“干支”還有個(gè)重要用途是用它來(lái)計時(shí)辰。古人根據漏刻，將一晝夜分為十個(gè)時(shí)段，并以“天干”的前五位甲、乙、丙、丁、戊表示夜間五個(gè)時(shí)段，后又演變?yōu)?#8220;五更”。
古代中醫的針灸術(shù)，特別注重“擇時(shí)”和“選穴”，這“擇時(shí)”和“選穴”的依據就是以“干支”為基礎的“子午流注”方法。“子午流注”也就是以“干支”為記時(shí)方法，并以此與“五行”相配，來(lái)計算人體的氣血的流通所經(jīng)過(guò)的經(jīng)脈和穴位，根據病情的變化，確定選擇哪一條經(jīng)脈的哪一個(gè)穴位來(lái)進(jìn)行針刺治療。中醫認為氣血在人體經(jīng)脈中運行，循環(huán)往復，《靈樞?營(yíng)衛生會(huì )》中就說(shuō)氣血在經(jīng)脈中：“營(yíng)周不休，五十而復大會(huì )，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。”但在不同的時(shí)辰，每一條經(jīng)脈氣血的盛衰是不相同的，由于氣血的盛衰程度不同，各條經(jīng)脈所在的穴位的開(kāi)、閉并不是在同一時(shí)刻，只有氣血流經(jīng)某一條經(jīng)脈達到最旺盛時(shí)，這條經(jīng)脈的主要穴位才會(huì )開(kāi)放，在穴位開(kāi)放時(shí)進(jìn)行針刺和治療，才會(huì )產(chǎn)生最佳的療效。
幾千年來(lái)，“干支”記時(shí)對我國人民的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了學(xué)會(huì )深遠的影響，許多民間傳統節日亦以它為據。例如我國農家祭社神、祈年的“春社”定在立春后第五個(gè)戊日，立秋后第五個(gè)戊日稱(chēng)為“秋社”?？茖W(xué)的發(fā)展和考古的不斷發(fā)現，使人們大體上了解了“干支”的面目，但仍有些“干支”的奧秘有待我們去探求。像“干支”的起源我們還缺乏足夠的科學(xué)依據，對“十二歲名”、“歲陽(yáng)”名稱(chēng)來(lái)歷，它的確鑿含義都還不夠清楚。歷代星命家和陰陽(yáng)家正是利用“干支”的一些不解之謎來(lái)玩弄他們的幻術(shù)、騙術(shù)，愚弄善良而又迷信的人群。一些打著(zhù)江湖郎中旗號的不法之徒，也利用“干支”的神秘來(lái)招搖撞騙。如果我們了解了“干支”真正的含義，充分利用現代知識來(lái)對“干支”進(jìn)行破解和研究，就不難沖破這些重重迷霧，以達到科學(xué)的彼岸，發(fā)揚光大“干支”記時(shí)法這個(gè)我們祖先留下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)。
針灸學(xué)是民族文化瑰寶
①針灸學(xué)是中醫學(xué)中的重要組成部分，它是中國勞動(dòng)人民和醫藥學(xué)家在長(cháng)期與疾病斗爭中產(chǎn)生的治病保健的有效理論和方法，是中華醫學(xué)寶貴的遺產(chǎn)之一。針灸學(xué)是是以中醫學(xué)理論為指導，運用針刺和艾灸防病治病的一門(mén)臨床學(xué)科。其主要內容包括經(jīng)絡(luò )學(xué)、腧穴學(xué)、針?lè )ň姆▽W(xué)和針灸治療學(xué)等部分。
②針灸療法包括針刺和灸灼兩種不同的治療方法。針刺法也稱(chēng)針治法，是運用一定的操作手法，把金屬制成的、形體細長(cháng)而尖的針刺入人體的某一固定的部位（穴位），使其接受針刺才發(fā)生酸、麻、脹、重等感覺(jué)，從而產(chǎn)生治療疾病的作用。灸灼法也稱(chēng)為灸治法，是將艾絨揉成小團或長(cháng)條狀，點(diǎn)燃后放在（或靠近）人體體表的某些固定的部位，施行熱熨或熏，從而達到治療疾病的目的。
