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白話(huà)易經(jīng)49-64

第四十九卦:《革卦》

革:己日乃孚,元亨,利貞,悔亡。

【白話(huà)】《革卦》象征變革:在己日變革舊的事物,能夠使民眾深深的信服,前途通暢,堅守正道,最后就會(huì )取得成功,悔恨終將會(huì )消釋。

《象》曰:“澤中有火,革;君子以治歷明時(shí)。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《革卦》的卦象是離(火)下兌(澤)上,為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅;大火也可以使水蒸發(fā),如此,水火相克相生,從而產(chǎn)生變革。君子根據變革的規律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。

初九,鞏用黃牛之革。

【白話(huà)】初九,應該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。

《象》曰:“鞏用黃牛”,不可以有為也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”,因為初九在卦的最下位,位卑微而不可能有所作為。

六二,己日乃革之,征吉,無(wú)咎。

【白話(huà)】六二,在己日進(jìn)行變革,前途必獲吉祥,不會(huì )有災禍。

《象》曰:“己日革之”,行有佳也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“在己日進(jìn)行變革”,必然會(huì )有好的功效。

九三,征兇,貞厲;革言三就,有孚。

【白話(huà)】九三,急進(jìn)會(huì )發(fā)生兇險,要以正防危;對于變革的言論,要多次研究周密考慮,贏(yíng)得人們的信賴(lài),就可以進(jìn)行變革了。

《象》曰:“革言三就”,又何之矣!

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“對于變革的言論,要多次研究周密考慮”,其他的路是沒(méi)有的,變革已經(jīng)勢在必行,只有走變革的道路。

九四,悔亡,有孚改命,吉。

【白話(huà)】九四,悔恨已經(jīng)消釋?zhuān)耘f需要人們的信賴(lài)以革除舊的事物,這樣做是吉祥的。

《象》曰:“改命之吉,信志也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):革除舊的事物,這樣做是吉祥的,因為這符合變革的志向。

九五,大人虎變,未占有孚。

【白話(huà)】九五,偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革,不必置疑一定能光大誠信的美德。

《象》曰:“大人虎變”,其文炳也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革”,表明變革必然成功,其美德光照天下。
上六,君子豹變,小人革面;征兇,居貞吉。

【白話(huà)】上六,君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革,連小人也順應變革改變舊日傾向;急進(jìn)會(huì )有兇險,居而守正可以得到吉祥。

《象》曰:“君子豹變”,其文蔚也;“小人革面”,順以從君也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革”,說(shuō)明君子協(xié)助有道德的大人物一起變革,必然使變革的成就更加光輝燦爛;“連小人也順應變革改變舊日傾向”,說(shuō)明大勢所趨,小人也不得不順從君子的變革。

第五十卦:《鼎卦》

鼎:元吉,亨。

【白話(huà)】《鼎卦》象征革故鼎新:十分吉祥,亨通。

《象》曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《鼎卦》的卦象是巽(木)下離(火)上,為木上燃著(zhù)火之表象,是烹飪的象征,稱(chēng)為鼎;君子應當像鼎那樣端正而穩重,以此完成使命。

初六,鼎顛趾,利出否;得妾以其子無(wú)咎。

【白話(huà)】初六,烹飪食物的鼎足顛翻,卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物;就好像娶妾可以生子一樣,不會(huì )發(fā)生災禍。

《象》曰:“鼎顛趾”,未悖也;“利出否”,以從貴也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“烹飪食物的鼎足顛翻”,看似反常,實(shí)則不然;“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”,便于除舊布新,反常的現象得以向好的方面轉化。

九二,鼎有實(shí);我仇有疾,不我能即,吉。

【白話(huà)】九二,鼎中盛滿(mǎn)了烹飪的食物,好比一個(gè)人有才干;我的對立面嫉妒我,卻不能把我怎么樣,是吉祥的。

《象》曰:“鼎有實(shí)”,慎所之也;“我仇有疾”,終無(wú)尤也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“鼎中盛滿(mǎn)了烹飪的食物,好比人有才干”,應該謹慎行事,不要走錯方向;“我的對立面嫉妒我”,但因無(wú)隙可乘,故終將無(wú)所怨尤。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨虧悔,終吉。

【白話(huà)】九三,鼎器的耳部發(fā)生了變化,無(wú)法將插杠插入鼎耳移鼎,精美的野雞肉不能得到無(wú)法食用;待到陰陽(yáng)調和,潤雨出現才能消釋悔恨,最終還可以獲得吉祥。

《象》曰:“鼎耳革”,失其義也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“鼎器的耳部發(fā)生了變化”,鼎無(wú)法移動(dòng),也就失去了它虛中納物的意義。
九四,鼎折足,覆公訴,其形渥,兇。

【白話(huà)】九四,鼎的足折斷了,王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了,鼎身被玷污,兇險。

《象》曰:“覆公訴”,信如何也!

