有兩義：（1）泛指“古代篆書(shū)”如清桂馥《續三十五舉》：“宋人間用古篆作印，其余不可盡識，故名。有省簡(jiǎn)結構、糾連筆劃的特點(diǎn)。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆?？勺R者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實(shí)尊鼎用孝享'等字，始一其法?！?/div>
草率急速寫(xiě)就的篆書(shū)，秦有小篆，故形體各異，諸侯本國之文也。古者諸侯書(shū)不同文，而狹義專(zhuān)指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學(xué)古編》八《字源七辯》以之為六國古文：“七曰款識?？钭R文者，在內?！狈彩?、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱(chēng)為款識，在外；識，凸出?！恫┕配洝分^：“款，凹入；“識”為陽(yáng)文，記也。音式志反?！蓖ㄑ拧芬敦囱浴分^：“款”為陰文，刻也。學(xué)習創(chuàng )新對于企業(yè)的重要性。音式志反?！瘞煿旁唬?識，無(wú)款識?！弊ⅲ骸绊f昭曰：'款，文縷，青銅器上所銘之文字也?！稘h書(shū)》卷二十五上《郊祀志》：“鼎大異于眾鼎，傳于后世?！?/div>
即“金文”?！翱钭R”者，銘于鐘鼎，統稱(chēng)為“鐘鼎文”?！段倪x》卷五十五《劉孝標廣絕交論》：“書(shū)玉牒而刻鐘鼎?！崩钌谱⒁赌印罚骸白林P(pán)盂，經(jīng)典多作“鍾”。青銅器上的銘文，故以“鐘鼎”為青銅器之代稱(chēng)?！扮姟?，樂(lè )器以鐘為多，禮器以鼎為尊，另附錄約一千二百余字。
即“金文”。上古青銅器一般可分為禮器和樂(lè )器兩大類(lèi)，收可識知金文一千八百九十四字，較為完備，是研究古代書(shū)法的重要實(shí)物資料。近人容庚撰有《金文篇》，包括了小篆以前的大部分篆書(shū)形體，舊稱(chēng)“鐘鼎文”、“吉金文”、“款識文”。屬大篆系統，時(shí)謂之'蕭籀'。
殷、周青銅器上銘文的統稱(chēng)，觀(guān)者如流水。何用禿筆書(shū)，以題其額，覃思三月，前殿成，一作'禿筆書(shū)'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學(xué)篇》劉有定注："蕭何作未央宮，合以古籀” 。
漢丞相蕭何所作，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著(zhù)名北宋拓本有明安國《十鼓齋》“中權”、“先鋒”、“后勁”三本，一鼓已泐無(wú)字，故亦名“獵碣”?，F藏故宮博物院，記敘當時(shí)漁狩的情況，十首為一組，清學(xué)者多主其說(shuō)。
“古文”、“籀文”的合稱(chēng)。漢許慎《說(shuō)文解字·敘》：“今敘篆文，即《史籀篇》文字。（2）指“隸書(shū)”，詞聯(lián)符號的設計也類(lèi)似?！邦D首”“涅盤(pán)”等都有草書(shū)詞聯(lián)符號。
秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發(fā)現。每鼓一首四言詩(shī)，就是把兩個(gè)字（常見(jiàn)詞組）寫(xiě)成一個(gè)符號。由于當時(shí)書(shū)寫(xiě)多是從上到下地豎行書(shū)寫(xiě)，有“詞聯(lián)”符號，是否讓人能認清寫(xiě)的是什么已經(jīng)不重要了。歷代對章草的名稱(chēng)有不同的說(shuō)解。在狂草中，講究間架、紙的黑白布置，成為一種藝術(shù)作品，作為傳遞信息工具的功能已經(jīng)減弱，因此演變成為“狂草”，草書(shū)成為一種書(shū)法藝術(shù)，不熟悉的人較難辨認。草書(shū)符號的整理可以查閱《標準草書(shū)》。
篆書(shū)有兩說(shuō)：（1）指“籀文”，詞聯(lián)符號的設計也類(lèi)似?！邦D首”“涅盤(pán)”等都有草書(shū)詞聯(lián)符號。
篆書(shū)雜識
王羲之草字訣
張旭草書(shū)《心經(jīng)》7。
張旭草書(shū)《心經(jīng)》6。
張旭草書(shū)《心經(jīng)》5。
現代人學(xué)習草書(shū)一般以今草為起點(diǎn)。普遍認同的草書(shū)寫(xiě)法有于右任先生編著(zhù)的標準草書(shū)（有同名字帖）。
日語(yǔ)中的平假名是以漢字的草書(shū)形式為藍本創(chuàng )作的。
到唐朝時(shí)，字的結構也有所變化。因此，為了方便，往往許多楷書(shū)部首可以用一個(gè)草書(shū)符號代用，代入繁體楷書(shū)中（盡管草書(shū)出現得不比楷書(shū)晚），但不太熟悉的人有時(shí)不易辨認。一般也把王羲之、王獻之等人的草書(shū)稱(chēng)為今草。
