周易包氏學(xué)之論卦與爻名
卦爻之于《周易》，正如家庭之于國家。國由家組成，如易之卦；家由人組成，如易之爻。卦分八宮，就如國家劃分八個(gè)省份，每宮八卦猶如每省八個(gè)市區。管理國家要正名分，然后各安其職；治易猶如治理國家，卦爻名位分析得當，然后方能條例清晰，井然有序。此一節先分八宮解釋六十四卦之名的含義，再解釋爻名由來(lái)以及卦、爻的各種位置關(guān)系。
由帛書(shū)《易》可知，《周易》的卦名有兩種變化過(guò)程：一是有一定的卦名規定，只是在傳承的過(guò)程中由于文字及地區文化的差異，出現名稱(chēng)上的略微不同；二是卦名并不確定，在傳承的過(guò)程中最終確定，此一點(diǎn)已經(jīng)無(wú)從考證。因此，筆者對于卦名的解釋以現行《易經(jīng)》的卦名為依據。
先說(shuō)乾宮八卦。
第一卦為乾，卦象為天上天下，天空無(wú)際，太陽(yáng)為其主導。乾字從乞，有拜日的傾向。
第二卦為履卦，卦象為天下有澤，行走時(shí)候分外危險。履字象征人類(lèi)在危險的前進(jìn)過(guò)程中前赴后繼的死亡，人類(lèi)的文明可以說(shuō)是鮮血照耀出來(lái)的道路。引申為小心的行走。
第三卦為同人卦，卦象為天下有火，夜空之下燈火通明，乃同人聚會(huì )也。同字如同三人異口同聲，同人就是如同一個(gè)人。
第四卦為無(wú)妄，卦象為天下有雷，無(wú)妄之災。無(wú)妄，妄字為亡女也，無(wú)妄即沒(méi)有亡女也。天下雷動(dòng)，卻沒(méi)有什么災難；就像都傳聞女兒感情不和，其實(shí)女兒還在過(guò)日子。
第五卦為姤卦，卦象為天下有風(fēng)，與萬(wàn)物邂逅。以一陰而侍奉五陽(yáng)，譬如女子之強壯。姤字即為女后，一方女主人也。
第六卦為訟卦，卦象為天下之水，百姓爭訟。水源為農業(yè)的根本，百姓必然有所爭執，有爭執就會(huì )打官司。訟字即為公正之言也。
第七卦為遁卦，卦象為天下有山，可以隱遁。山阻礙了天外之路，遁字跑路是為了防衛或者躲避某種事物，遯字則是載著(zhù)豬肉搬遷。
第八卦為否卦，卦象為天上地下，陰陽(yáng)各從其所欲，沒(méi)有相互交合。否字為不由口出，是對陰陽(yáng)不交的否定。
巽宮八卦。
第一卦為小蓄卦，卦象為天上有風(fēng)，變天之兆，理應小有蓄積。所謂“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”，柴糧之類(lèi)應該稍有準備。小蓄就是少的積蓄。
第二卦為中孚卦，卦象為澤上有風(fēng)，風(fēng)欲進(jìn)入澤水之中，因澤中多蘆葦之屬，必然興不起多大的波浪，反而為沼澤所束縛。中孚，孚字為采集種子的人，如同割莊稼的人被莊稼包圍一樣。
第三卦為家人卦，卦象為風(fēng)上火下，火著(zhù)于內，外風(fēng)吹來(lái)，為家人在造飯。外風(fēng)其表現亦如炊煙。家字為宅內有豕（豬），人為之主，這就是家人。
第四卦為益卦，卦象為風(fēng)上雷下，風(fēng)欲入雷中，當然對于雷聲的傳播有益。益字下面為器皿，上面如同蓋子，蓋子再被某物鎮壓，這種謹慎再謹慎的態(tài)度，對于保存或者控制皿中什物當然有益。