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了”,哪里還有什么信譽(yù)可言呢!

六五,鼎黃耳金鉉,利貞。

【白話(huà)】六五,鼎配上黃色的鼎耳,插上堅固的扛鼎之器,利于堅守正道。

《象》曰:“鼎黃耳”中以為實(shí)也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“鼎配上黃色的鼎耳”,是由于六五爻居中,自然可獲得實(shí)惠。

上九,鼎玉鉉,大吉,無(wú)不利。

【白話(huà)】上九,鼎配上玉制的鼎杠,十分吉祥,不會(huì )有什么不利。

《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“玉制的鼎杠高處上方,表明剛柔相濟,互相調節。

第五十一卦:《震卦》

震:亨。震來(lái)虩虩,笑言啞??;震驚百里,不喪匕鬯。

【白話(huà)】《震卦》象征震動(dòng)的雷聲:可致亨通。當驚雷震動(dòng)的時(shí)候,天下萬(wàn)物都感到恐懼,然而君子卻能安之若素,言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,主管祭祀的人卻能做到從容不迫,手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈,所以能成就大事。

《象》曰:“洊雷,震;君子以恐懼修省。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《震卦》的卦象是震(雷)下震(雷)上,為雷相重疊之表象,好像震動(dòng)的雷聲;君子應悟知恐懼驚惕,修身省過(guò)。

初九,震來(lái)虩;虩,后笑言啞??;吉。

【白話(huà)】初九,當驚雷震動(dòng)的時(shí)候,天下萬(wàn)物都感到恐懼,君子亦應知恐懼而修??;當驚雷震動(dòng)的時(shí)候,君子亦應言笑自若,結果是吉祥的。

《象》曰:“震來(lái)虩虩”,恐致福也;“笑言啞啞”,后有則也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“當驚雷震動(dòng)的時(shí)候,天下萬(wàn)物都感到恐懼”,表明恐懼之后從而謹慎從事,能夠致福;“而君子卻能安之若素,言笑如故”,說(shuō)明君子懂得做人的法則。

六二,震來(lái),厲;億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。

【白話(huà)】六二,驚雷震動(dòng),有危難;丟失大量金錢(qián),應當攀登到高高的九陵上邊去躲避,不去追尋它,待到七天自會(huì )失而復得。

《象》曰:“震來(lái)厲”,乘剛也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“驚雷震動(dòng),有危難”,六二爻凌駕于初九爻陽(yáng)剛的上面,故可能出現危險。
六三,震蘇蘇,震行無(wú)眚。

【白話(huà)】六三,雷震動(dòng)時(shí)雖恐懼不安,但是因為震懼而能謹慎行事,因此不會(huì )有災異。

《象》曰:“震蘇蘇“,位不當也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“雷震動(dòng)恐懼不安“,說(shuō)明六三爻所處的位置,不中不正,不適當。

九四,震遂泥。

【白話(huà)】九四,由于雷震動(dòng)而墜陷泥污中,不能自拔。

《象》曰:“震遂泥”,未光也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“由于雷震動(dòng)而墜陷泥污中,不能自拔”,說(shuō)明其志氣不能發(fā)揚光大。

六五,震往來(lái),厲;億無(wú)喪,有事。

【白話(huà)】六五,雷上下震動(dòng)均有危難;以恐懼之心謹守中道就會(huì )萬(wàn)無(wú)一失,宗廟社稷也可以長(cháng)盛不衰。

《象》曰:“震往來(lái)厲”,危行也;其事在中,大無(wú)喪也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“雷上下震動(dòng)均有危難”,但能知恐懼而謹慎行動(dòng);處事恪守中道,就不會(huì )有什么大的損失。

上六,震索索,視矍矍,征兇;震不于其躬,于其鄰,無(wú)咎;婚媾有言。

【白話(huà)】上六,由于雷震動(dòng)恐懼而畏縮不前,兩眼旁視而不安,如果行動(dòng)就會(huì )有兇險;不過(guò),當雷震還沒(méi)有到達自己身上時(shí),就早作戎備謹慎行事,則不致受害;涉及婚配之事則將會(huì )產(chǎn)生言語(yǔ)紛爭。