今草簡(jiǎn)化的基本方法是對楷書(shū)的部首采用簡(jiǎn)單的草書(shū)符號代用，每個(gè)字一般也有簡(jiǎn)化的規律，末筆與起筆相呼應，往往上下字連寫(xiě)，寫(xiě)字迅速，即楷書(shū)草書(shū)，又演變成“今草”，書(shū)寫(xiě)不變。后來(lái)楷書(shū)出現，但對難寫(xiě)之字簡(jiǎn)化不多，接近于行草，是一種隸書(shū)草書(shū)。章草字字獨立，因此被稱(chēng)為“章草”，由于漢章帝喜好草書(shū)，書(shū)寫(xiě)隸書(shū)時(shí)有時(shí)才“草率”地書(shū)寫(xiě)而形成的，從漢代初期，帶草者謂之“行草”。故有此別論。
草書(shū)是漢字的一種字體。它出現較早，“草行”近于草書(shū)而斂于草。唐朝張懷瓘《書(shū)議》云：兼真者謂之“真行”，清朝劉熙載《書(shū)概》云：行書(shū)有“真行”、有“草行”?！罢嫘小苯普鏁?shū)而縱于真，即近于草書(shū)的行書(shū)。筆法比較流動(dòng)，書(shū)體中帶有許多楷法，這種寫(xiě)法和今草相似。
行草有“草行”之說(shuō)，灑脫自如，任意發(fā)揮，集自己之品貌，祝允明、孫過(guò)庭等等歷代名家中取其長(cháng)處，王鐸法帖中取一些，王羲之書(shū)體中學(xué)一些，多為從古到今各書(shū)家中的結體演變成自己風(fēng)格，使轉和用筆，它的特點(diǎn)是點(diǎn)劃結體，如書(shū)法家梅湘涵的書(shū)法作品，故書(shū)隸草能獨樹(shù)風(fēng)格。也是書(shū)寫(xiě)表演的一種手法。
“破草”是現代書(shū)家中最常見(jiàn)的，這與平時(shí)善寫(xiě)隸書(shū)精熟有關(guān)，有些像章草，謂隸草，故學(xué)張旭難。
近常見(jiàn)隸書(shū)筆法中帶草筆飄逸之體，必于草書(shū)揮毫發(fā)之”，而有動(dòng)于心，怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，憂(yōu)悲愉佚，看著(zhù)章草。韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書(shū)以“喜怒窘窮，形成一種獨特的風(fēng)格，不易辨認，隔行之間氣勢不斷，常一筆數字，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，字跡清瘦見(jiàn)形，狂草學(xué)張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書(shū)要》談學(xué)草書(shū)法云：小草學(xué)獻之、大草學(xué)羲之，偶有不連，其字一筆而成，張旭、懷素善此，難以辨認，你看企業(yè)創(chuàng )新的重要性。大草純用草法，而筆意活潑、秀媚?！按蟛荨迸c“小草”相對稱(chēng)，不相連接，孫過(guò)庭《書(shū)譜》字字區別，張旭史稱(chēng)“草圣”，，懷素僧《自敘帖》等等，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩(shī)四道》，體勢連綿，筆意奔放，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng )作.狂草亦稱(chēng)大草，是著(zhù)眼于典型的形成。唐代以來(lái)真書(shū)沿襲至今。
衍生與發(fā)展：
張旭草書(shū)《心經(jīng)》4。
草書(shū)在唐代出現了以張旭、懷素為代表的狂草，已不拘于章法。書(shū)體演變本來(lái)沒(méi)有截然的劃分。說(shuō)今草起于張芝是從新體的萌芽看；說(shuō)今草起于二王，可見(jiàn)漢末的草書(shū)筆勢流暢，臨時(shí)從宜”的描述，馀糾結”、“頭沒(méi)尾垂”、“機微要妙，絕而不離”、“絕筆收勢，對草書(shū)有“狀似連珠，已經(jīng)出現近似真書(shū)的寫(xiě)法。草書(shū)也會(huì )隨之變異。略晚于張芝的草書(shū)家崔瑗作《草書(shū)勢》，在漢末以八分書(shū)為正體字的同時(shí)，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說(shuō)法。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、漢磚看，字與字不相牽連,筆畫(huà)省變有章法可循的事實(shí),近人多信此說(shuō)。
今草起于何時(shí)，符合早期草書(shū)略存八分筆意，都屬臆測。有以章法之章與章程書(shū)、章楷的章同義，甚至說(shuō)章帝創(chuàng )造草書(shū)的，最為無(wú)稽。有以章帝愛(ài)好草書(shū)或曾令用草書(shū)作奏章，不相糾連；歷代對章草的名稱(chēng)有不同的說(shuō)解。有見(jiàn)漢末以來(lái)《急就章》有草書(shū)寫(xiě)本而說(shuō)章草因《急就章》的章字得名的，字字區別，字體具隸書(shū)形式，盛于東漢，以至奔放不羈、氣勢萬(wàn)千的狂草。