③然而，針治法和灸治法，其治療方法雖不相同，但都是根據中醫學(xué)的基本理論，通過(guò)作用于腧穴，調整臟腑經(jīng)絡(luò )氣血，從而達到防病治病的目的。在臨床上二者常配合使用，故合稱(chēng)“針灸”。針灸學(xué)起源中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當人們發(fā)生某些病痛或不適的時(shí)候，不自覺(jué)地用手按摩、捶拍，以至用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，而使原有的癥狀減輕或消失，最早的針具;砭石也之而生，隨著(zhù)人類(lèi)智慧和社會(huì )生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，針具逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現在用的不銹鋼針。灸法的起源與為的發(fā)現和使用有著(zhù)密切的關(guān)系，當身體有某種不適時(shí)，用以去烘烤得以減輕，繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到艾灸。
④針灸治療方法是在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中形成的，其學(xué)術(shù)思想也隨著(zhù)臨床經(jīng)驗的積累漸漸完善。1973年長(cháng)沙馬王堆三號漢墓出土的醫學(xué)帛書(shū)中有《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》，是最早的經(jīng)絡(luò )學(xué)專(zhuān)著(zhù)，論述了十一條脈的循行分布、病候表現和灸法治療等，已形成了完整的經(jīng)絡(luò )系統。戰國時(shí)代的《黃帝內經(jīng)》是現存的中醫文獻中最早而且完整的中醫經(jīng)典著(zhù)作，已經(jīng)形成了完整的經(jīng)絡(luò )系統，即有十二經(jīng)脈、十五絡(luò )脈、十二經(jīng)筋、十二經(jīng)別以及與經(jīng)脈系統相關(guān)的標本、根結、氣街、四海等，并對腧穴、針灸方法、針刺適應癥和禁忌癥等也做了詳細的論述，尤其是《靈樞經(jīng)》所記載的針灸理論更為豐富而系統，所以《靈樞》是針灸學(xué)術(shù)的第一次總結，其主要內容至今仍是針灸濱核心內容，故《靈樞》稱(chēng)為《針經(jīng)》。繼《內經(jīng)》之后，《難經(jīng)》對針灸學(xué)說(shuō)進(jìn)行了補充和完善。
○晉代針灸學(xué)家皇甫謐潛心鉆研《內經(jīng)》等著(zhù)作，撰寫(xiě)成《針灸甲乙經(jīng)》，書(shū)中全面論述了臟腑經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，發(fā)展并確定了349個(gè)穴位，并對其位置、主治、操作進(jìn)行了論述，同時(shí)介紹了針灸方法及常見(jiàn)病的治療，是針灸學(xué)術(shù)的第二次總結，也是現存最早的針灸專(zhuān)著(zhù)。
○唐宋時(shí)期，隨著(zhù)經(jīng)濟文化的繁榮昌盛，針灸學(xué)術(shù)也有很大的發(fā)展，唐代醫家孫思邈在其著(zhù)作《備急千金要方》中繪制了彩色的“明堂三人圖”，并提出阿是穴的取法及應用。到了宋代，著(zhù)名針灸學(xué)家王惟一編撰了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，考證了354個(gè)腧穴，并將全書(shū)刻于石碑上供學(xué)習者參抄拓印，他還鑄造了2具銅人模型，外刻經(jīng)絡(luò )腧穴，內置臟腑，作為針灸教學(xué)的直觀(guān)教具和考核針灸醫生之用，促進(jìn)了針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展。
