久久人妻丝袜精品一区二区_ 肯讀

寫(xiě)在前面

“肯讀”: 平日讀一些書(shū)，時(shí)有所想，會(huì )以 #肯讀# 在微信朋友圈曬出。其出處是小兒幼時(shí)暑假，送去上一些興趣班時(shí)，我會(huì )帶本書(shū)在附近的肯德基中裝樣等他，故名”肯讀“。2020年，疫情讓我們有了更多的時(shí)間，但翻看”書(shū)入法“app和”蘿卜書(shū)摘“app，當中所呈現出來(lái)的我在今年的閱讀摘記并沒(méi)有比以往多多少。即便如此，年終歲末，把朋友圈中的讀書(shū)所感挑幾個(gè)集中發(fā)在這里，一則更新一下微信，表示我心里依然有它，二則作為一種回顧與提醒：多讀書(shū)、多思考、多實(shí)踐。

2020年略讀

2020 nian luedu

一

有時(shí)候，老師就像是孩子的放大鏡，幫他們把事物聚焦、放大，于是很多他們原先不感興趣的，或是看似毫無(wú)意義的東西，就會(huì )深刻而有意義了起來(lái)! 借由老師將細微小事抽離、放大，孩子們將可以清楚看到這世界最美好的事物，也能感受到那細微處最有價(jià)值的部分?！K明進(jìn)《懂你的孩子》

其實(shí)，學(xué)生并不是我們教會(huì )的。教師的作用主要在于引導，方向要把準。很多時(shí)候就是把學(xué)生的注意聚焦，并在深入的過(guò)程中，讓本來(lái)就有意義的事物變得對他們有意義。

授人以魚(yú)、授人以漁、授人以欲。我們曾經(jīng)或一直對前兩者孜孜以求而沾沾自喜。其實(shí)，可能學(xué)生的認真與鉆研，只是因了你的某一句話(huà)，或與他之間的某個(gè)動(dòng)作，或者只是因為他的某個(gè)決心。

教育和教師的作用真的有限。但有一點(diǎn)很重要，就如此書(shū)標題：懂你的學(xué)生！

幾年之前讀，后零散地讀，并擇文字輸入“蘿卜書(shū)摘”和“書(shū)入法”兩個(gè)APP中，今天合并在一起留存。

二

學(xué)術(shù)研究對當下的關(guān)懷，不是說(shuō)僅僅滿(mǎn)足當下的“利益”需求，而是基于根本問(wèn)題提出普遍性道理，從而引導當下的現實(shí)去超越自己的局限。在這個(gè)意義上，學(xué)術(shù)研究要抓住回響或折射在時(shí)代中的基本問(wèn)題，進(jìn)行普遍性道理的追問(wèn)。學(xué)術(shù)研究不是去迎合歷史主義，反而要具有追求超歷史的普遍性的學(xué)術(shù)關(guān)懷和氣度?！鹕v《教育研究的邏輯》

邏輯是思想的原則。

教育研究應該秉持什么樣的精神、怎樣提出問(wèn)題、發(fā)表主張觀(guān)點(diǎn)、并進(jìn)行論證和表達。金先生在細密近至“濃稠“的論述中，從術(shù)語(yǔ)到看法，從引論到立論，展開(kāi)詳盡而深入論述。

教育研究長(cháng)期被其他科學(xué)所低視，一則所用技術(shù)和方法，幾乎都借鑒自其他學(xué)科，二則所謂的教育理念也是眾說(shuō)紛紜，甚至也有直接借用——比如“深度學(xué)習”。雖然，赫爾巴特將心理學(xué)和倫理學(xué)作為教育的兩大基石，但在基礎教育的課堂實(shí)踐與海量論文中，我們卻很難看到這些基石的影子。教育新詞層出不窮，教育時(shí)尚風(fēng)起云涌。唯獨“不再相信認知意義上的對錯，不再相信研究的結論有真假，……不再相信理論和思想的力量，不再相信規范探究的可能性和必要性?！?/section>

怎樣進(jìn)行教育研究，我從書(shū)中看到金先生的基本立場(chǎng)：真誠和愛(ài)。以赤子之心面對世界和自身，是獲得有價(jià)值的學(xué)術(shù)思想的“進(jìn)門(mén)證“。而學(xué)術(shù)研究則是為了實(shí)現對世界的愛(ài)。

教育研究與成果的泛化和淺化，使得一本好書(shū)更顯難得與珍貴?！叭绻芯渴且豁楆P(guān)乎知識的事業(yè)，心靈就必須適應邏輯，也要適應世界”。此書(shū)意在“使用‘邏輯‘這個(gè)概念，探問(wèn)或解釋怎樣才算得上是合乎理性的研究?！?/section>

雖然，書(shū)中部分章節內容因其深入的論述，使我失去看下去的勇氣，但泛泛而翻，并不影響該書(shū)本有的學(xué)術(shù)光澤與思想光芒。

或許，恰如懷特海對柏拉圖的書(shū)的評價(jià)那樣：他的那些尚未由過(guò)分的系統化所僵化的理智傳統的遺產(chǎn)，使得他的著(zhù)作成為永不枯竭的思想的源泉。

——這應該是研究者的致力追求。

關(guān)于教育研究，我在朋友圈還有一段話(huà)，一并附在這里：

近年來(lái)，地理教學(xué)論文文風(fēng)漸顯浮夸，用詞戾氣日濃，總體感覺(jué)，至少有以下三大方面：1.概念叢林：生造詞匯而不加解釋?zhuān)此菩乱?，?shí)則是一種虛無(wú)與膚淺；2.生搬硬套：把其他一些專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的方式方法生搬硬套到地理教學(xué)中，看似新創(chuàng )，實(shí)則是一種懶惰與投機；3.追求時(shí)尚：一窩蜂、急于表達，標題黨，“公眾號”型論文標題充斥，看似新銳，實(shí)則是一種浮躁與任性。