第五卦為巽卦，卦象為風(fēng)上風(fēng)下，二風(fēng)共舞，就是巽。巽字二巳如同兩股卷動(dòng)的風(fēng)。
第六卦為渙卦，卦象為風(fēng)行水上，渙然成紋。渙字即水面的渙散也。
第七卦為漸卦，卦象為風(fēng)行山上，漸行漸遠。漸字為斬水也，如小舟行于水上緩緩而前。
第八卦為觀(guān)卦，卦象為風(fēng)行地上，遍觀(guān)萬(wàn)物。觀(guān)字為萬(wàn)物之又現也。
離宮八卦。
第一卦為大有卦，卦象為天上有火（或日），光明在上，萬(wàn)物莫不被其覆蓋，如同陽(yáng)光對于天下大的擁有。大有就是大的擁有。
第二卦為睽卦，卦象為澤上有火，澤上之火是為了燒掉茂密的蘆葦發(fā)現其中潛藏的飛禽走獸，因此有窺探的用意。睽字從目從癸，癸乃歸也，睽即為目光之所歸。
第三卦為離卦，卦象為上下皆火，為大火由內而外的蔓延。離字似鍋臺與大鍋結合的形象。
第四卦為噬嗑卦，卦象為火上雷下，火勢炎上，內部嗶啵之聲如同雷響，有什物被火吞噬。噬嗑，噬為張嘴，嗑為合嘴，一張一合，形同吃喝。
第五卦為鼎卦，卦象為風(fēng)如火中，明火在上，下風(fēng)鼓之，為鑄鼎或者以鼎煮食的形象。鼎字為左右圍繞眾人矚目的形象，很神圣的事物，譬如食物或者祭祀的用品，鼎兼有這種作用。
第六卦為未濟卦，卦象為火上水下，水火背道而馳，想要用火煮水或者用水滅火的目的就不會(huì )達到。未濟，就是沒(méi)有渡過(guò)河流，目的也沒(méi)有達到。
第七卦為旅卦，卦象為山上有火，火勢必然蔓延。旅字即為一方之行走也。
第八卦為晉卦，卦象為地上有火，火勢上升。晉字乃亞于日也，像太陽(yáng)一樣光照大地，予人為聲名顯赫地位上升。
兌宮八卦。
第一卦為夬卦，卦象為天上有澤，此澤為天山一絲陰云，瞬間必將消失。夬字為人被斬頭斬腰的形象。
第二卦為兌卦，卦象上下為兌，澤上澤下為飛禽走獸的天堂，遠近、高低歡悅一片。兌字為人哈哈大笑時(shí)眉飛色舞的表情。
第三卦為革卦，卦象為火入澤中，結果只有一個(gè)，那就是枯草敗葉的被革除。革字如同車(chē)（今車(chē)）字被蒙上了一層草皮，又似枯草的被更替。
第四卦為隨卦，卦象為澤上雷下，內心感動(dòng)而外表喜悅，定然主動(dòng)追隨；動(dòng)于澤下，澤水必然隨之流動(dòng)。隨字從耳朵，為有所追隨。
第五卦為大過(guò)卦，卦象為澤上風(fēng)下，風(fēng)入于澤中，所行太過(guò)。大過(guò)則是小心過(guò)度，因此釀成大的過(guò)錯。
第六卦為困卦，卦象為澤上水下，水被澤困。困字為木之被圍。
第七卦為咸卦，卦象為山上有澤，必然云霧彌漫。咸字為一人持戈守衛一口田地，為無(wú)心之感也。山上沼澤也為飛禽走獸之天然寶地也。
第八卦為萃卦，卦象為地上有澤，萬(wàn)物薈萃。萃字為草木卒立，飛禽走獸必然活動(dòng)其間。
坤宮八卦。
第一卦為泰卦，卦象為地在天上，柔順在外，強健在內，自然安泰（如果將政府為天、百姓為地的話(huà)，如此一上一下才會(huì )國家安泰）。泰字為三人戲水的形象，美好的象征。