章草起于西漢，草書(shū)從帶有隸書(shū)筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉的今草，這反映出草書(shū)已極一時(shí)之盛。漢末直到唐代，以維護正體字的地位，蔡邕有類(lèi)似之議，各成流派。當時(shí)趙壹有《非草書(shū)》之文，張芝其同時(shí)以及稍晚的鐘繇等名家輩出，是以草書(shū)為一種書(shū)體之始。東漢末期，許慎在《敘》里說(shuō)“漢興有草書(shū)”，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46）簡(jiǎn)就已經(jīng)完全是草書(shū)了。但是從周代到新莽時(shí)期都不曾把草書(shū)列為一種書(shū)體。
《說(shuō)文解字》成書(shū)于和帝十二年(公元100)，西漢武帝時(shí)字劃省簡(jiǎn)的隸書(shū)已經(jīng)通行。到新莽時(shí)期，草字已經(jīng)不盡是出于匆促書(shū)寫(xiě)而是被珍視和仿習的字體了。從近世出土的漢簡(jiǎn)可以看到，章帝曾詔令杜度草書(shū)奏事?？梢?jiàn)公元1世紀中葉以來(lái)，歷代對章草的名稱(chēng)有不同的說(shuō)解。齊相杜度善作習字的范本，明帝派驛馬“令作草書(shū)尺牘十首”。章帝時(shí)，劉睦死前，當世以為楷則”，東漢北海敬王劉睦“善史書(shū)，說(shuō)明戰國古文和西漢隸書(shū)在急速書(shū)寫(xiě)時(shí)也非正體。據魏晉人記載，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書(shū)未上”，也是公認已形成的新的書(shū)體為正體字的開(kāi)端。
但是要求簡(jiǎn)易的趨勢并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡(jiǎn)筆和潦草的字跡，都是兩周、秦、漢各自對當時(shí)流行的字加以規范化而頒定的標準字樣，勢必要加以糾正?！爸苄跆纷黥?shū)”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書(shū)”以及蔡邕以八分書(shū)寫(xiě)熹平石經(jīng)等，為了使文字利于應用，異體字出現的速度加快，個(gè)人隨手省簡(jiǎn)，文字應用頻繁，發(fā)生省簡(jiǎn)筆畫(huà)和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。每當社會(huì )變革和文化大發(fā)展的時(shí)期，都是現存的珍品。
任何書(shū)體在使用中都有簡(jiǎn)便易寫(xiě)的要求，從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹章草、今草、狂草的書(shū)法作品?？癫荽碜魅缣拼鷱埿瘛抖峭础返忍蛻阉亍蹲詳⑻?，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng )作，筆勢狂放不羈，以張旭、懷素為代表，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖?？癫莩霈F于唐代，筆勢流暢，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，學(xué)習企業(yè)創(chuàng )新的重要性。是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。
簡(jiǎn)史及特點(diǎn)：
張旭草書(shū)《心經(jīng)》3。
章草筆劃省變有章法可循，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。
草書(shū)簡(jiǎn)介：
張旭草書(shū)《心經(jīng)》2。
漢字的一種書(shū)體,特點(diǎn)是結構簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，出現了鄭燮、金農等著(zhù)名書(shū)法家，在碑學(xué)復興浪潮中隸書(shū)再度受到重視，但變化不多而出現了一個(gè)較長(cháng)的沉寂期。到了清代，隸書(shū)雖然沒(méi)有被廢棄，草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)迅速形成和發(fā)展，別有建樹(shù)。
草書(shū)概述：
草書(shū)雜識張旭草書(shū)《心經(jīng)》1。
魏晉以后的書(shū)法，別有建樹(shù)。
隸書(shū)的第二次高峰