《象》曰:“震索索”,中未得也;雖兇無(wú)咎,畏鄰戎也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“由于雷震動(dòng)恐懼而畏縮不前”,因為上六爻其位不正;雖然有兇險卻不致受害,這是因為能夠看見(jiàn)近鄰的危險及時(shí)戎備,因而能防患于未然。

第五十二卦:《艮卦》

艮:艮其背,不獲其身;行其庭,不見(jiàn)其人,無(wú)咎。

【白話(huà)】《艮卦》象征抑止:止于背部,不得使身體面向所止的地方;就好像在庭院里行走,兩兩相背,不曾感覺(jué)到有人的存在,進(jìn)入這一境界,就不會(huì )受害。

《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《艮卦》的卦象是艮(山)下艮(山)上,為兩山重疊之表象,象征著(zhù)抑止;君子的思想應當切合實(shí)際,不可超越自己所處的地位。

初六,艮其趾,無(wú)咎,利永貞。

【白話(huà)】初六,抑止應該在腳趾邁出之前,這樣就不會(huì )受害,而且將有利于長(cháng)久堅守正道。

《象》曰:“艮其趾”未失正也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“抑止應該在腳趾邁出之前”,這就說(shuō)明沒(méi)有失去正道。

六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。

【白話(huà)】六二,抑止人的小腿的行動(dòng),不能邁步追隨應該追隨的人,他的心中是不會(huì )快樂(lè )的。

《象》曰:“不拯其隨”,未退聽(tīng)也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“不能邁步追隨應該追隨的人”,又不能退下來(lái)聽(tīng)從抑止的意見(jiàn),因而心中不快。

九三,艮其限,列其夤,厲薰心。

【白話(huà)】九三,抑止腰部的行動(dòng),斷裂脊背的肉,危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

《象》曰:“艮其限”,危薰心也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“抑止腰部的行動(dòng)”,說(shuō)明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

六四,艮其身,無(wú)咎。

【白話(huà)】六四,抑止身體上部不動(dòng),就不會(huì )受害。

《象》曰:“艮其身”,止諸躬也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“抑止身體上部不動(dòng)”,自我控制不超越本身的地位。

六五,艮其輔,言有序,悔亡。

【白話(huà)】六五,抑止于口不隨便亂說(shuō),說(shuō)話(huà)很有條理,悔恨將會(huì )消失。

《象》曰:“艮其輔”,以中正也。   

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“抑止于口不隨便亂說(shuō)”,說(shuō)明六五爻居于中位能守中道。

上九,敦艮,吉。

【白話(huà)】上九,能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲,就吉祥。

《象》曰:“敦艮之吉”,以厚終也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲,就吉祥”,說(shuō)明上九能夠將敦厚的德行保持至終。

第五十三卦:《漸卦》

漸:女歸吉,利貞。

【白話(huà)】《漸卦》象征循序漸進(jìn):如同女子出嫁那樣,按照一切婚嫁的禮節循序漸進(jìn),就會(huì )得到吉祥,有利于堅守正道。

《象》曰:山上有木,漸;君子以居賢德善俗。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《漸卦》的卦象是艮(山)下巽(風(fēng))上,表明高山上的樹(shù)木逐漸長(cháng)得高大,象征循序漸進(jìn);君子觀(guān)看高山上的樹(shù)木逐漸長(cháng)得高大的情況,由是修養德性,改善社會(huì )的風(fēng)尚、禮節和習慣。

初六,鴻漸于干;小子厲,有言,無(wú)咎。

【白話(huà)】初六,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到水涯旁邊,落伍離群,顯得不安;象征著(zhù)年幼無(wú)知的孩子有危難,受到言語(yǔ)中傷,如果能夠循序漸進(jìn),就不會(huì )受害。

《象》曰:“小子之厲”,義無(wú)咎也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“年幼無(wú)知的孩子有危難”,不會(huì )發(fā)生什么危險的。

六二,鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。

【白話(huà)】六二,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到安穩的磐石之上,飲食和樂(lè ),吉祥。

《象》曰:“飲食衎衎,不素飽也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“飲食和樂(lè )”,說(shuō)明決不是尸位素餐不干事情的。

九三,鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,兇;利御寇。

【白話(huà)】九三,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到較平的山頂,好比丈夫遠去出征而不復還,他的妻子非夫而孕難以生育,這當然是兇險的事;但卻能以剛烈御強寇。

