一般說(shuō)來(lái)，臨摹中有兩個(gè)問(wèn)題最重要，一是選擇碑帖種類(lèi)，二是具體實(shí)踐。臨摹過(guò)程，是聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)的、持續的，并非孤立的、靜止的和暫時(shí)的。臨摹非一日之功，需要長(cháng)年累月積累，在不同階段面對眾多碑帖，實(shí)現最佳組合、交融和互補非常關(guān)鍵。筆者由此提出“互動(dòng)臨摹”設想，主要有四種方法：

　　一、混合臨摹

　?。ㄒ唬┳`相通。隸生于篆乃不爭的事實(shí)。篆書(shū)與隸書(shū)乃后世筆法形成基礎，篆書(shū)主圓筆，隸書(shū)主方筆，雖說(shuō)隸生于篆，但畢竟是兩種不同書(shū)體，篆書(shū)是古體，隸書(shū)為今體開(kāi)端。既然隸生于篆，在隸書(shū)中攙雜一些篆書(shū)筆法是順理成章的事，隸書(shū)名品《西狹頌》便是最明顯的例子，但篆書(shū)中含有隸書(shū)筆法一般會(huì )被視為習氣。篆隸混臨中，篆書(shū)范圍必須限定一下，按照筆者膚淺的臨摹經(jīng)驗，甲骨文和小篆應除外，甲骨文字形簡(jiǎn)而筆畫(huà)瘦硬，書(shū)寫(xiě)方式完全不同，小篆線(xiàn)條輕細且很均勻，字形絕對對稱(chēng)，作為混臨對象有些不妥，當然，這僅是筆者一家之言，臨書(shū)時(shí)可自我取舍，按照自我習慣來(lái)處理。把篆書(shū)和隸書(shū)結合起來(lái)臨，就可以發(fā)揮書(shū)體融通的特點(diǎn)，相互借鑒影響，尤其是隸書(shū)結合篆書(shū)渾穆之氣可添高古氣息，適當地加入篆書(shū)筆法又可增添變化。

　?。ǘ┛邢嚅L(cháng)。行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的書(shū)體，放浪為草，收斂為楷，與篆隸書(shū)的關(guān)系一樣，兩者之間也很默契。但在創(chuàng )作實(shí)踐中，楷書(shū)精妙，行書(shū)未必兼能，行書(shū)飄逸瀟灑，楷書(shū)未必工穩，并不是絕對的。書(shū)法史中確實(shí)也有兩種書(shū)體皆善的人，如王羲之、顏真卿，但畢竟很少。宋四家行書(shū)名世，楷書(shū)并不出奇。提倡這種混合臨摹的方法，并不一定要使兩種書(shū)體皆能擅長(cháng)，而是作為一種臨摹方法，是其中之一更為出色，所以在這兩體間還還是有所側重的。主攻楷書(shū)的，楷書(shū)涉獵自然要多一些，行書(shū)適當兼顧，反之亦然。筆者在學(xué)書(shū)過(guò)程中感覺(jué)到，楷不兼行，失之板滯，行不兼楷，失之漂浮。學(xué)楷書(shū)時(shí)筆法以及形體相對固定，活動(dòng)范圍小，程式化規矩多，變化少，久而久之容易死板。單純地涉獵行書(shū)，寫(xiě)多了容易變油，顯得很虛浮。如果將這兩種書(shū)體結合起來(lái)就能做到兼顧，但要注意，在選擇楷行書(shū)碑帖時(shí)一定要注意協(xié)調，兩種書(shū)體間最好可找到默契點(diǎn)，如褚遂良楷書(shū)與米芾、二王行書(shū)，顏魯公楷書(shū)與王鐸行書(shū)等，有的結合難度要大一些，如于右任將二王草書(shū)和魏碑結合，自成“標準草書(shū)”一家。