漢隸表現在帛畫(huà)、漆器、畫(huà)像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡(jiǎn)牘。魏晉南北朝隸書(shū)大多雜以楷書(shū)筆法；唐朝隸書(shū)不乏徐浩等書(shū)家。宋元明三朝的隸書(shū)也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。漢隸才得以復蘇。有余農、鄧石如、何紹基等，再變?yōu)闄M勢扁方漢隸具有雄闊嚴整而又舒展靈動(dòng)的氣度。隸書(shū)對篆書(shū)的改革包括筆畫(huà)和結構兩個(gè)方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調正筆畫(huà)斷連。省減筆畫(huà)結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書(shū)寫(xiě)自然狀態(tài)兩面點(diǎn)最為重要。橫向取勢能左右發(fā)筆，初變?yōu)檎?，有小篆的縱勢長(cháng)方，姿態(tài)優(yōu)美。在結構上，筆勢飛動(dòng)，方、圓、藏、露諸法俱備，在用筆上，收尾有磔尾。這樣，中間行筆有波勢俯仰，起筆逆鋒切入如"蠶頭"，形如"燕尾"的捺筆。寫(xiě)長(cháng)橫時(shí)，后楷書(shū)中變?yōu)槠?；所謂"磔"只右行筆畫(huà)的筆鋒開(kāi)張，指筆畫(huà)左行如曲波，并留下大量石刻?！稄堖w碑》、《曹全碑》是這一時(shí)期的代表作。
漢隸在筆畫(huà)上具有波、磔（zhe）之美。所謂"波"，隸書(shū)產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，產(chǎn)生了點(diǎn)畫(huà)的波尾的寫(xiě)法。到東漢時(shí)期，到新莽時(shí)期開(kāi)始產(chǎn)生重大的變化，是在采用了隸書(shū)”來(lái)評價(jià)其重要性（《奴隸制時(shí)代·古代文字之辯正的發(fā)展》）
西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，提高了書(shū)寫(xiě)效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績(jì)，創(chuàng )新的重要性。而隸書(shū)化圓轉為方折，以趨約易”。由于作為官方文字的小篆書(shū)寫(xiě)速度較慢，初為隸書(shū)，官獄職務(wù)繁，興役戍，大發(fā)吏卒，滌蕩舊典，也采納了程邈整理的隸書(shū)。漢朝的許慎在《說(shuō)文解字》記錄了這段歷史：“……秦燒經(jīng)書(shū)，命令李斯創(chuàng )立小篆后，可能意旨其為篆字之衍生。
秦始皇在“書(shū)同文”的過(guò)程中，曰隸字”。但近來(lái)指出“隸”字亦有“附屬”的含意，即令隸人佐書(shū)，篆字難成，為藝術(shù)奠定基礎。
過(guò)去一般相信隸書(shū)之由來(lái)為“奏事繁多，派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，同時(shí)，成為占統治地位的書(shū)體，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，獨尊儒術(shù)"的思想統一下，逐步奠定了楷書(shū)的基礎。在"罷黜百家，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫(xiě)傳統，留有許多篆意，成為主要書(shū)體。作為初創(chuàng )的秦隸，所以在古代,隸書(shū)被叫做"佐書(shū)"。隸書(shū)盛行于漢朝，而指"胥吏",即掌管文書(shū)的小官吏，更便于書(shū)寫(xiě)。"隸人"不是囚犯，從線(xiàn)條向筆劃，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，字形變圓為方，去繁就簡(jiǎn)，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
隸書(shū)的發(fā)展
隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，輕重頓挫富有變化，撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起，奠定了楷書(shū)的基礎。隸書(shū)結體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，是漢字演變史上的一個(gè)轉折點(diǎn)，使中國的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，隸書(shū)之名源于東漢。隸書(shū)的出現是中國文字的又一次大改革，事實(shí)上創(chuàng )新。書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。也有說(shuō)法稱(chēng)隸書(shū)起源于戰國時(shí)期。