《象》曰:“夫征不復”,離群丑也;“婦孕不育”,失其道也;“利用御寇”,順相保也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“好比丈夫遠去出征而不復還”,離開(kāi)自己的同類(lèi)是值得憂(yōu)慮的;“他的妻子非夫而孕難以生育”,因為違反了婦道;“但卻能以剛烈御強寇”說(shuō)明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。

六四,鴻漸于木,或得其桷,無(wú)咎。

【白話(huà)】六四,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到高樹(shù)之上,或許能找到較平的枝杈得以棲息,這樣就沒(méi)有愆尤。

《象》曰:“或得其桷”,順以巽也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“或許能尋找到較平的枝杈得以棲息”,說(shuō)明六四柔順和服從。

九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕;終莫之勝,吉。

【白話(huà)】九五,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到丘陵上,好比丈夫遠出在外,妻子三年沒(méi)有懷孕;但邪畢竟不能勝正,因此最終得到吉祥。

《象》曰:“終莫之勝吉”,得所愿也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“邪終久不能勝正,因此就得到吉祥”,實(shí)現了夫婦聚首的愿望。

上九,鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。

【白話(huà)】上九,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到高山之上,漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品,吉祥。
《象》曰:“其羽可用為儀,吉”,不可亂也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品,吉祥”,說(shuō)明潔美高尚的志向不能相亂的。

第五十四卦:《歸妹卦》

歸妹:征兇,無(wú)攸利。

【白話(huà)】《歸妹卦》象征婚嫁:如果行為不正,前方會(huì )有兇險,不會(huì )有利益。

《象》曰:“澤上有雷,歸妹,君子以永終知敝。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《歸妹卦》的卦象是兌(澤)下震(雷)上,兌又代表少女,震又代表長(cháng)男為嫁出少女之表象;君子應當永遠使夫婦和諧,白頭偕老,防止夫婦關(guān)系被破壞。

初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。

【白話(huà)】初九,嫁出的少女作為偏房,好像跛腳而奮力向前行走,前進(jìn)可獲得吉祥。

《象》曰:“歸妹以娣”,以恒也;跛能履,吉相承也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“嫁出的少女作為偏房”,這是婚嫁中的正常情況;“好像跛腳而奮力向前行走”,說(shuō)明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫,必獲吉祥。

九二,眇能視,利幽人之貞。

【白話(huà)】九二,眼睛一瞎一明仍能看到東西,說(shuō)明幽居之人利于守正。

《象》曰:“利幽人之貞”,未變常也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)“幽居之人利于守正”,這是因為能遵守恒常的規則。

六三,歸妹以須,反歸以娣。

【白話(huà)】六三,妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室,結果還是作為妹妹嫁做偏房。

《象》曰:“歸妹以須”,未當也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室”,這是不正當的。

九四,歸妹愆期,遲歸有時(shí)。

【白話(huà)】九四,待嫁少女錯過(guò)出嫁的時(shí)機,延遲日期待嫁,靜等好的時(shí)機。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):錯過(guò)出嫁的時(shí)機,是為等待更好的時(shí)機到來(lái)再嫁。

六五,帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月幾望,吉。

【白話(huà)】六五,帝乙嫁出少女,正房的服飾,反不如偏房的服飾艷麗華美;月近十五將要圓了,吉祥。

《象》曰:“帝乙歸妹,不如其娣之袂良”也;其位在中,以貴行也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“帝乙嫁出少女,正房的服飾,反不如偏房的服飾艷麗華美”;說(shuō)明雖身居中位,十分尊貴,卻能保持勤儉謙虛的美德。

上六,女承筐,無(wú)實(shí),士刲羊,無(wú)血。無(wú)攸利。

【白話(huà)】上六,女子的筐籃里空空蕩蕩沒(méi)有實(shí)物,男子用刀宰羊卻不見(jiàn)出血。沒(méi)有利益。

《象》曰:“上六無(wú)實(shí),承虛筐也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《歸妹卦》的第六位(上六)空虛無(wú)實(shí),好比手持空空的籃筐。

第五十五卦:《豐卦》

豐:亨,王假之;勿憂(yōu),宜日中。

【白話(huà)】《豐卦》象征盛大豐滿(mǎn):亨通,君王能夠使天下達到盛大豐滿(mǎn);就不用憂(yōu)愁,好比太陽(yáng)位居中天,光芒萬(wàn)丈。

《象》曰:“雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《豐卦》的卦象是離(火)下(震)雷上,離又代表閃電,震為雷,為雷電同時(shí)到來(lái)之表象,象征著(zhù)盛大豐滿(mǎn);君子應該像雷電那樣,審案用刑正大光明。