第二卦為臨卦，卦象為地下有澤，以土臨澤，沼澤必然會(huì )被土所填沒(méi)，危險消除；外表順從而內心喜悅，如同上級領(lǐng)導對下級的親臨指導。臨字左似河流，右似竹林小院，居于河畔就是臨水。
第三卦為明夷卦，卦象為地中有火，明火即將夷滅。光明被包藏在地下，象征黑暗的即將來(lái)臨，當此只是，應該嚴加防范外敵的入侵。明夷，明字包含白天與黑夜，夷字為一人持弓。
第四卦為復卦，卦象為雷動(dòng)地下，一陽(yáng)來(lái)復。復字為一人落日而反，為去而歸來(lái)。
第五卦為升卦，卦象為風(fēng)入地中，風(fēng)同樣也進(jìn)入不了大地，所入者是因為地勢的升高。升字自地下而地上也。
第六卦為師卦，卦象為地下有水，暗流涌動(dòng)。師字左部似河流又似道路，右部一橫如藏頭、一巾如掩面或者鎧甲鮮明。師字整體如一支或隱藏或暴露的隊伍。
第七卦為謙卦，卦象為山在地中，山本應當高大聳立，如今反而歸于地下，是山對地的謙虛。謙字為兼言也，人云亦云不自彰顯。
第八卦為坤卦，卦象為地上地下，大地一片。坤字為日光照于大地，大地一片明朗。
艮宮八卦。
第一卦為大畜，卦象為天上有上，此山非真山，乃天氣驟變之征兆，理應大有蓄積。時(shí)令當深秋初冬。大畜就是太多的積蓄。
第二卦為損卦，卦象為山下有澤，必然有物陷身其中。損字有為了口中傳說(shuō)的寶貝而動(dòng)手的意思，動(dòng)手則避免不了有所損傷。
第三卦為賁卦，卦象為山下有火，顯而易見(jiàn)。賁字為三十貝所編成的裝飾物，在人脖頸最為顯眼。
第四卦為頤卦，卦象為山下有雷，止于外而動(dòng)于內，萬(wàn)物得到頤養。頤字右為頁(yè)，左部如編輯竹簡(jiǎn)而成之策，合起來(lái)如同一頁(yè)策。竹簡(jiǎn)不動(dòng)于外，文字書(shū)寫(xiě)于內，自然可以頤養性情。
第五卦為蠱卦，卦象為風(fēng)如山中，風(fēng)同樣進(jìn)入不了山體之中，所入者必然為山洞，洞中必然蛇蟲(chóng)之類(lèi)眾多。蠱字為皿之之蟲(chóng)也。
第六卦為蒙卦，卦象為山下有水，宜居之所。蒙字上為草蓋，下面一豕（豬），為居家的象征。
第七卦為艮卦，卦象為山上山下，山山相連。艮字有推翻山的形象，或者當日耕作的形象，真是靠山吃山。
第八卦為剝卦，卦象為地上有山，山體剝削地方。剝字為水對山的侵蝕。
坎宮八卦。
第一卦為需卦，卦象為天上有水，為百姓之需。民以食為天，糧食又以靠天收為主，雨水是百姓最急需的東西。需字即為雨而。
第二卦為節卦，卦象為上水下澤，水入澤中，必然被澤所節制。節字為草刀也，草刀之節制草，如同沼澤節制水流一樣。
第三卦為既濟卦，卦象為水上火下，水在上潤下，火在下炎上，水火得以結合。既濟為已經(jīng)渡河，木舟行于水上，水浮木，木依水，就像水火得以融合一樣。
第四卦為屯卦，卦象為水上雷下，雨水未下，雷聲先動(dòng)，雷聲未動(dòng)，雨水則屯聚在烏云之中。屯字如閘門(mén)之閘水也。
第五卦為井卦，卦象為風(fēng)入水中，風(fēng)是進(jìn)入不到水中的，所入者乃井水也。井字一口通于八方也。
第六卦為坎卦，卦象為水上水下，一片汪洋?？沧旨礊橥林啡币?。
第七卦為蹇卦，卦象為山上有水，難以運取。蹇字為足寒難行也。