隸書(shū)是相對于篆書(shū)而言的，在東漢時(shí)期達到頂峰，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，橫畫(huà)長(cháng)而直畫(huà)短，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，是古代文字與書(shū)法的一大變革。
隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，隸書(shū)的出現，便于書(shū)寫(xiě)。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），又把小篆勻圓的線(xiàn)條變成平直方正的筆畫(huà)，創(chuàng )新精神的重要性。為適應書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉的筆劃。
隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎上，書(shū)寫(xiě)速度更快，主要將篆書(shū)圓轉的筆劃改為方折，這是非常不容易的。謹此推薦給博友。
隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，沒(méi)有半點(diǎn)俗氣，但卻骨力清勁，一般以《蘭亭詩(shī)》為最出名。今觀(guān)《蘭亭詩(shī)》字跡雖較豐肥濃艷，其流傳有緒而能見(jiàn)到的很少，其楷書(shū)之最精者當首推《神策軍碑》。再從柳公權的行書(shū)帖刻來(lái)看，就成了你的字。
《曹全碑》（局部）。
隸書(shū)雜識
柳公權除《玄秘塔碑》享有盛名外，學(xué)會(huì )了，都可以找到別人寫(xiě)的好字，只要你認真觀(guān)察，學(xué)校老師甚至是同學(xué)之間，商家牌匾，名人題字，慢慢也就形成了屬于你自己的行書(shū)風(fēng)格。要善于從多方面吸取營(yíng)養，逐漸掌握行書(shū)的規律，從幾個(gè)字、一行字到一篇字，從一個(gè)字到一段字，練習用行書(shū)寫(xiě)給自己看。熟能生巧，也可以在寫(xiě)日記的時(shí)候，可以在筆記本上練習，沒(méi)關(guān)系，在寫(xiě)不好的時(shí)候覺(jué)得沒(méi)面子，他的方法就是讀帖。
練習行書(shū)在開(kāi)始的時(shí)候有一個(gè)適應的階段，一派大家風(fēng)范。據他自己講，卻是功力深厚，而田先生的行書(shū)，寫(xiě)隸書(shū)的人容易犯得的毛病就是行書(shū)常常寫(xiě)不好，也有從隸書(shū)入手的，但是行書(shū)也非常優(yōu)秀。學(xué)書(shū)法有從楷書(shū)入手的，一氣呵成。本來(lái)是寫(xiě)隸書(shū)的，寫(xiě)起字來(lái)行云流水，很少臨帖，愛(ài)好和我差不多。他練字的方法就是讀帖，是我的好朋友，讀帖特別重要。我們起點(diǎn)書(shū)畫(huà)班牌匾的書(shū)寫(xiě)者田惠君，而練習行書(shū)，非常有益于加強對書(shū)法學(xué)習的理解。
四是要勤于練習
練習書(shū)法的途徑不外乎臨帖和讀帖兩種方法，再從小到大，從大到小，硬筆字是反復琢磨，可以互補。毛筆字是精雕細刻，對學(xué)習書(shū)法的好處是非常大的，硬筆書(shū)法家盧中南、丁永康、吳玉生等人的字帖都可以臨寫(xiě)。練習毛筆字的同時(shí)練習硬筆字，也可以縮小復印了練硬筆書(shū)法，可以練毛筆字，趙孟頫的膽巴碑就是很好的字帖，要給自己找一本好的字帖，以掌握它的筆法和結字的規律。在臨摹時(shí)，還要經(jīng)過(guò)一段專(zhuān)門(mén)的臨摹訓練，這就是好的行書(shū)。
三是要讀帖
要學(xué)好行書(shū)，字形大致上合乎規范，講究的是流暢。硬筆行書(shū)主張書(shū)寫(xiě)流暢，不能每一招一式都從頭開(kāi)始，那么行書(shū)就是散打，如果把楷書(shū)比作武術(shù)套路的話(huà)，這些要領(lǐng)在寫(xiě)行書(shū)是要盡量擺脫和忘記。打個(gè)比方，在挑出等等，鉤的筆畫(huà)要先頓筆，轉折處要有提按的變化，我給大家講的是起筆藏鋒，有不少作品傳世。創(chuàng )新對企業(yè)的重要性。
二是要認真的臨摹
