在我的哲學(xué)十二星里，叔本華排在第一位，因為他直接影響了排在第二、也是我最喜歡的哲學(xué)家尼采。1865年21歲的尼采讀到了叔本華，欣喜若狂。20歲的時(shí)候，我在學(xué)校圖書(shū)館看到被魯迅稱(chēng)為“瘋子”的尼采選集，被封面上的一句話(huà)深深吸引——我的虛榮心是用十句話(huà)說(shuō)出別人用一本書(shū)說(shuō)出的東西說(shuō)出別人用一本書(shū)沒(méi)有說(shuō)出的東西。從此愛(ài)上了尼采，當別人都在為高考沖刺做各種試卷的時(shí)候我正抱著(zhù)磚頭厚的《尼采選集》在讀。
亞瑟?叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）德國著(zhù)名哲學(xué)家。唯意志主義的創(chuàng )始人和主要代表之一。在人生觀(guān)上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀(guān)主義的觀(guān)點(diǎn)，主張忘我。叔本華出生于德國但澤 (今屬波蘭，更名為格但斯克)的一個(gè)銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里希?弗洛里斯?叔本華（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因溺水去世。母親約翰娜?叔本華（Johanna Schopenhauer）是當時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。
叔本華繼承了父親的財產(chǎn)，使他一生過(guò)著(zhù)富裕的生活。但卻孤獨終老，終身未婚，陪伴他的是一條叫做“世界靈魂”的卷毛狗，有人說(shuō)這個(gè)名字是用來(lái)諷刺黑格爾，也有人說(shuō)不是。1860年，9月21日，他起床洗完冷水浴之后，像往常一樣獨自坐著(zhù)吃早餐，一切都是好好的，一小時(shí)之后，當管家再次進(jìn)來(lái)時(shí)，發(fā)現他已經(jīng)依靠在沙發(fā)的一角，永遠的睡著(zhù)了。
《叔本華頓悟口訣》 節選譯者：趙華民
|世界就是你自己
世界就是你自己，這個(gè)真理適用于生活中的所有人。當你懂得這個(gè)道理后，你就會(huì )意識到，你不認識什么太陽(yáng)、地球，而永遠只承認自己的雙眼和雙手，因為太陽(yáng)為眼睛所見(jiàn)，地球為雙手所感知。
|個(gè)人的生活就是一場(chǎng)無(wú)休止的戰斗
個(gè)人的生活是一場(chǎng)無(wú)休止的戰斗，這絕不是比喻人們同匱乏與無(wú)聊的對抗，而是實(shí)實(shí)在在的與人的拼爭。無(wú)論身在何時(shí)何地，人們都能找到對手，持續不休地爭斗，至死仍然手握著(zhù)武器。人們時(shí)刻被時(shí)間追趕著(zhù)，不容喘息；時(shí)間就像是揮舞著(zhù)皮鞭的獄卒，在每個(gè)人的身后步步緊逼，給我們的生存和生活平添了很多痛苦和煩惱。盡管如此，一旦人生沒(méi)有了匱乏、艱難、挫折與厭倦這些要素，人們的大膽和傲慢就會(huì )逐步上升，即使不會(huì )到達爆炸的程度，人們也很容易受其驅使做出難以想象的蠢事，甚至變得瘋狂。因此，無(wú)論在什么時(shí)候，你都需要適當的勞心勞力，就像一艘船那樣，只有裝上一定的壓艙物，才能走出筆直而平穩的航線(xiàn)。
|過(guò)有新意的生活，因為重復的表演只會(huì )讓人覺(jué)得乏味
誰(shuí)要是經(jīng)歷了兩三代人的世事滄桑，便會(huì )產(chǎn)生一種類(lèi)似旁觀(guān)者的心境：這名觀(guān)眾已遍覽市集戲臺上所有的魔術(shù)雜耍，倘若他繼續坐在觀(guān)眾席上，接下來(lái)的節目只是同樣表演的重復循環(huán)。這些節目只為一場(chǎng)表演而設，因而在了解了內容之后，不再有新奇感，重復的表演只會(huì )令人感到乏味。因此，如果你想要過(guò)不一樣的人生，就要過(guò)有新意的生活。
|從一個(gè)人的相貌看天賦、智慧和品德
聰明睿智的面孔是歲月刻畫(huà)的結果，是由面部無(wú)數個(gè)短暫的典型收縮、舒展而形成的，這也是為什么卓越理智的面孔只能是逐漸形成的原因，并且只有到晚年這些人出眾超群的外貌特征才能顯現出來(lái) ，而在青年時(shí)期只是稍微露出一絲痕跡而已。
|珍惜當下的時(shí)光，守衛永不枯竭的源泉