三

教學(xué)并非一項不復存在的藝術(shù)，但尊重它的傳統已不復存在?！督虒W(xué)勇氣》轉引

近期重讀帕克-帕爾默的《教學(xué)勇氣》。

世界讀書(shū)日，朋友圈羅志祥以“時(shí)間管理“之能力被前女友曝光，風(fēng)頭蓋過(guò)曬書(shū)之數。在下午的一個(gè)交流中，我說(shuō)：如果把小鮮肉當成是人生導師和社會(huì )偶像，把發(fā)明創(chuàng )造說(shuō)成是奇技淫巧的社會(huì )，科技注定是無(wú)法得到快速發(fā)展的。其實(shí)，無(wú)法得到快速發(fā)展的不止是科技。

帕克-帕爾默在書(shū)中指出要關(guān)注教師心靈，說(shuō)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整?！?教育教學(xué)中有眾多問(wèn)題、疑惑甚至恐懼，這些問(wèn)題、疑惑甚至恐懼來(lái)自復雜的教學(xué)，復雜的學(xué)生以及教師自我復雜的內心。而其中的根源，來(lái)自自我內心的矛盾與分裂：理論與現實(shí)，理想與現狀，能力與要求，個(gè)體與大眾，專(zhuān)業(yè)與流俗、堅守與迎合……諸如此類(lèi)，教師在矛盾中分裂，形成的各種恐懼，最終大都妥協(xié)與流俗——失去了專(zhuān)業(yè)的堅持和堅持的勇氣。

所以，教育算什么！誰(shuí)尊重教育！教育值得尊重嗎！

但，我們需要教學(xué)勇氣！

四

1924年10月，春暉中學(xué)的一位語(yǔ)文教師朱自清在?？洞簳煛飞习l(fā)表一文《教育的信仰》：

“教育者須對于教育有信仰心，如宗教徒對于他的上帝一樣；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛(ài)；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。

我斥責那班以教育為手段的人！我勸勉那班以教育為功利的人！我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人！”

在編輯視頻到眼花的間隙，翻看劉鐵芳先生編輯的2007年的書(shū)《新教育的精神——重溫逝去的思想傳統》，在重溫“重溫”中，我們能否祛除誤解與片面，找到一種教育的進(jìn)步與超越前人的努力，以及我們對教育的希望所在！

五

總之，好的老師能對教育情境保持高度的敏感性。教育現象學(xué)的首要任務(wù)就是恢復和提高成年人對生活的敏感性，讓我們對生活保持一分好奇?！R克斯-范梅南李樹(shù)英《教育的情調》

對生活的好奇不是八卦。

哈特向說(shuō)：“人類(lèi)對視野以外的世界的普遍好奇心是所有地理學(xué)的基礎?！钡乩韺W(xué)和教育學(xué)同屬于古老的學(xué)科，同樣也面臨著(zhù)相同的問(wèn)題，比如學(xué)科的“科學(xué)性“。地理老師身處兩大“謎團”之中，其尷尬是可想而知的。

不過(guò)，我們可以通過(guò)不斷的閱讀來(lái)向內理清認識，向外表達困惑；通過(guò)腳步的丈量來(lái)檢視書(shū)中所述，胸中所學(xué)，并始終保持對這個(gè)世界的“張望”與“普遍好奇”。

范梅南認為：教育學(xué)就是迷戀他人成長(cháng)的學(xué)問(wèn)。所以，教育，同樣可以如此，也需要如此！

六

地理環(huán)境是人類(lèi)活動(dòng)的空間基礎。在大規模和有組織的人類(lèi)活動(dòng)中，決策行為又被看作是全部活動(dòng)的最高層次。一個(gè)正確的計劃、方案和對策，往往要從兩個(gè)彼此平行的“軌道上“被載荷和運送而來(lái)。從靜止的觀(guān)點(diǎn)去考察：主要聯(lián)系到區城規模、地理關(guān)系、結構形式、配置格局和分布效應等宏觀(guān)的空間性質(zhì)：從動(dòng)態(tài)的觀(guān)點(diǎn)去考察：主要聯(lián)系到區域沿革、系統演替、過(guò)程預測、趨勢判斷、發(fā)展周期等連續的時(shí)間性質(zhì)。這兩個(gè)平行的軌道，無(wú)一不聯(lián)系著(zhù)現代應用地理的內核?！Ｎ脑冬F代應用地理》

牛文元先生的《現代應用地理》一書(shū)序言的第一段話(huà)就驚嚇到我——恕我視野狹窄，我還沒(méi)有在當下哪本地理學(xué)著(zhù)作中看到如此宏觀(guān)而精到的論斷在——在序言一開(kāi)篇就驚鴻上演?，F在的一些地理學(xué)相關(guān)著(zhù)作，或自得如《平安經(jīng)》，或繁瑣于外文作品的機器翻譯本，謹以此書(shū)獻給……實(shí)在是味同嚼蠟。

八十年代是一個(gè)神奇的時(shí)代，翻看牛文元先生的書(shū)，你絲毫不會(huì )覺(jué)得這是一本寫(xiě)在上世紀的書(shū)。

單就一篇序言便可橫掃當下，不服來(lái)戰！

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