(kāi)梅山。
何謂開(kāi)梅山？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是采用懷柔政策將峒蠻歸順，然后把中原政治制度與文化移植到梅山，在經(jīng)濟上幫助徭民發(fā)展生產(chǎn)，改善民生。
北宋著(zhù)名文學(xué)家晁補之在開(kāi)梅山詩(shī)中說(shuō)：“欲知梅山開(kāi)，誰(shuí)施神禹斧”？此句向我們提出了試問(wèn)，究竟誰(shuí)是執斧開(kāi)山之人？這件事說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)：
宋神宗在征詢(xún)開(kāi)梅山人選時(shí)，改革派首領(lǐng)王安石舉薦三司條例官章惇擔此大任。于是章淳以經(jīng)略湖南北察訪(fǎng)使身份來(lái)到湖南，參與這一工作的還有湖南轉運副使蔡煜，潭州知州潘夙，判官喬執中，邵州判官郭祥正。
章惇，福建浦城人，進(jìn)士出身，此人被《宋史》列入奸臣，其實(shí)有點(diǎn)冤，今天史學(xué)界為他翻案者大有人在。
章惇在人品上確實(shí)有點(diǎn)問(wèn)題，官至尚書(shū)左仆射（宰相），不該將反對改革的司馬光，蘇東坡等人打成元佑奸黨，種瓜得瓜，后來(lái)章淳被戴上奸臣帽子其原因出于此。
其實(shí)章淳也做過(guò)一些好事，譬如：宋哲宗駕崩，在繼承皇位問(wèn)題上，他堅決反對公子哥宋徽宗當皇帝，他說(shuō)：“端王（徽宗）輕佻，不可君天下”，后來(lái)北宋滅亡就是壞在徽宗手中，這說(shuō)明章惇沒(méi)看錯人。其次在治國方略上他有獨到眼光，看重西北軍事，主張對西夏與金遼采取強硬政策。第三，開(kāi)梅山章惇是第一責任人，首功應記在他頭上，其他人不可取代，即使是奸臣，也不能因人廢事。
章淳戴上奸臣帽子之后，難免潑臟水的人就多了，甚至在開(kāi)梅山問(wèn)題上也沒(méi)放過(guò)他。
章惇鼎州（常德）而南，與蔡煜在細節問(wèn)題上發(fā)生分歧，但這不是原則之事（6）。五人途經(jīng)寧鄉入梅山，路過(guò)密印寺，邀長(cháng)老穎詮和尚同往。
據史料介紹，章惇開(kāi)梅山好像沒(méi)費吹灰之力，說(shuō)徭民人人歡呼歸順，明顯這是溢美之詞，難道一個(gè)有血海深仇的“敵人”能在幾個(gè)文官面前如此俯首聽(tīng)命不行？
其實(shí)開(kāi)梅山進(jìn)展能夠順利不外乎兩個(gè)原因：首先，不可排除百年來(lái)因官軍圍剿，殺人像砍白菜那樣所起的震攝作用；其次，在談判中，章淳等人代表中央給了峒蠻許多優(yōu)惠政策，從而感動(dòng)他們存心向善，接受歸順。
經(jīng)過(guò)談判，土酋蘇甘與中央代表雙方承諾如下五點(diǎn)：
一，峒蠻同意獻圖納土，歸順朝廷；
二，官方開(kāi)禁釋罪，停止用兵；
三，官方拆卡，允許徭漢兩家自由貿易；
四，官方貸牛給種，教之耕犁，兼興水利，關(guān)注民生；
五，官方發(fā)放緡錢(qián)，開(kāi)劈道路，發(fā)展交通。
以上五點(diǎn)完全照顧了雙方面子與情緒，從此梅山14809戶(hù)，19890?。?6――60歲的男姓勞動(dòng)力），26萬(wàn)畝水田，縱橫千里歸順了大宋王朝（7）。