我們生命中的一切只在某一刻才屬于現在時(shí)的“be”，當這一刻過(guò)去之后它將永遠成為過(guò)去時(shí)的“used to be”。每當夜晚來(lái)臨，就意味著(zhù)我們又少了一天。眼見(jiàn)我們本就短暫的時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)消失不見(jiàn)，這真有可能讓我們變得瘋狂，幸好我們的內在深處還悄悄意識到：永不枯竭的源泉屬于我們，生命時(shí)間能夠通過(guò)這一源泉得到不竭的更新。
人生最大的智慧，即是享受當下的時(shí)刻并使之成為生命中永恒的目標，因為只有當下的這個(gè)時(shí)刻才是真實(shí)且唯一的，其他的一切不過(guò)是我們的想法與念頭罷了。
|把自己放在心上
當我們審視內在時(shí)，我們首先就會(huì )發(fā)現每個(gè)個(gè)體其實(shí)都只是對自身感興趣；每一個(gè)體更多時(shí)候太把自己放在心上，而不是除了這些之外的其他東西。這是因為每一個(gè)人都是直接地認識自己，而對于其他一切，他卻只能是間接了解而已。
|不要只考慮眼前的需求
作為一個(gè)人，應當以自身的機巧未雨綢繆，甚至讓未出世的后代也受到恩澤；應當執行預先設定好的正確計劃，按照規章條款來(lái)行事，而不是被眼前偶然的現象所迷惑。
|不斷更新，讓生活更有魅力
生活過(guò)于單調就會(huì )產(chǎn)生乏味、無(wú)聊，這樣，如果我們總體的認識和思想不能穩步加深，對事情及其相互之間關(guān)系的理解不能越來(lái)越清晰和透徹，那么要不了幾年，無(wú)聊和乏味就會(huì )達到令人難以忍受的地步。
這是人的成熟和經(jīng)驗得出的結果，同時(shí)，也是我們在不同的人生階段自身遭遇變化所致——因為經(jīng)過(guò)這種變化，我們在某種程度上總是處在一個(gè)全新的審視角度；從這個(gè)新的角度觀(guān)察，事物那不為我們所知的一面就會(huì )呈現在我們的面前，我們就像看到了不一樣的事物現象。
所以，就算是我們精神的力量在強度上有所衰減，但我們仍然持續地“每天都能得到新的教誨”，同一事物不停地展現出其新奇的、不一樣的一面。生活也就充滿(mǎn)了一種不斷更新、不斷擴展的魅力。
|豎起耳朵，保持清醒
假如自然需要人替他思考的話(huà)，他就不會(huì )賦予人一雙這樣的耳朵。人們不管是白天還是黑夜，都需要隨時(shí)豎起耳朵，不自覺(jué)的通知自己獵物或者追捕者的到來(lái)。
|生命的本質(zhì)是自由的
在直觀(guān)里的存在是一種外在表現，它在時(shí)空中無(wú)窮無(wú)盡的世界里顯得無(wú)比的渺??；它充當了這個(gè)地球上的曇花一現般的數以?xún)|計人群當中的一個(gè)成員，而每過(guò)三十年這些人就會(huì )更迭一次，產(chǎn)生一批新成員。
此外，還有一種存在是沉浸并意識到自身，感覺(jué)到世間萬(wàn)事萬(wàn)物那真實(shí)的本質(zhì)，而這一本質(zhì)也存在于其他的、自己肉身以外的事物當中，就像透過(guò)鏡子反映出來(lái)的一樣。第一種認知方式只是利用個(gè)體化原理領(lǐng)會(huì )了事物的現象；但是第二種認知方式卻直接感到了作為自在之物的自身。
|不要將大量時(shí)間浪費在閱讀報刊上
報紙被認為是歷史的秒針，但這一歷史的秒針不但由更次一級質(zhì)量的金屬制成，而且它也是甚少準確的。報紙上所謂的頭版新聞就是由時(shí)事串聯(lián)成的戲劇里面的合唱。各種夸夸其談是報紙報道的本質(zhì)，正如夸張也同樣是戲劇的本質(zhì)，因為報紙必須靠炒作每一事件來(lái)為自己做宣傳，盡量地小題大做。
所以，基于職業(yè)的原因，報紙寫(xiě)手往往都是危言聳聽(tīng)的高手；這是他們提高注目率的手段。正因如此，他們就像那些一有任何風(fēng)吹草動(dòng)便狂吠一番的小狗。
因此，我們必須克制自己，不要太過(guò)于留意它們的大呼小叫，免得影響我們自己的消化。還有，我們應該清楚：報紙通常只是一副放大鏡而已，即使是在最好的情形下也不過(guò)如此，因為那通常只是投映在墻上的手影游戲罷了。
|只要我一息尚存，這個(gè)世界就不會(huì )消逝
每一生存之物，即使是最不顯眼的那種，都能夠對自己說(shuō)：“只要我一息尚存，這個(gè)世界就不會(huì )消逝”。事實(shí)上，即使所有其他的生存之物都毀滅了，但這世界的自在本質(zhì)仍將完好無(wú)損地存在于這一僅存的個(gè)體生存之物當中；這一個(gè)體生物因此仍然可以繼續笑對毀滅、沉淪的幻象。
|個(gè)性是最大的財富