○元代滑伯仁所著(zhù)的《十四經(jīng)發(fā)揮》，首次將十二經(jīng)脈與任、督二脈合稱(chēng)為十經(jīng)脈，對后人研究經(jīng)脈很有裨益。
○明代是針灸學(xué)術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，名醫輩出，針灸理論研究逐漸深化，也出現了大量的針灸專(zhuān)著(zhù)，如《針灸大全》、《針灸聚英》、《針灸四書(shū)》，特別是楊繼洲所著(zhù)的《針灸大成》，匯集了明以前的針灸著(zhù)作，總結了臨床經(jīng)驗，內容豐富，是后世學(xué)習針灸的重要參考書(shū)，是針灸學(xué)術(shù)的第三次總結。
○清初至民國時(shí)期，雖然針灸醫學(xué)由興盛逐漸走向衰退，但由于針灸深得民心，故仍有《針灸逢源》等著(zhù)作流傳下來(lái)。
○中華人民共和國成立50年以來(lái)，以繼承為基礎，結合現代醫家的臨床經(jīng)驗和科研成果，出版了大量的針灸學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)和論文，還成立了中國針灸學(xué)會(huì )，學(xué)術(shù)交流十分活躍，首創(chuàng )“針刺麻醉”。針灸的研究也從單一的文獻整理發(fā)展到對其治病的臨床療效進(jìn)行系統的觀(guān)察，結合現代生理學(xué)、解剖學(xué)、組織學(xué)、生化學(xué)、免疫學(xué)、分子生物學(xué)等學(xué)科進(jìn)行針灸治療的機理探討，取得了可喜的成就。
人體經(jīng)絡(luò )穴位的秘密:子午流注
△子午流注針?lè )?，是以十二?jīng)脈肘膝以下的六十六個(gè)經(jīng)穴為基礎，根據出井、流滎、注輸、行經(jīng)、入合的氣血流注、盛衰開(kāi)闔的道理，配合陰陽(yáng)、五行、天干、地支等逐日按時(shí)開(kāi)穴的一種針刺取穴法。
△子午流注針?lè )ㄗ鳛?#8220;因時(shí)制宜”的治則，注重和強調“擇時(shí)”與“選穴”兩個(gè)方面。人在自然環(huán)境中，外界的溫熱寒涼與朝夕光熱的強弱對人體的氣血流注有著(zhù)不同的影響，而人體對其影響則相應地產(chǎn)生了“節奏反應”的生理現象，“擇時(shí)”就是依據氣血流注的盛衰時(shí)間為主體，“選穴”則優(yōu)選十二經(jīng)療效最佳的五輸穴，二者結合，就是子午流注針?lè )ǖ闹行膬热?。對此應作進(jìn)一步的深入研究和整理提高，使它更好地指導臨床實(shí)踐。
△子午是指時(shí)間而言，它是地支中的第一數和第七數。子為夜半，午為日中，是陰陽(yáng)對立的兩個(gè)名詞，是古代人們用來(lái)記述年、月、日、時(shí)的符號。子為陽(yáng)之始，午為陰之始。如以一年為例，子是十一月，午為五月，冬至在十一月，夏至在五月（農歷）；以氣候而言，子時(shí)寒，午時(shí)熱，再以一天言之，子為夜半的23—1點(diǎn)，午時(shí)為日中的11—13點(diǎn)，可見(jiàn)子午含有陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)的意義，說(shuō)明子午是陰陽(yáng)轉化的起點(diǎn)與界線(xiàn)。