由于章淳開(kāi)梅山作出了貢獻，被宋神宗擢升為“知制誥”兼“直學(xué)院士判軍器監”（掌管起草詔令兼監制兵備職）。
四項長(cháng)治久安之策
晁補之說(shuō)得好：“開(kāi)山易，防獠難”。協(xié)議是紙上之物，要落實(shí)則不容易，于是中央輔以四項措施確保梅山長(cháng)治久安：
一，建邑置縣，加強地方政權建設，熙寧6年，邵州析縣建新化，歸邵州管轄，益陽(yáng)析縣建安化，歸潭州管轄，安化建縣人口不足，從湘鄉劃出長(cháng)安，長(cháng)樂(lè )兩地以實(shí)戶(hù)籍（8）。同時(shí)，在建縣取名上含義深遠，新化含“王化一新”，安化含“人安德化”之意，后來(lái)藍田稱(chēng)常安，橋頭河稱(chēng)豐樂(lè )，楊家灘稱(chēng)純化，還有湘鄉潭市以西的敦化，新安，歸德，敦行，尚義等地名都含歸順安定之意。
同時(shí)在官員任命上依照漢制，知縣由朝廷選派流官，調寧鄉知縣毛漸知安化，鄉里長(cháng)由土酋兼任，新化未派流官，由邵州知州兼管，一直到50年后才正式任命知縣。
二，開(kāi)庠序（辦學(xué)校），興禮樂(lè )。新安兩縣于熙寧7年分別建立縣學(xué)宮，講道勸義，教化徭民移風(fēng)易俗。同時(shí)新化建承寧寺，安化建啟寧寺，中原文化全面植入。
三，建立五寨，強化治安。在新化蜉蝣，安化梅子，百花，桃江首溪，婁底七星建寨。如七星寨叫安遠堡，即安定邊遠之意，這一制度一直沿用到明朝嘉靖39年（9），清代改婁底巡檢司。
四，組織移民攙砂子。起初，朝廷招幕流人入籍，但效果糟糕，因為流人多為犯人或破產(chǎn)農民，這些人惡習難改，如流人李資，張竑，因奸淫徭婦被當地人殺掉（10）。從此朝廷吸取教訓，禁止流人遷入。中央分別在熙寧六年，元豐三年，兩次下詔江右泰和縣，詔曰：“移民不分老少，不分官宦，不分富貴，五丁抽二，三丁抽一，奉詔入楚，以實(shí)梅邑”。（11）
這次移民是為了攙砂子，這些砂子但都來(lái)自江西泰和一縣，緣何？經(jīng)考證，原因有三：
一是早在同光二年（924），朝廷曾用政府行為作過(guò)一次從江西泰和移民到湖南益陽(yáng)，湘鄉，寧鄉的試驗，效果很好，如陶澍，李抱一，禹之謨的始祖，湘鄉粟山陳姓始祖都是那次入楚，因此，再次從泰和移民如同駕輕就熟。
第二個(gè)原因是泰和縣人多地少，據同治《泰和縣志》記載：“宋熙寧年間，該縣有69000戶(hù)，13萬(wàn)丁”（12）是全國人口最稠密的地方（現有人口53萬(wàn)，千年后人口變化不大）。
第三個(gè)原因是這里人口素質(zhì)高，該縣人多和氣，盛產(chǎn)嘉禾，多壽者，故曰泰和，境內有云津，清節，樸山，南熏，石崗書(shū)院，宋代有進(jìn)士13人，舉人31人，所以這個(gè)選擇是正確的，要把漢文化傳入梅山這是必不可少的。
開(kāi)梅山究竟徙湘移民有多少現在無(wú)從考據，但據同治《安化縣志》載，宋時(shí)安化全縣10474戶(hù)，其中主戶(hù)（徭胞）4654戶(hù)，客戶(hù)5820戶(hù)。一個(gè)縣五千戶(hù)，按照這個(gè)數字推算，安化，新化，邵陽(yáng)，湘鄉，寧鄉五縣，保守一點(diǎn)估計不少于15000戶(hù)。至今老梅山地域強半是泰和人后裔，其族譜還保留“奉旨徙湘”記載。