在所有我們所做、所遭受的經(jīng)歷當中，我們具備的意識素質(zhì)總是占據著(zhù)一個(gè)經(jīng)久不變的位置；一切其他方面的影響都依賴(lài)于機遇，機遇都是過(guò)眼云煙，稍縱即逝且變動(dòng)不已的；獨有個(gè)性在我們生命中的每一刻不停地工作著(zhù)。所以亞里士多德說(shuō)：“經(jīng)久不變的不是財富，而是人的個(gè)性?！?/font>
|有價(jià)值的人無(wú)需過(guò)于謙虛
知道自己的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值的人和那些對世事一無(wú)所知的人，無(wú)論怎樣總是談不到一起。偉大就是偉大，不平凡就是不平凡，實(shí)毋須謙遜，如果從塔的基底量起，往上至塔尖足三百英尺的話(huà)，那么從塔尖往下再至基底也應該足三百英尺，不會(huì )缺少一絲一毫?？?tīng)柤~說(shuō)得很直接：“虛偽的謙遜，不能寄予它太多的信任。我深知自己的價(jià)值所在，別人也相信我所談的事情?！备璧乱膊豢蜌獾卣f(shuō)道：“只有沒(méi)用的奴輩才謙遜?！币部梢哉f(shuō)，口頭上經(jīng)常念叨：“謙遜哪！一定要謙遜！”這些人才是真正無(wú)所作為的人，才是完全無(wú)價(jià)值的奴才，是人類(lèi)之中愚民團的正牌會(huì )員。這是因為，只有存在自身價(jià)值的人，才能了解他人的優(yōu)劣所在。
|從生活中突圍
每一個(gè)從青年時(shí)的幻想里清醒過(guò)來(lái)的人，倘若他注意過(guò)自己與別人的經(jīng)驗——不管是在生活中，在當代和過(guò)去的歷史中，還是在偉大詩(shī)人的作品中——從多種方面作過(guò)觀(guān)察，并且沒(méi)有受到什么深刻成見(jiàn)的影響以致麻痹他的判斷力，那么他很有可能會(huì )認識到如下的結論：人世間是一座偶然和錯誤的王國，在這一國度中，事事都由它們支配，無(wú)論大事還是小事。
除了它們之外，還有愚昧與惡毒在旁揮舞著(zhù)皮鞭，任何較美好的事物只有突圍這一條路可走。
|在獨處中升華
聰明的人首先要努力爭取的莫過(guò)于避免痛苦和煩惱的自由以求得安靜和閑暇，減少與他人的接觸，享受平靜、節儉的生活。
所以，智者在與他的同胞們相處了極短的一段時(shí)間后就會(huì )隱退，若他再有極高的智慧，更會(huì )選擇獨居。
一個(gè)人內在具備得愈多，求之于他人的就會(huì )愈小，他人帶給自己的也愈少。所以，人的智慧愈高愈顯得不合群。
|自己是一切快樂(lè )的原動(dòng)力
人所能作為與成就的最高極限是不會(huì )超過(guò)自己。人們愈能達到這一點(diǎn)，愈能發(fā)現自己就是一切快樂(lè )的原動(dòng)力，就愈能使自己感到幸福。
|享受每一個(gè)輕松明快的時(shí)刻
它們是現時(shí)的化身，從某種程度而言，動(dòng)物們讓我們領(lǐng)略到了每一輕松明快的時(shí)刻所擁有的價(jià)值——對于這些時(shí)刻，滿(mǎn)懷心事的我們常常未加理會(huì )就讓其匆匆溜走了。
|唯獨自己的需要才是最真實(shí)的
人——完完全全是具體的欲求與需要，是各種需求的凝聚體。帶著(zhù)這些需求活在這個(gè)世上，人完全只能靠自己，一切都未有定數，唯獨自己的需要才是最真實(shí)的。
|不要成為自己的包袱
一切有生命的事物忙忙碌碌地運轉，本來(lái)是迫于生存，然而要是他們的生存已經(jīng)不成問(wèn)題，他們卻又不知道該如何是好。所以，推動(dòng)他們的第二種動(dòng)力即是擺脫這負擔（即生存）的掙扎，使生存不被感知，即消磨時(shí)光、排遣空虛無(wú)聊的掙扎。如此我們就看到，差不多所有無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的人在丟了一切其他的包袱之后，卻以自身為包袱了。
|一切都是因我而起
每個(gè)人都需要深入自己的內心，把對本源的感覺(jué)——這種感覺(jué)存在于每一認知物——引入我們的意識。每個(gè)人——哪怕這個(gè)人多么微不足道——都能在自己質(zhì)樸的自我意識之中發(fā)現作為最實(shí)在之物的自身，而且，在這自身中，他必然認出這個(gè)世界真正的中心點(diǎn)；他的自身確實(shí)就是一切現實(shí)性的本源。
最能表達這一真理的就是《奧義書(shū)》中的一句話(huà)：“我就是萬(wàn)物，除我之外，沒(méi)有其他；一切都是因我而起?！?/font>
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