流注二字，流是指水流，注指注輸，在這里是將人體的氣血循環(huán)比做水流，以井、滎、輸（原）、經(jīng)、合來(lái)比喻，指出水之發(fā)出為井，漸成為細流為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，然后匯合入出于澤海，用來(lái)表示脈管炎氣的流注過(guò)程。
△子午流注是將機體的氣血循行，周流出入，比擬水流，或從子到午，或從午到子，隨著(zhù)時(shí)間先后的不同，陰陽(yáng)各經(jīng)氣血的盛衰，也有固定的時(shí)間，氣血迎時(shí)而至為盛，氣血過(guò)時(shí)而去為衰，瀉則乘其盛，補則隨其去，逢時(shí)為開(kāi)，過(guò)時(shí)為闔，定時(shí)開(kāi)穴，以調陰陽(yáng)，糾正機體的偏盛偏衰來(lái)治療疾病?？梢?jiàn)子午流注是在“人與自然”的理論指導下，逐漸演變所創(chuàng )立起來(lái)的，具有獨特意義的一種針刺取穴法。
一、子午流注針?lè )ǖ慕M成：
子午流注針?lè )?，是由天干、地支、陰?yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò )以及肘膝以下的五輸穴聯(lián)合組成的一種逐日按時(shí)開(kāi)穴針?lè )?，所以要運用它，就必須掌握這些內容，這是推算本法的必要條件。
1、干支配合六十環(huán)周的計算法
干指天干，支指地支，它是古代用來(lái)記述年、月、日、時(shí)的符號，所以它等于1、2、3、4、5、6、7、8、9、10這10個(gè)數。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干起于甲，地支起于子，二者配合起來(lái)就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、……。
六十甲子排列環(huán)周表：
由于天干起于甲而終于癸，計有六十數；地支起于子而終于亥，計有十二數，到輪回第一干支——“甲子”，需要天干輪回六次，地支輪回五次，即天干10×6＝60，地支12×5＝60，這就是六十環(huán)周法。它是計算年、月、日、時(shí)干支的基礎。
2、 干支配陰陽(yáng)法
天干、地支原系代表年、月、日、時(shí)的符號，日時(shí)有單雙，干支亦分陰陽(yáng)；它的分法是根據自然次序之數來(lái)決定的，也就是數的1、3、5、7、9、11奇數為陽(yáng)，2、4、6、8、10、12偶數為陰，同時(shí)在配合上又是陰與陰相配，陽(yáng)與陽(yáng)相合。
干支序數表：
從上表可以看出，干支的1、3、5、7、9、11奇數，代表著(zhù)甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)干，子、寅、辰、午、申、戌六陽(yáng)支；2、4、6、8、10、12偶數，代表著(zhù)乙、丁、己、辛、癸五陰干，丑、卯、巳、未、酉、亥代表著(zhù)六陰支。運用子午流注針?lè )?，就是?yáng)日開(kāi)陽(yáng)經(jīng)之穴，陰日開(kāi)陰經(jīng)之穴，甩以要牢記天地支的陰陽(yáng)干支，以利推算。
3、干支的五行分屬
干支的五行分屬歌訣如下：
東方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，
西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，
辰戌丑未旺四季，戊己中央皆屬土。
其表如下：
3、 時(shí)間與時(shí)辰的配屬
時(shí)辰與時(shí)間關(guān)系表:
5、年、月、日、時(shí)干支的計算法
子午流注針?lè )ǖ拈_(kāi)穴，在于“擇時(shí)”，因此首先要將患者來(lái)診的年、月、日、時(shí)的干支找出，然后在逐日按時(shí)開(kāi)穴，這就需要掌握年干支、月干支、日干支、時(shí)干支，特別是日、時(shí)干支更為重要。具體如何計算，后面各干支計算法的帖子還將詳談，這里不再贅述。