與此同時(shí)，徭胞同樣得到繁衍生息，光是扶姓在新化，安化，漣源還有萬(wàn)多人，據新化1988年人口統計，該縣有扶姓4489人，蘇姓4374人，向姓1452人，藍姓696人，諶姓834人，還有數萬(wàn)徭胞仍然生活在隆回與溆浦。
當然，也有部分徭民為了自強不息，學(xué)漢人辦法修族譜，拉漢人名人湊族源，安化拉梅鋗，新化拉韓信，有的索性隨當地望族為姓，如鄒姓就有此例。
漣源西去15公里有個(gè)地名叫“土著(zhù)”村，顧名思義，凡是祖祖輩輩一直住在原地的居民叫“土著(zhù)”，該村住民都姓蘇，人口上千，他們是土酋蘇方，蘇甘的后裔。到了清乾隆庚午年（1750），該族出了個(gè)進(jìn)士，號蘇時(shí)圣，他覺(jué)得自己的祖宗是峒蠻，怕“辱為其民”，所以在修蘇氏一修族譜時(shí)做了點(diǎn)手腳，首次提出：“我祖系江右泰和千秋鄉水柏堡人氏，于元豐年間泛舟來(lái)湖南邵州梅城”。但是到了道光辛巳年（1821）二修族譜時(shí)，主修蘇成玉就向進(jìn)士發(fā)難，在序言中告誡子孫：“我族渡江（江右徙湘）荒遠難稽，則付之不可知也！”（13）其實(shí)那位進(jìn)士隨意篡改族源毫無(wú)必要。
開(kāi)梅山的歷史與現實(shí)意義
總體來(lái)說(shuō)開(kāi)梅山可用“功成政舉，徭胞擁護”八字概之，它是我國歷史上中央處理少數民族問(wèn)題的一個(gè)光輝典范，這對于融合中華民族血統與文化，對于穩定國家起了重要作用。
在此，筆者要特別提醒讀者，這個(gè)經(jīng)驗來(lái)之不易，是徭胞用數萬(wàn)條生命，一千只耳朵喚醒統治者良知換來(lái)的，所以今年來(lái)紀念開(kāi)梅山940年完全值得，應該！
開(kāi)梅山歷來(lái)被詩(shī)人所歌頌，如章惇，晁補之，吳居厚，郭祥正，毛漸，吳致堯都有詩(shī)文傳世（14），第一任安化知縣毛漸作《開(kāi)梅山頌》，勒石于安化八里潭。由于以上作品太繁，僅選章惇《開(kāi)梅山歌》中的幾句以饗讀者：
熙寧天子圣慮遠，命將傳檄令開(kāi)邊。
給牛貸種使開(kāi)墾，植桑植稻輸緡錢(qián)。
人人歡呼愿歸順，裹頭漢語(yǔ)淳風(fēng)旋。
不持寸刃得千里，王道蕩蕩堯為天⑾。
時(shí)光更迭，明月亙古，今天重溫那段歷史對于當今處理我國少數民族關(guān)系有著(zhù)十分重要的指導意義，我國是一個(gè)多民族國家，我們要學(xué)習前人智慧，以史為鑒，繼往開(kāi)來(lái)。
2012年8月20日
注：
（1）《宋史。梅山峒傳》蠻夷二，上海古籍出版社
（2）《宋史列傳。吳厚居》109上海古籍出版社
（3）《宋史。列傳》39，上海古籍出版社
（4）《宋史。田紹斌傳》39上海古籍出版社
（5）《宋史。列傳》39，上海古籍出版社
（6）《宋史。章惇傳》列傳230，上海古籍出版社
（7）《宋史。梅山峒傳》蠻夷二，上海古籍出版社
（8），見(jiàn)湘鄉同治縣志地理志第一冊50頁(yè)
（9）《開(kāi)梅山考》李抱一著(zhù)，＜鴻爪集＞傅定志著(zhù)
（10）《宋史。章惇傳》列傳230，上海古籍出版社
（11）安化縣政府紅網(wǎng)《強半江右人》
（12）《走近漣水，移民史話(huà)》50頁(yè)，謝征武著(zhù)
（13）晁補之，北宋著(zhù)名詩(shī)人，吳致堯第七任安化知縣
（14）清嘉慶《安化縣志，藝文志》
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