初九,遇其配主,雖旬無(wú)咎,往有尚。

【白話(huà)】初九,遇見(jiàn)地位彼此相當的伙伴,雖然合作十天也不致受害,前往會(huì )受到尊敬重視。

《象》曰:“雖旬無(wú)咎”,過(guò)旬災也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“雖然合作十天也不致受害”,但是過(guò)了十天就可能會(huì )有災禍。

六二,豐其蔀,日見(jiàn)斗,往得疑疾;有孚發(fā)若,吉。

【白話(huà)】六二,光明遭到云的蒙蔽,好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星,前往行事會(huì )被猜疑;如果能以自己的至誠之心去啟迪,那么最后是能獲得吉祥的。

《象》曰:“有孚發(fā)若”,信以發(fā)志也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“能以自己的至誠之心去啟迪”,是有信以展拓其盛大之志。

九三,豐其沛,日中見(jiàn)沬;折其右肱,無(wú)咎。

【白話(huà)】九三,光明被云遮掩,明亮的白天看見(jiàn)了小星星;好比右臂被折斷而難以有所作為,但終究不會(huì )受害。

《象》曰:“豐其沛”,不可大事也;“折其右胘”,終不可用也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“光明被云遮掩”,不可成就勝任大事;“右臂折斷而無(wú)為慎守”,最終得不到重用或不可能有所作用了。

九四,豐其蔀,日中見(jiàn)斗;遇其夷主,吉。

【白話(huà)】九四,光明遭到云的蒙蔽,亮的白天卻看到了夜晚的北斗星;但若遇到明主賞識還是會(huì )吉祥的。

《象》是:“豐其蔀”,位不當也;“日中見(jiàn)斗”,幽不明也;“遇其夷主”,吉行也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“光明遭到云的蒙蔽”,是說(shuō)九四爻所居的爻位不當;“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”,說(shuō)明由于蒙蔽而出現昏暗;“但若遇到明主賞識”,行動(dòng)還是會(huì )獲得吉祥的。

六五,來(lái)章,有慶譽(yù),吉。

【白話(huà)】六五,有美德的賢能之士來(lái)輔佐,會(huì )有喜慶和美譽(yù),吉祥。

《象》曰:“六五之吉,有慶也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《豐卦》的第五爻位(六五)的吉祥,必定會(huì )有喜慶。

上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶(hù),闃其無(wú)人,三歲不覿,兇。

【白話(huà)】上六,房屋高大,蒙蔽居室,窺視窗戶(hù),寂靜而無(wú)人,三年之久仍不見(jiàn)人,自蔽孤立,定有兇險。

《象》曰:“豐其屋”,天際翔也;“闚其戶(hù),闃其無(wú)人”,自藏也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“高大的房屋”,居內自蔽,孤立于人,好似在天際飛翔;“窺視窗戶(hù),寂靜而無(wú)人”,深深隱藏蹤跡。

第五十六卦:《旅卦》

旅:小亨,旅貞吉。

【白話(huà)】《旅卦》象征旅行:小心謙順可以亨通,旅行雖是小事,但能堅守正道必然吉祥。

《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留獄。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《旅卦》的卦象是艮(山)下離(火)上,為火勢匆匆蔓延之表象,象征行旅之人匆匆趕路;君子觀(guān)此應謹慎使用刑罰,明斷決獄。

初六,旅瑣瑣,斯其所取災。

【白話(huà)】初六,旅行之始猥瑣不堪,這是自己招來(lái)的災禍。

《象》曰:“旅瑣瑣”,志窮災也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“旅行之始猥瑣不堪”,是意志窮迫造成的災禍。

六二,旅即次,懷其資,得童仆,貞。

【白話(huà)】六二,旅客住在旅舍,攜帶錢(qián)財,有童仆照顧,能堅守正道。

《象》曰:“得童仆貞”,終無(wú)尤也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“有童仆照顧,能堅守正道”,故不會(huì )有過(guò)失。

九三,旅焚其次,喪其童仆;貞厲。

【白話(huà)】九三,旅途中施舍失火,從而喪失了照顧自己的童仆,失去正道,會(huì )出現危險。

《象》曰:“旅焚其次”,亦以傷矣;以旅與下,其義喪也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“旅途中施舍失火”,已經(jīng)受到損傷;把童仆視為路人,童仆舍其而去,是必然的,合乎道理的。