二、子午流注開(kāi)穴法簡(jiǎn)介：
子午流注的臨床運用中有各種開(kāi)穴法，現主要介紹如下幾種，在后面帖子中還將詳細介紹這幾種開(kāi)穴法，這里只作簡(jiǎn)單介紹。
1、納支法
納支法是一種廣義的取穴法，它比納干法推算簡(jiǎn)易。此法是以一天的十二時(shí)辰為主，不論每一個(gè)時(shí)辰配合什么天干，也不論時(shí)辰所屬的陰陽(yáng)，而僅按著(zhù)一天中的時(shí)辰順序，去配合十二經(jīng)的氣血流注，用井、滎、輸、經(jīng)、合的五行關(guān)系，通過(guò)補母瀉子的方法達到治療的目的，它的具體運用可分為下面兩種。
（1）、補母瀉子法：這種方法，我曾在前面的一個(gè)帖子談到過(guò)。它是根據臟腑配合時(shí)辰，結合各經(jīng)癥狀的虛實(shí)，通過(guò)十二經(jīng)的井、滎、輸、經(jīng)、合的五行關(guān)系，按著(zhù)“虛則補其母，寮則瀉其子”的原則，來(lái)取穴治療。
（2）、按時(shí)取穴法：它是以一天分為十二時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰分配一經(jīng)，即寅時(shí)屬肺，卯時(shí)屬大腸，辰屬胃，巳屬脾，午屬心------。當某經(jīng)發(fā)生疾患，即于某時(shí)采用某經(jīng)的經(jīng)穴治療。如肺經(jīng)有病則在寅時(shí)取肺經(jīng)的經(jīng)穴治療，胃經(jīng)有病則在辰時(shí)取胃經(jīng)的經(jīng)穴治療，以此類(lèi)推。
2、納干法
納干法是子午流注針?lè )ㄖ谐Ｓ玫囊环N取穴法，運用此法，首先要將患者來(lái)診的年、月、日、時(shí)干支推算出來(lái)，然后結合人體十二經(jīng)脈的流行和井、滎、輸（原）、經(jīng)、合的五行相生規律而順次開(kāi)穴，也就是說(shuō)，此法是按時(shí)開(kāi)穴，時(shí)上有穴，穴上有時(shí)。至于該法的具體運用，必須掌握以下幾點(diǎn)規律。
（1）、按時(shí)開(kāi)穴：主要是根據年、月、日、時(shí)的干支順次穴，它的規律是陽(yáng)日取陽(yáng)時(shí)開(kāi)陽(yáng)經(jīng)之穴，陰日取陰時(shí)開(kāi)陰經(jīng)之穴，是本著(zhù)陽(yáng)進(jìn)陰退的規律，不斷推演循環(huán)。
（2）、循經(jīng)開(kāi)穴：子午流注的開(kāi)穴，除本著(zhù)“陽(yáng)進(jìn)陰退”的原則開(kāi)取井穴外，并根據時(shí)干配合臟腑陰陽(yáng)，依照井、滎、輸（原）、經(jīng)、合五行相生的順序來(lái)開(kāi)取五輸各穴，就是說(shuō)上法是每日開(kāi)井穴的方法，而要推算一天中的時(shí)干開(kāi)穴，就要本著(zhù)陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)開(kāi)陽(yáng)經(jīng)之穴，陰日陰時(shí)開(kāi)陰經(jīng)之穴和五輸五行相生的規律順序開(kāi)穴。
3、、奇經(jīng)納甲開(kāi)穴法
“奇經(jīng)納甲”開(kāi)穴法又稱(chēng)“奇經(jīng)納卦”開(kāi)穴法，這種開(kāi)穴法包括靈龜八法和飛騰八法兩種開(kāi)穴法。
（1）、靈龜八法
靈龜八法它是運用八卦九宮學(xué)說(shuō)，結合人體奇經(jīng)八脈氣血會(huì )合，取其奇經(jīng)八脈相通的八個(gè)經(jīng)穴，按照日、時(shí)干支的推演數字變化，采用相加相除的方法，作出按時(shí)取穴的一種針刺法。此法包含著(zhù)“天人相應”之說(shuō)，陰消陽(yáng)長(cháng)之理，五行生克之變，氣血流注之機，這種方法是在金?竇漢卿《針經(jīng)指南》中所運用的八脈八穴基礎上發(fā)展起來(lái)的。