第八卦為比卦，卦象為地上有水，比比皆是。比字為二匕并列，匕似以刀刮去魚(yú)鱗之形象。地上有水就如魚(yú)身上有鱗，比比皆是。
震宮八卦。
第一卦為大壯卦，卦象為天上有雷，聲勢壯觀(guān)。壯字為手持兵器之兵士的形象。大壯就是太過(guò)壯觀(guān)。
第二卦為歸妹卦，卦象為澤上有雷，雷動(dòng)于外，內心喜悅，為妹妹有所歸屬。歸妹二字，歸字如山旁之路，妹字為未婚之女，山路迢迢，妹子終須嫁人。
第三卦為豐卦，卦象為雷上火下，風(fēng)著(zhù)于內，聲響達于外，如同驚雷，這是火勢豐大的表現。豐字一豎貫穿上中下，言影響之深遠。
第四卦為震卦，卦象為雷上雷下，震動(dòng)一片。震字為雨辰也，雨之振也。
第五卦為恒卦，卦象為風(fēng)入雷中，雷聲轟鳴，風(fēng)鼓之入于耳，經(jīng)久難以平息過(guò)來(lái)。其勢恒久。恒字為一日又一日用心的堅持。
第六卦為解卦，卦象為雷上水下，雷已遠去，雨水已下，烏云密布之情形已解，同樣農作物的旱情也可得到解決。解字為易刀解牛之角，牛的兇勢被瓦解。
第七卦為小過(guò)卦，卦象為山上有雷，與山上有火相比較，雷電只是小的過(guò)失；當此雷電之時(shí)，山上也必然少有人經(jīng)過(guò)。過(guò)字為小心的移動(dòng)，小過(guò)為再加小心的移動(dòng)，因此才會(huì )少有過(guò)失。
第八卦為豫卦，卦象為雷動(dòng)地上，地上震動(dòng)。豫字為予牽著(zhù)象，大象奔走必然地面震動(dòng)。
六十四卦的名稱(chēng)與卦象的關(guān)系即為如此。至于每卦的六爻之象，也經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程。卦爻辭本來(lái)是系在卦象與爻象之后，是對卦象與爻象的闡釋。爻象并不是以九、六標注的數字，而是如帛書(shū)《易》所云“剛爻正直，柔爻曲句”，曲句與正直就是兩種不同的爻象。正直的形態(tài)如同男人的生殖器，曲句的形態(tài)如同女人的生殖器?！吨芤住吩趥鞒械倪^(guò)程中，因為此爻與彼爻的區別與關(guān)聯(lián)需要分析考慮，因此用初、二、三、四、五、上來(lái)區別，對于陰陽(yáng)爻又以九與六來(lái)區別。
初爻為六爻卦最下面的一爻，上爻即為六爻卦最上面的一爻。如果為陽(yáng)爻，則標明初九或者上九；如果為陰爻，則標明初六或者上六。中間四爻用九幾或者六幾來(lái)區別。陽(yáng)爻用九，陰爻用六，根源于“系辭傳”“天一地二。。?！敝f(shuō)，一、二、三、四、五象征五方、五行，數十效九宮不用，余下六、七、八、九四個(gè)數字。六、八為陰數，七、九為陽(yáng)數?！兑拙?。乾鑿度》云“陽(yáng)動(dòng)而進(jìn)，陰動(dòng)而退?！币虼岁?yáng)爻用九，陰爻用六。乾元用九，在于尊陽(yáng)；坤元用六，在于抑陰。對不同爻位予以標明的做法，對《易經(jīng)》的傳播無(wú)疑是進(jìn)步的。
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