九四,旅于處,得其資斧,我心不快。

【白話(huà)】九四,身處異鄉暫為棲身,不能安居,雖然得到路費,但我的心情仍然不愉快。

《象》曰:“旅于處”,未得位也;“得其資斧”,心未快也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“身處異鄉暫為棲身,不能安居”,因為畢竟未得到長(cháng)久安身的地方;“雖然得到路費”,但仍然客居他鄉,故此時(shí)心中仍不暢快。

六五,射雉,一矢亡;終以譽(yù)命。

【白話(huà)】六五,射野雞,喪失一枝箭;但最終獲得榮譽(yù)和爵命。

《象》曰:“終以譽(yù)命”,上逮也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“最終獲得榮譽(yù)和爵命”,是由于能親近居高位的尊者。

上九,鳥(niǎo)焚其巢,旅人先笑,后號咷;喪牛于易,兇。

【白話(huà)】上九,鳥(niǎo)巢失火被燒掉,行旅之人得高位先喜悅歡笑,后因遭禍事而號啕痛哭;牧人在牧場(chǎng)丟失了牛,有兇險。

《象》曰:以旅在上,其義焚也;喪牛于易,終莫之聞也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“作為旅客卻在異鄉身居高位,這樣必然要遭到焚巢之災;牧人在牧場(chǎng)丟失了牛,這個(gè),可悲的結局是無(wú)可挽回的。

第五十七卦:《巽卦》

巽:小亨,利有攸往,利見(jiàn)大人。

【白話(huà)】《巽卦》象征順從:謙虛柔順,小心從事可以達到亨通,這樣才能利于所要做的事情,利于出現有道德并居于高位的人物。

《象》曰:“隨風(fēng),巽;君子以申命行事。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《巽卦》的卦象是巽(風(fēng))下巽(風(fēng))上,為風(fēng)行起來(lái)無(wú)所不入之表象,由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風(fēng)行而物無(wú)不順的樣子,下達命令,施行統治。

初六,進(jìn)退,利武人之貞。

【白話(huà)】初六,過(guò)度謙卑,缺乏信心,進(jìn)退遲疑,利于勇武之人堅守中正之道。

《象》曰:“進(jìn)退”志疑也;“利武人之貞”,志治也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“過(guò)度謙卑,缺乏信心,進(jìn)退遲疑”,是指意志懦弱猶豫;“利于勇武之人堅守中道”,是勉勵其修治,以樹(shù)立堅強的意志。

九二,巽在床下,用史、巫紛若吉,無(wú)咎。

【白話(huà)】九二,過(guò)度謙卑而屈居于床下,如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態(tài)度事神將十分吉祥,一定不會(huì )有什么禍患。

《象》曰:“紛若之吉”,得中也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“用崇敬謙恭的態(tài)度去行事將十分吉祥”,這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。

九三,頻巽,吝。

【白話(huà)】朝令夕改,使人無(wú)所適從,會(huì )有禍患。

《象》曰:“頻巽之吝”,志窮也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“朝令夕改,使人無(wú)所適從,會(huì )有禍患”,是因為當政者缺乏遠大的志向。

六四,悔亡,田獲三品。

【白話(huà)】六四,悔恨消失,田獵時(shí)得到多種收獲。

《象》曰:“田獲三品,有功也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“田獵時(shí)得到多種收獲”,是因為能恪守“順從”之道,所以才有所建樹(shù)。

九五,貞吉,悔亡,無(wú)不利;無(wú)初有終;先庚三日,后庚三日,吉。

【白話(huà)】九五,堅守中道,可以得到吉祥,悔恨會(huì )消失,做任何事情沒(méi)有不順利的;開(kāi)始時(shí)也許不會(huì )太順利,但最后一定會(huì )通達。比如頒行新的法令、政令,可以在象征變更的“庚”日的前三天發(fā)布,在“庚”日后三天再開(kāi)始施行這些命令,才能使命令深入人心,從而使上下皆順從,由此獲得好的效果。

《象》曰:“九五之吉,位中正也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥,是因為它居中端正,守持中道,慎始慎終。

上九,巽在床下,喪其資斧;貞兇。

【白話(huà)】上九,謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈于床下,喪失了賴(lài)以謀生的資本,喪失了剛硬的本性,結果是兇險的。

《象》曰:“巽在床下”,上窮也;“喪其資斧”,正乎兇也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈居于床下”,處于窮極末路,無(wú)法前進(jìn);“喪失了謀生的資本”,失去了生活的能力,結果必然是兇險的。