（2）、飛騰八法
飛騰八法也是以八脈八穴為基礎，按時(shí)開(kāi)穴的一種方法。它的運用和靈龜八法略有不同。本法不論日干支和時(shí)干支，均以天干為主，不用零余方法。
4、、其它開(kāi)穴法
子午流注還有一些輔助開(kāi)穴法，以彌補子午流注前述幾種開(kāi)穴的不足，特別是當遇上閉穴時(shí)，則可用這些輔助開(kāi)穴法以進(jìn)行治療。其中主要的有以下幾種：
1、 甲乙同宗開(kāi)穴法 2、夫妻開(kāi)穴法3、十二經(jīng)納干流注法 4、十二經(jīng)納支流注法 5、壬督二脈開(kāi)穴法 6、子午相化開(kāi)穴法。
○子午流注納干法的臨床應用
子午流注納干法的臨床配穴應用，可在《針灸學(xué)》的基本原則上，隨心而配，其方法多種多樣，不可拘泥，可靈活運用，但前提是以用子午流注學(xué)說(shuō)開(kāi)穴為主穴進(jìn)行針刺，其具體應用如下：
一、取穴原則
選取適當的五輸穴，是配穴處方的主要內容之一，五輸六十六穴中，每個(gè)穴的特性、主治功能亦各不相同，可根據這些差異，用子午流注學(xué)說(shuō)開(kāi)穴而選取一定的輸穴作為主穴進(jìn)行針刺，其具體的取穴原則有以下三種形式：
1、近部取穴
這一方法是根據一切腧穴主治作用的一個(gè)共同特性一近治作用的特點(diǎn)而提出來(lái)的，其選穴的原則為：選取疚病所在的部位及臨近部位的腧穴。但是，這種方法用在子午流注納干法上，應用范圍十分有限，因為子午流注納干法所開(kāi)的六十六個(gè)腧穴，全部位丁四肢肘、膝關(guān)節以下，所以其適應的病證，亦是位丁-四肢肘、膝關(guān)節以下的局部病證。如膝關(guān)節痛，可選用足三里，陽(yáng)凌泉穴進(jìn)行針刺治療。手腕痛可選用支溝，陽(yáng)溪穴進(jìn)行針刺治療。
2、遠部取穴
這一方法是根據十四經(jīng)腧穴主治作用的基本規律——遠治作用這一特點(diǎn)而提出來(lái)的。其選穴原則為：在人體的十二經(jīng)所屬的腧穴中，尤其是十二經(jīng)脈在四肢肘、膝關(guān)節以下的腧穴，不僅能治療局部的病證(近部取穴)，而且還能治療本經(jīng)循行所過(guò)的遠隔部位的臟腑組織器官的病證。而子午流注納干法的腧穴應用亦是其四肢肘、膝關(guān)節以下的115個(gè)腧穴中的66個(gè)腧穴，即五輸穴。約占四肢肘、膝關(guān)節以下所有腧穴的1／2多一點(diǎn)。這一方法，在子午流注納干法中最為方便，亦最為常用，其應用亦有以下三種形式：
①本經(jīng)取穴：取病變經(jīng)脈上的輸穴進(jìn)行針刺。如肺病，可取尺澤、魚(yú)際、太淵、胃病可取足三里、內庭等。
②他經(jīng)取穴：即在相表里的經(jīng)脈上取穴進(jìn)行針刺。如以肺病而言，不但可取尺澤魚(yú)際、太淵。而且還可以取與其相表里的經(jīng)脈大腸經(jīng)上的輸穴，合谷穴進(jìn)行針刺。以胃病而言，不但可取足三里、內庭穴。還可以取與其相表里的經(jīng)脈脾經(jīng)上的輸穴公孫穴進(jìn)行針刺。
③在相關(guān)經(jīng)脈上取穴。如仍以胃病而言，不但可取本經(jīng)的足三里，內庭穴，以及表里穴脾經(jīng)的公孫穴，而且還可以取與其相關(guān)經(jīng)脈的輸穴進(jìn)行針刺，如手厥陰心包絡(luò )的輸穴內關(guān)穴。雨如，以面部疚患而言，可取合谷穴以收其而口，目赤腫痛，可取行間穴，以瀉其肝火
3、隨證取穴又稱(chēng)對癥取穴，辨證取穴。