　?。ㄈ┍嗳?。如今回顧整個(gè)書(shū)史來(lái)看，碑帖不再是康有為提倡的截然對立的兩個(gè)極端，而是互補交融的形式。在書(shū)法學(xué)習中，只要是可以提高自身藝術(shù)創(chuàng )作水平的碑帖，就要提倡“拿來(lái)主義”，作為取法對象。碑學(xué)早期提倡者中，包慎伯是先行者，一生提倡碑學(xué)，卻以《書(shū)譜》為范，足見(jiàn)他不偏廢的觀(guān)點(diǎn)。碑帖結合如今已是眾多書(shū)人學(xué)書(shū)路徑，其中有兩點(diǎn)很重要，一是必須先帖后碑，學(xué)書(shū)從墨跡入手更好，在積累到一定程度時(shí)候才能“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，再涉獵碑體一路；二是在碑帖取法上，碑帖都不宜太怪，應該水到渠成，不能刻意而為。帖學(xué)體系不外二王一脈，碑體風(fēng)格多樣，大相徑庭，依據筆者自身經(jīng)驗來(lái)看，與選帖一樣，還是先從規矩一路的入手好一些，可先選《張黑女》和《鄭文公碑》等，然后再選擇《張猛龍》和《石門(mén)銘》恣肆一路，不必一上手就是像《爨寶子》、《靈廟碑》等較為靈怪的作品，否則無(wú)益反有害。

　　二、分割臨摹

　　分割臨摹筆者在相關(guān)文章中已有談及，這里作進(jìn)一步詳細地分析。任何書(shū)家不可能一輩子只學(xué)一本或兩本帖，有成就的書(shū)家，尤其是一些出類(lèi)拔萃的書(shū)法大師，必定是博涉多家而鍛造出自己的風(fēng)格，臨摹這些大師的書(shū)作時(shí)必須分析其書(shū)風(fēng)形成淵源，不能單純地只看結果，而要看過(guò)程。吳昌碩《石鼓文》風(fēng)格獨特，在結字與部分點(diǎn)畫(huà)方面吸收了金文結體左右參差的特點(diǎn)，他的《西泠印社記》名篇則吸收了鄧石如飄逸和徐三庚柔媚的一面，一些篆書(shū)詩(shī)冊工穩冷峻，又可看出楊沂孫的痕跡。吳昌碩篆書(shū)風(fēng)格變化因為是多元吸收構成，所以筆者認為，臨吳昌碩《石鼓文》之前，對原版《石鼓文》以及金文《毛公鼎》和《散氏盤(pán)》加以涉獵，同時(shí)對清季鄧石如、楊沂孫以及徐三庚兼有涉獵（至少要讀這些帖），則對吳氏成熟期作品臨摹上手會(huì )更快。米芾書(shū)風(fēng)也是融合百家而成，既有二王根基，有褚遂良的筆法，并有顏真卿的厚重，同時(shí)有歐陽(yáng)洵的險峻，亦有漢簡(jiǎn)的獵獵風(fēng)神，分析米芾書(shū)法的取法對象，逐步加以涉獵，做到胸有成竹、意在筆先。像這樣的書(shū)家還有一些，如王鐸、沈曾植和胡小石等，都可以進(jìn)行分割臨摹。

　　三、對比臨摹

　　對比臨摹主要適用于風(fēng)格相同或相近的書(shū)體間，通過(guò)對比掌握碑帖相互間某種相似而不同的特征，使臨摹事半功倍。

　?。ㄒ唬┪罕?lèi)。魏碑從形式上來(lái)分，有摩崖、造像和墓志等，風(fēng)格多樣，可進(jìn)行分組對比?！稄埫妄埍泛汀稄埡谂房蛇M(jìn)行對比分析，兩碑皆為魏碑中筆畫(huà)由粗變細的形態(tài)，從總體上來(lái)看，《張黑女》結字以平正為主，《張猛龍碑》險峻生姿，兩碑甚至還有極個(gè)別字形極為類(lèi)似，對比分析不難看出，《張猛龍碑》突出“險”字，《張黑女》體現精美之風(fēng)，有碑中“蘭亭”之譽(yù)。通過(guò)對比加深印象，提高臨摹效率?！鹅`廟碑》、《爨龍顏碑》和《爨寶子》三者亦可對比分析。大小二爨并稱(chēng)，但風(fēng)格殊異，相差很大，小爨恣肆詭異，大爨雍容古雅，總體上做到胸中有數?！鹅`廟碑》是北碑中風(fēng)格奇肆多變一路的代表作，但不像小爨一樣怪異，二者差異很大，結字多見(jiàn)巧思佳構，多變善變，通過(guò)對比會(huì )自有心得。