第五十八卦:《兌卦》

兌:亨,利貞。

【白話(huà)】《兌卦》象征喜悅:亨通暢達,利于堅守中正之道。

《象》曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《兌卦》的卦象是兌(澤)下兌(澤)上,為兩個(gè)澤水并連之表象。澤水相互流通滋潤,彼此受益,因而又象征喜悅;君子應當效法這一精神,樂(lè )于同志同道合的朋友一道研討學(xué)業(yè),講習道義,這是人生最大的樂(lè )趣。

初九,和兌,吉。

【白話(huà)】初九,能以平和喜悅的態(tài)度待人,獲得吉祥。

《象》曰:“和兌之吉,行未疑也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):用平和喜悅的態(tài)度待人,獲得吉祥,是因為行為誠信端正,不被人猜疑。

九二,孚兌,吉,悔亡。

【白話(huà)】九二,心中誠信與人和悅,故而得到吉祥;悔恨可以消失。

《象》曰:“孚兌之吉”,信志也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“心中誠信與人和悅,故而得到吉祥”,說(shuō)明心志誠信、篤實(shí),能獲得好的結果。

六三,來(lái)兌,兇。

【白話(huà)】六三,前來(lái)尋求欣悅,有兇險。

《象》曰:“來(lái)兌之兇”,位不當也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“前來(lái)導求欣悅,有兇險”,是因為居位不中不正的緣故。

九四,商兌,未寧,介疾有喜。

【白話(huà)】九四剛居柔位,對喜悅能保持一定的警惕,有所思量,心緒不寧,須排除兇險疾惡才會(huì )有喜慶的結果。

《象》曰:“九四之喜,有慶也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《兌卦》的第四爻位(九四)能拒絕誘惑,毅然守正,因此出現好的兆頭,值得慶賀。

九五,孚于剝,有厲。

【白話(huà)】九五,誠心相信小人的巧言令色,必有危險。

《象》曰:“孚于剝”,位正當也!

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“誠心相信小人的巧言令色必有危險”,只可惜它所居的正當之位了。

上六,引兌。

【白話(huà)】上六,引誘別人一同歡悅。

《象》曰:上六“引兌”,未光也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《兌卦》的第六爻位(上六)“引誘別人一同歡悅”,不是光明正大的品行,而是偏離正德,這種所謂的歡悅將導致兇險。

第五十九卦:《渙卦》

渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。

【白話(huà)】《渙卦》象征渙散:順暢亨通,賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑,利于渡過(guò)大川河流,利于堅守中正之道。

《象》曰:風(fēng)行水上,“渙”;先王以享于帝立廟。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風(fēng))上,為風(fēng)行水上之表象,象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝,修建廟宇。

初六,用拯馬壯吉。

【白話(huà)】初六,借助健壯的好馬來(lái)彌補力量的不足,可以獲得吉祥。

《象》曰:初六之吉,順也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《兌卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,這是由于它能順承陽(yáng)剛的緣故。
九二,渙奔其機,悔亡。

【白話(huà)】九二,處在渙散之時(shí),要迅速脫離險境,轉移到安全的地方,悔恨便會(huì )消失。

《象》曰:“渙奔其機”,得愿也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“渙散之時(shí),要迅速脫離險境,轉移到安全的地方”,脫離了危險,消失了悔恨,實(shí)現了自己的愿望。

六三,渙其躬,無(wú)悔。

白話(huà),六三,寧愿自身受到損失,因此沒(méi)有什么悔恨。

《象》曰:“渙其躬”,志在外也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“寧愿自身受到損失”,說(shuō)明志向在外。

六四,渙其群,元吉;渙有丘,匪夷所思。

【白話(huà)】六四,盡散朋黨,因而有大的吉祥;同時(shí),它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體,這不是常人所能想到的。

《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“盡散朋黨,因而有大的吉祥”,表明無(wú)自私自利之心,品行光明正大。

九五,渙汗其大號,渙王居,無(wú)咎。

【白話(huà)】九五,像揮發(fā)身上的汗水一樣發(fā)布重大的命令,同時(shí)亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心,這樣做一定不會(huì )有什么禍患。

《象》曰:“王居無(wú)咎”,正位也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“疏散君王的積蓄以聚攏民心,這樣做一定不會(huì )有什么禍患”,是因為九五爻居于正位,行事端正。

上九,渙其血去逖出,無(wú)咎。

【白話(huà)】上九,擺脫傷害,遠遠地避開(kāi)它,不再接近它,不會(huì )有什么禍患。

《象》曰:“渙其血,遠害也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):擺脫傷害,這就是避禍之道。