這一原則是根據中醫基礎理論以及輸穴的特性，主治功能不同而提出來(lái)的。如前之所言，近部取穴和遠部取穴適應于病變性質(zhì)明確，部位確定的疾患，但臨床上有許多疾患，難以明確其病變性質(zhì)及病變部位，如失眠多夢(mèng)，盜汗等對于這一類(lèi)兩不明確的疾患，可川本法隨證取穴。如失眠多夢(mèng)，可取手少陰心經(jīng)的輸穴神門(mén)穴及足少陰腎經(jīng)的輸穴太溪穴。盜汗可取手陽(yáng)明人腸經(jīng)的原穴合谷穴和足少陰腎經(jīng)的經(jīng)穴復溜穴等。
二、配穴方法
1、常用《針灸學(xué)》中的配穴法，共五種。
①本經(jīng)配穴法：即某臟腑經(jīng)脈發(fā)生病變，就取某臟腑經(jīng)脈上的輸穴進(jìn)行針刺，如胃有病，可取足三里、內庭穴進(jìn)行針刺治療。
②表里經(jīng)配穴法：即某臟腑經(jīng)脈發(fā)生病變除取本臟腑經(jīng)脈上的輸穴進(jìn)行針刺外，還可以取與本經(jīng)臟腑經(jīng)脈相表里的臟腑經(jīng)脈上輸穴進(jìn)行針刺。如仍以胃病而言，如前之所言，除取足二里、內庭穴外，還可以取與胃經(jīng)相表里的經(jīng)脈脾經(jīng)上的輸穴公孫穴進(jìn)行針刺，再如腎病，除取腎經(jīng)輸穴外，還可以取與。腎經(jīng)相表里的經(jīng)脈膀胱經(jīng)上的輸穴進(jìn)行針刺，如《靈樞》中言： “邪在腎，則病骨病……可取涌泉、昆侖”，
③上下配穴法：一般《針灸學(xué)》中對上下位置的劃分方法，是以腰為界，腰以上者為上部腧穴，腰以F這者為下部腧穴。而在子午流注納干法中的上下配穴法，不同于一般的《針灸學(xué)》中上下部的劃分方法。在納干法中，對上下位置的劃分方法，是以上、下肢肘、膝關(guān)節為基準，上肢的肘關(guān)節以下的輸穴為上部輸穴，下肢的膝關(guān)節以下的輸穴為下部輸穴。具體應用，仍以胃病而言，其配穴，上部可取內關(guān)穴，下部可取足三里、內庭穴，等
④前后配穴法：前以胸腹言， 后以背腰言。具體用法見(jiàn)后述的俞募配穴法，此略。⑤左右配穴法：以納干法而言，可選取左右兩上、下肢的五輸穴進(jìn)行針刺的一種配穴法方法。
○具體應用如下：
A、左右同名穴，同時(shí)選用。這是一種最為常用的針刺配穴方法。以左右同名穴同時(shí)應朋，以加強其穴之間的協(xié)同作用。如胃火牙痛，可取雙側合谷、內庭穴，再配以雙側的下關(guān)、頰車(chē)穴進(jìn)行治療。
B、左病取右、右病取左：是以經(jīng)脈交叉及補瀉關(guān)系進(jìn)行取穴的一種方法。如以中風(fēng)口眼歪斜而言，可取對側的合谷穴進(jìn)行針刺。如久病偏癱，可取健側肢體的輸穴進(jìn)行針刺以補其虛，后再取患者患側肢體的針刺以瀉其實(shí)。本法的應用有二：1、根據經(jīng)脈的交叉關(guān)系進(jìn)行取穴，2、根據補瀉的原則。
○子午流注學(xué)說(shuō)配歌訣開(kāi)穴的方法
本法是以子午流注開(kāi)穴為基礎前提。是開(kāi)歷代有效治病歌訣而進(jìn)行針刺的一種方法。其具體應用，有以下幾種形式：
① 開(kāi)四總歌訣配穴法：
四總歌訣
肚腹三里留，腰背委中求，頭頂尋列缺，面口合谷收。
后人又附兩決“酸痛取阿是、胸鷹內關(guān)之謀”為六總歌訣。
由于阿是穴無(wú)名、無(wú)經(jīng)、無(wú)固定位置，不屬于子午納干法六十六穴，故在此不言“酸痛取阿是”只說(shuō)其五總歌訣。
B、具體應用是用子午流注學(xué)說(shuō)以開(kāi)五總歌訣為主，再配以輔穴進(jìn)行針刺的一種方法。如以中風(fēng)口眼歪斜而言，根據“面口合谷收”歌訣，以用子午流注學(xué)說(shuō)開(kāi)合谷穴為主進(jìn)行針刺，后在配上輔穴F關(guān)穴、地倉透頰車(chē)等穴。
②開(kāi)千金十穴歌
千金十穴歌