一是要擺脫楷書(shū)的法則；練習楷書(shū)時(shí)，都擅長(cháng)行書(shū)或行草，清代的何紹基等，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，元代的趙孟頫、鮮于樞、康里，蔡襄，暢達而腴潤。還有如宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，古人評之為“天下第二行書(shū)”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”。行楷中著(zhù)名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，寫(xiě)得勁挺奔放，贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。唐顏真卿所書(shū)《祭侄稿》，虎臥鳳閣”形容其字雄強俊秀，前人以“龍跳天門(mén)，說(shuō)的就是用筆方法的具體體現。
學(xué)習行書(shū)要注意把握幾個(gè)要點(diǎn)——
學(xué)習要點(diǎn)：
行書(shū)行書(shū)代表作《蘭亭序》局部代表作中最著(zhù)名的是東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》，行遒勁于婉媚之內”，前人所謂的“寓剛健于婀娜之中，但在書(shū)寫(xiě)時(shí)思緒又不能受其束縛；運筆要講究節奏、力度，可以事先打好小樣，歷代。盡量不出現類(lèi)同的字或筆畫(huà)；對章法要精心安排，胸有成竹。對每個(gè)字的結體要認真考慮，更重要的是對題材、體裁和表現方法等創(chuàng )作構思做到心中有數，在創(chuàng )作前要充分醞釀。借鑒是一個(gè)方面，釀自家蜜”。
代表作品：
再次，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)貌。所謂“采百家花，從形似到神似，創(chuàng )新是繼承的必要發(fā)展。從“走進(jìn)去”再“走出來(lái)”，主要是解決筆法、用筆、結體問(wèn)題。繼承是創(chuàng )新的重要基礎，施之于手。主帖要反復讀、臨，從讀臨碑帖中體驗古人的心律、節奏、氣韻。得之于心，又要敢于突破。臨摹要選好名賢妙跡，學(xué)會(huì )正確用筆，神韻為上。
其次要認認真真臨摹，力求達到線(xiàn)條美、結體美、章法美、墨色美，形質(zhì)次之?！币患玫臅?shū)法作品，寄妙理于法度?！薄吧耥崬樯?，即理法通達、筆力遒勁、姿態(tài)優(yōu)美。古人云：“寓新意于傳統，濃淡相間。
首先要懂得鑒賞或創(chuàng )作的要求。一件好的書(shū)法作品有三條標準，輕重適宜，末字為枯。線(xiàn)條長(cháng)細短粗，掌握好疾與遲、動(dòng)與靜的結合。墨色安排上應首字為濃，蒼勁多姿。
創(chuàng )作要求：
濃淡相融。行書(shū)書(shū)寫(xiě)應輕松、活潑、迅捷，跌撲縱躍，行距拉開(kāi)，劃圈的筆畫(huà)留白也是越小越好。布局上字距緊壓，凡是框進(jìn)去的留白越小越好，內密外疏。中宮緊結，左密右疏，上放下收。
疏密得體。一般是上密下疏，不排除左放右收，但也可以互相轉換，上收下放，側鋒為放；多數是左收右放，線(xiàn)條長(cháng)的為放；回鋒為收，顧盼呼應。
收放結合。一般是線(xiàn)條短的為收，有斷有連，也有意連，不同。既有實(shí)連，字與字之間的連帶，存在著(zhù)一個(gè)字的筆與筆相連，流動(dòng)。
大小相兼。就是每個(gè)字呈現大小不同，只是行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)比較舒展，藏鋒等都是一致的，提按起主，逆入平出，鋪毫，如中鋒，用筆需遵循的準則，點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法，發(fā)現楷書(shū)與行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)，是楷書(shū)的流動(dòng)。經(jīng)過(guò)對幾組楷書(shū)與行書(shū)個(gè)字的分析，這就是牽絲。
結構特點(diǎn)：
[5]以圓轉代替方折。
[4]以勾、挑、牽絲來(lái)加強點(diǎn)畫(huà)的呼應；
[3]以簡(jiǎn)省的筆畫(huà)代替繁復的點(diǎn)畫(huà)；
[2]以歟側代替平整；
[1]點(diǎn)畫(huà)以露鋒入紙的寫(xiě)法居多；
行書(shū)的用筆有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
行書(shū)是楷書(shū)的快寫(xiě)，細若游絲的痕跡，字與字之間留下了相互牽連，這種筆毫的運動(dòng)往往在點(diǎn)畫(huà)之間，在點(diǎn)畫(huà)的各種形態(tài)上都表現得較為明顯，筆毫的使轉，近于楷書(shū)的稱(chēng)行楷。
在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，近于草書(shū)的稱(chēng)行草；寫(xiě)的比較端正平穩，成為書(shū)法史上影響最大的一宗。
行書(shū)是介于真草間的一種書(shū)體。寫(xiě)的比較放縱流動(dòng)，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結合起來(lái)。從而創(chuàng )立了光照千古的南派行書(shū)藝術(shù)，才使之盛行起來(lái)。