　?。ǘ┨瓶?lèi)。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)書(shū)以唐楷作為入門(mén)范本的很多，唐楷代表書(shū)家亦多，可以將這些不同風(fēng)格的書(shū)體進(jìn)行對照分析，如選擇顏真卿法書(shū)臨摹，可結合歐、褚、柳等，進(jìn)一步對整個(gè)唐楷書(shū)學(xué)體系了然于胸，褚出于歐虞，將初唐楷書(shū)細化，顏出于褚，秀氣飄逸變得沉雄肥美，開(kāi)一代新風(fēng)，柳則出于顏歐兩家，這樣在臨摹中就能做到不僅僅單純地是字形問(wèn)題，而對其中一些內在特征給予把握，得其要旨。

　　象這樣的分類(lèi)對比還有很多，如金文《毛公鼎》、《散氏盤(pán)》和《大盂鼎》，隸書(shū)《張遷》與《衡方》等。對比臨摹主要是通過(guò)對比找出內在規律，做到舉一反三。

　　四、延伸臨摹

　　延伸臨摹主要是針對風(fēng)格相近或相同的書(shū)體，彼此間存在順延關(guān)系的書(shū)家進(jìn)行深入臨摹的方法。一般說(shuō)來(lái)，書(shū)法史發(fā)展呈現出的是縱橫向交叉的立體關(guān)系，從時(shí)代風(fēng)格來(lái)說(shuō)，存在流派，從縱向上來(lái)說(shuō)，書(shū)家總會(huì )以歷史上的某種書(shū)體作為歸依對象，進(jìn)行回歸和探索，形成縱向書(shū)學(xué)體系。延伸臨摹方法強調由遠及近，鍛造出自身風(fēng)格。

　　行書(shū)方面常見(jiàn)如“二王——米芾——王鐸”套路，自二王順延至米芾，順理成章，米芾首先在結字取勢上對二王進(jìn)行變化，有米芾與二王的功底，臨摹王鐸則事半功倍。王鐸較米芾更加厚重，在氣勢上也更加劇烈，再施以大膽的墨法變化，便成為獨一無(wú)二的王鐸書(shū)風(fēng)。王鐸字形較米芾要粗放一些，所以必須先學(xué)米芾再及王鐸，否則的話(huà)，學(xué)王鐸不是粗獷而是粗糙。

　　篆書(shū)方面，李斯——李陽(yáng)冰——鄧石如——吳讓之為一脈，有二李基礎，再臨摹鄧石如會(huì )很上手，吳讓之篆書(shū)承襲鄧石如風(fēng)貌，這樣來(lái)臨摹，基于筆法慣性，自然有默契之情。像這樣成體系的碑帖還很多，如《石鼓文》——吳派《石鼓文》，索靖——宋克——沈曾植，《張遷》——伊秉綬等，將書(shū)體進(jìn)行定位分類(lèi)整理成多個(gè)體系，臨摹時(shí)會(huì )大有裨益。

　　綜合以上四種互動(dòng)臨摹方法來(lái)看，一二兩種立足不同書(shū)體之間，三四兩種則在相同書(shū)體之間。書(shū)法史中的碑帖洋洋大觀(guān)，數量多且良莠不齊，如何將這些碑帖進(jìn)行歸類(lèi)和總結，為我所用，是一件很重要的事。臨摹以多種優(yōu)秀碑帖作為參照物，必須以正確的方法更好地把握其中規律。