三里內庭穴，肚腹中妙決。曲池與合谷，頭而病可徹
腰背痛相連，委中昆侖穴。胸項如有痛，后溪并列缺。
環(huán)跳與陽(yáng)陵、膝前兼腋脅?？裳a即留之，當泄即疏泄
○具體應用
亦同前述，具用子午流注學(xué)說(shuō)千斤十穴歌(環(huán)跳穴除外)中某穴為主，在配以輔穴進(jìn)行針刺的一種方法。如以胃虛證而言，根據“三里內庭穴，肚腹中妙決”歌訣，以用子午流注學(xué)說(shuō)開(kāi)足三里穴為主。后輔內庭穴、脾胃俞穴等進(jìn)行治療。
③開(kāi)馬丹陽(yáng)天星十二穴治染病歌配穴法
馬丹陽(yáng)天星十二穴治雜病歌
三里內庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太沖昆侖穴，環(huán)跳與陽(yáng)陵，
通里并列缺。合擔用法擔，合截用法截，三百六十穴、不出十二決。
由于馬丹陽(yáng)天星十二穴治雜病歌十二穴中，屬于納干法之六十六穴的有九個(gè)，除去承山、環(huán)跳、通里三者。所以，關(guān)于這三者的治病歌在此不言。
三里：
三里膝眼下，三寸兩筋間。能通心腹脹，善治胃中寒，腸鳴并泄泄，腿腫足膝酸，
傷寒贏(yíng)瘦損，氣盅及諸般。年過(guò)三旬后，針灸眼便寬。取穴當審的 八分三壯安。
內庭：
內庭次指外，本屬足陽(yáng)明。能治四肢厥，喜靜惡聞聲，癮診咽喉痛，
數欠及牙疼，瘧疾不能食，針著(zhù)便惺惺。針三分、灸三壯。
曲池：
曲池拱手取，屈肘骨邊求。善治肘中痛，偏風(fēng)手不收，挽弓開(kāi)不得
筋緩莫梳頭，喉閉促欲死，發(fā)熱更無(wú)休，遍身風(fēng)癬癩，針者即時(shí)廖
合谷：
合谷在虎口，兩指歧骨間，頭疼并面腫，瘧病熱還寒，
齒齦鼻衄血，口噤不開(kāi)言，針入五分深，令人即便安。
委中：
委中曲瞅里，橫紋脈中央，腰痛不能舉，沉沉引脊梁，
酸疼筋莫展，風(fēng)痹復無(wú)常。膝頭難伸屈，針入即安康。
太沖：
太沖足大趾，節后二寸中，動(dòng)脈知生死，能治驚痛風(fēng)，咽喉并心脹
兩足不能行，七疝偏墜腫，眼目似云朦，亦能療腰痛，針下有神功。
昆侖：
昆侖足外踝，跟骨邊上尋。轉筋腰尻痛，暴喘滿(mǎn)沖心。
舉步行不得，一動(dòng)即呻吟，若欲求安樂(lè )，須于此穴針。
陽(yáng)陵泉：
陽(yáng)陵居膝下，外臁一寸中，膝腫并麻木，冷痹及偏風(fēng)，
舉足不能起，坐臥似衰翁，針入六分止，神功妙不同。
列缺：
列缺腕側上，次指手交叉。善療偏頭患，遍身風(fēng)痹麻，
痰誕頻壅上，口噤不開(kāi)牙，若能明補瀉，應手即如怒。
具體應用：
與千金十穴歌類(lèi)似，具體可以上述胃虛之例類(lèi)推(此略)
④開(kāi)八脈交會(huì )配穴法：
A、 八脈交會(huì )穴：
公孫通沖脈，合于心、胸、胃。
內關(guān)通陰維脈，后溪通督脈。合于日內呲、頸項、耳、肩。
申脈通陽(yáng)脈，足臨泣通帶脈。合于目銳眥、耳后、頰、頸、肩。
外關(guān)通陽(yáng)維脈，列缺通任脈。合于肺系、咽喉、胸膈。
照海通陰脈
B、具體應用
八脈交會(huì )穴單獨應用有以下兩種功能，
①治療與之脈氣相通的奇病病證
②治療所歸屬的正經(jīng)疾病。臨床應用如前法，亦是以子午流注學(xué)說(shuō)開(kāi)穴為主?？蓡为殤?，亦可配以輔穴進(jìn)行針刺。 (此略)
3、午流注學(xué)說(shuō)開(kāi)穴與病穴配合開(kāi)穴法
即除開(kāi)了子午流注學(xué)說(shuō)六十六穴外，還可以配合病穴進(jìn)行針刺，如俞募穴， 穴，下合穴，八會(huì )穴等。如以脾胃虛弱而言，除用子午流注學(xué)說(shuō)開(kāi)足三里穴外，還可以配合脾俞、胃俞、進(jìn)行針刺(余略)
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