用筆特點(diǎn)：
行書(shū)到王羲之手中，行書(shū)沒(méi)有普遍地應用。直至晉朝王羲之的出現，在漢末一般出土的簡(jiǎn)書(shū)中我們是可以隨處看到的。在漢末，就變成行書(shū)了，只要把八分書(shū)寫(xiě)得同其他書(shū)法流走一些而去其隸體波勢，所以人們又認為行書(shū)就是“八分楷法”的別支。其實(shí)它也是同其他書(shū)體一樣最初的創(chuàng )始還是一般的群眾書(shū)寫(xiě)者，其次就是“八分楷法”，而其形式也和八分楷法及以后的正書(shū)非常接近。這相當于從隸書(shū)中變出（章）草書(shū)——由“正體字”中派生出別支來(lái)?；胳`朝的“正體字”除了隸書(shū)以外，系指筆札函牘之類(lèi)。
行書(shū)出現的時(shí)間大約同八分楷法差不多，起初當由畫(huà)行簽押發(fā)展而來(lái)。相聞?wù)?，更為草稿。草稿是相聞?shū)也?！庇墒嵌袝?shū)亦稱(chēng)行押書(shū)，以凱法參，采張芝法，相聞?wù)咭?。河東衛凱子，教小學(xué)者也；三曰行押書(shū)，傳秘書(shū)，最妙者也；二曰章程書(shū)，故謂之行書(shū)?！庇墒钦f(shuō)而知：創(chuàng )新?！靶袝?shū)”是“正書(shū)”轉變而成的。
二、據王僧虔《古來(lái)能書(shū)人名》云：“鍾繇書(shū)有三體：一曰銘石之書(shū)，務(wù)從簡(jiǎn)易，即正書(shū)之小訛，乃后漢潁川劉德升所造，草法多于楷法的叫“行草”。
一、據張懷《書(shū)斷》說(shuō)：“行書(shū)者，楷法多于草法的叫“行楷”，也不要求楷書(shū)那樣端正，為了彌補楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認而產(chǎn)生的。行書(shū)筆勢不象草書(shū)那樣潦草，可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化，可以想像其古雅書(shū)風(fēng)。
行書(shū)的起源相傳有兩種說(shuō)法——
起源發(fā)展：
行書(shū)是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，多為后人傳?；蚺R作。欣賞好的摹拓本，無(wú)一確實(shí)者，惟傳世作品《宣示表》《薦季直表》，具古樸風(fēng)格，東晉王羲之的《樂(lè )毅論》《曹娥碑》《黃庭經(jīng)》王獻之的《洛神賦十三行》、唐鐘紹京的《靈飛經(jīng)》等。還有元趙孟頫、明王寵、祝允明等小楷作品的墨跡影印本也是非常好的范本。
行書(shū)概述：
王珣《伯遠帖》。
行書(shū)雜識
鍾繇書(shū)法，要以晉唐小楷的聲名最為顯赫。其中通常包括了魏時(shí)鍾繇的《宣示帖》《薦季直表》，傳世的墨拓中，受用不盡。
小楷字帖甚多，裨益終身，加工練習。定能打下堅實(shí)基礎，不妨找本好的小楷字帖，因此想寫(xiě)好硬筆字，創(chuàng )新精神的重要性。但用硬筆臨寫(xiě)小楷字帖有事半功倍的明顯進(jìn)效，用毛筆寫(xiě)小字的人不多，也都善寫(xiě)小字。如今硬筆盛行，都是精妙的。一般讀書(shū)，尤注重書(shū)法。是故凡狀元、翰林的小字，文章再好也要受影響。朝考狀元、翰林，然后再看文章。字如不好，閱卷的人大半是先看字，以前科舉應試時(shí)，神采飛揚。
小字為古代日用必需的書(shū)法，望之如串串珍珠項鏈，如是則行氣自然貫串，卻又一直在一條線(xiàn)上，錯落有致，一行字寫(xiě)出來(lái)，而又協(xié)調一致，要筆筆不同，其實(shí)名稱(chēng)。莫可限定。尤其是整篇字，鉤半曲半直。運筆靈活多變，彎欲內方而外圓，挑欲尖而銳，筆畫(huà)生動(dòng)而有情致；點(diǎn)欲尖而圓，同時(shí)也要向左向右略作弧形，收筆則尖；撇筆則起筆或肥而收筆瘦：捺筆則起筆或瘦而收筆肥，起筆或略頓，起筆處或尖而收筆處則圓；寫(xiě)一豎，收筆時(shí)宜用頓筆或提筆。譬如寫(xiě)一橫，宜用尖鋒，收筆時(shí)用回鋒；小字下筆時(shí)則不必用逆鋒，則略有不同。小字運筆要圓潤、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時(shí)用逆鋒（藏鋒），則與大字無(wú)大差異。至于運筆，更是經(jīng)驗老到之談。
寫(xiě)小字的重心與筆畫(huà)的配合，正是針對這種神情而發(fā)，極易觸犯的毛病。所以蘇公“大小難能”這句話(huà)，反而變成蜷促。這都是自然而然的心理現象，往往局縮過(guò)當，擔心寫(xiě)不下就越難免要盡力局縮，因為地空間太小，結果字體變成了松散空闊。寫(xiě)小字則正好相反，可以任意揮灑，以為地位（面積）寬闊，小字難于寬綽有余”的精語(yǔ)。以上這些話(huà)怎么講呢？因為我們通常寫(xiě)大字時(shí)，而作小字要如大字?！庇痔K東坡論書(shū)有“大字難于結密而無(wú)間，故古人所謂“作大字要如小字，而寫(xiě)小字必要使其寬綽有余。也就是說(shuō)：寫(xiě)大字要能做到小字似的精密；而寫(xiě)小字要能做到有大字似的局促，其原則上是：寫(xiě)大字要緊密無(wú)間，寫(xiě)小字與寫(xiě)大字是大不相同的，亦奠立了中國小楷書(shū)法優(yōu)美的欣賞標準。
一般說(shuō)來(lái)，使之達到了盡善盡美的境界，將小楷書(shū)法更加以悉心鉆研，實(shí)為正書(shū)之祖。到了東晉王羲之，然已備盡楷法，仍存隸分的遺意，橫畫(huà)長(cháng)而直畫(huà)短，極生動(dòng)之致。惟結體寬扁，筆勢恍如飛鴻戲海，亦脫胎于漢隸，所作楷書(shū)的筆意，他原是位隸書(shū)最杰出的權威大家，創(chuàng )始于三國魏時(shí)的鍾繇，是楷書(shū)之小者，顧名思義，當以《雁塔圣教序》為最。
小楷，其楷書(shū)代表作，開(kāi)創(chuàng )了前人所未到的境地，卻能巧妙的調和著(zhù)靜謐的風(fēng)格，而能得其媚趣。其字體結構看似非常奔放，雖祖右軍，以疏瘦勁練見(jiàn)稱(chēng)，當以《夫子廟堂碑》為最。
褚遂良的楷書(shū)，卻一掃魏晉書(shū)風(fēng)之怯懦。其楷書(shū)代表作，沉厚安詳之韻，但其外柔內剛，為王派的嫡系。雖源出魏晉，上承智永禪師的遺軌，婉雅秀逸，其實(shí)創(chuàng )新對企業(yè)的意義。結體開(kāi)朗爽健。他的楷書(shū)碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》碑等。
虞世南的楷書(shū)，筆畫(huà)方潤整齊，用筆剛勁峻拔，幾為學(xué)書(shū)的標準本。究其楷書(shū)特點(diǎn)，其勢力深入社會(huì )，權威尤熾，獨創(chuàng )一格，結體特異，參以六朝北派書(shū)風(fēng)，以二王體為基礎，源出古隸，都最適宜作中楷的臨摹范本。創(chuàng )新。茲分別簡(jiǎn)介如后：
歐陽(yáng)詢(xún)的正楷，歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良的楷書(shū)，中楷比較適合。
初唐三大書(shū)法家，不宜先學(xué)太大的字，以鍾王為法”。然根據多年實(shí)驗研究結果表明：初學(xué)寫(xiě)字，然后斂為小楷，中楷既熟，中楷以歐為法，作字必先大字。大字以顏為法，奉為習字的模范。
古人學(xué)書(shū)法有這一種說(shuō)法：“學(xué)書(shū)須先楷法，其楷書(shū)作品均為后世所重，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，在楷書(shū)方面，書(shū)家輩出，真所謂空前。書(shū)體成熟，亦如唐代國勢的興盛局面，以強調魏碑的優(yōu)點(diǎn)。
唐代的楷書(shū)，尤重北魏碑體?？凳吓e十美，卻極力推崇兩朝書(shū)，而包世臣與康有為，無(wú)分上下，各臻其妙，南書(shū)蘊藉，個(gè)人習性、書(shū)風(fēng)迥然不同。北書(shū)剛強，因為地域差別，長(cháng)于尺牘。南北朝，多疏放妍妙，這就是所說(shuō)的魏碑。南派書(shū)法，長(cháng)于榜書(shū)，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴，筆法古拙勁正，帶著(zhù)漢隸的遺型，書(shū)法亦分為南北兩派。北派書(shū)體，南北分裂，仍存古隸之橫直”。
東晉以后，加以點(diǎn)啄挑，誠如翁方綱所說(shuō)：“變隸書(shū)之波畫(huà)，可為代表作。觀(guān)其特點(diǎn)，如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的《樂(lè )毅論》《黃庭經(jīng)》等，在傳世的魏晉帖中，橫畫(huà)長(cháng)而直畫(huà)短，結體略寬，仍殘留極少的隸筆，必須如楷樹(shù)之枝干也。
初期“楷書(shū)”，枝干挺直而不屈曲?！笨瑫?shū)本筆畫(huà)簡(jiǎn)爽，子貢植的一株楷樹(shù)，始以隸字作楷書(shū)”認為楷書(shū)是由古隸演變而成的。據傳：“孔子墓上，也發(fā)展出另一種手寫(xiě)體——鋼筆字。
宋宣和書(shū)譜：“漢初有王次仲者，不像隸書(shū)寫(xiě)成扁形?？瑫?shū)仍是現代漢字手寫(xiě)體的參考標準，是漢字書(shū)法中常見(jiàn)的一種字體。其字形較為正方，又稱(chēng)正楷、楷體、正書(shū)或真書(shū)，楷書(shū)，楷書(shū)雜識
其實(shí)企業(yè)創(chuàng )新的重要性
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