第六十卦:《節卦》

節:亨,苦節不可,貞。

【白話(huà)】《節卦》象征節制:節制可致亨通;但過(guò)分的節制也不可以的,應當持正、適中。

《象》曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《澤卦》的卦象是兌(澤)下坎(水)上為澤上有水之表象,象征以堤防來(lái)節制。水在澤中,一旦滿(mǎn)了就溢出來(lái),而堤防本身就是用來(lái)節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理,制定典章制度和必要的禮儀法度來(lái)作為行事的準則,以此來(lái)節制人們的行為。

初九,不出戶(hù)庭,無(wú)咎。

【白話(huà)】初九,不邁出庭院,沒(méi)有危害。

《象》曰:“不出戶(hù)庭”,知通塞也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“不邁出庭院”,說(shuō)明知曉通則當行,阻則當止的道理。

九二,不出門(mén)庭,兇。

【白話(huà)】九二,因過(guò)分節制而不跨出門(mén)庭,會(huì )有兇險。

《象》曰:“不出門(mén)庭”,失時(shí)極也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“因過(guò)分節制而不跨出門(mén)庭”,因此失去了適中、妥當的時(shí)機。

六三,不節若,則嗟若,無(wú)咎。

【白話(huà)】六三,雖不能節制,但能嗟嘆自悔,則沒(méi)有禍患。

《象》曰:“不節之嗟”,又誰(shuí)咎也!

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“雖然不能節制,但能嗟嘆自悔”,這樣的話(huà),又有誰(shuí)能給它造成禍患呢?

六四,安節,亨。

【白話(huà)】六四,能安然實(shí)行節制,故而亨通。

《象》曰:“安節之亨”,承上道也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“能安然實(shí)行節制,故而亨通”,說(shuō)明謹守柔順尊上之道。

九五,甘節,吉,往有尚。

【白話(huà)】九五,能適度節制從而讓人感到美而適中,是吉祥的;前行一定會(huì )受到褒獎。

《象》曰:甘節之吉,位居中也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“能適度節制從而讓人感到美而適中,是吉祥的”,這是由于居位中正的緣故。

上六,苦節;貞兇,悔亡。

【白話(huà)】上六,因節制過(guò)分,則會(huì )感到苦澀;而且會(huì )發(fā)生兇險,如果能對過(guò)分節制感到懊悔,則兇險有可能消失。

《象》曰:“苦節貞兇”,其道窮也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“因節制過(guò)分,則會(huì )感到苦澀,而且會(huì )發(fā)生兇險”,因為過(guò)分節制必然導致末路窮途。

第六十一卦:《中孚卦》

中孚:豚魚(yú)吉,利涉大川,利貞。

【白話(huà)】《中孚卦》象征誠信:誠信施及到愚鈍無(wú)知的小豬小魚(yú)身上,從而感化了它們,因此獲得吉祥,利于涉越大河大川,利于堅守中正之道。

《象》曰:“澤上有風(fēng),中孚;君子以議獄緩死。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō)《中孚卦》的卦象是兌(澤)下巽(風(fēng))上,為澤上有風(fēng),風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)澤水之表象,比喻沒(méi)有誠信之德施及不到的地方,說(shuō)明極為誠信;君子應當效法“中孚”之象,廣施信德,慎重地議論刑法訟獄,寬緩死刑。

初九,虞吉,有它不燕。

【白話(huà)】初九,能安守誠信,可以獲得吉祥,如果另有他求的話(huà)就會(huì )得不到安寧。

《象》曰:初九“虞吉”,志未變也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守誠信,可以獲得吉祥”,是因為其沒(méi)有他求的志向沒(méi)有改變。

九二,鳴鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。

【白話(huà)】鶴在山的北面鳴叫,它的那些同類(lèi)們一聲聲地應和著(zhù)它;我有醇香的酒漿,愿與你一同暢飲。

《象》曰:其子和之,中心愿也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“鶴的那些同類(lèi)們一聲聲地應和著(zhù)它”,說(shuō)明它們表露出了內心的意愿。

六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

【白話(huà)】六三,面臨強勁的敵人,或者敲起戰鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,或者兵疲將乏而致敗退,或因為懼怕敵人的反擊而哭泣,或由于敵人不加侵害而高興地歌唱。

《象》曰:“或鼓或罷”,位不當也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“或者敲起戰鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,或者兵疲將乏而致敗退”,均是因為六三爻居位不正的緣故。

六四,月幾望,馬匹亡,無(wú)咎。

【白話(huà)】六四,月亮將圓而未盈,好馬失掉了匹配,不會(huì )有什么禍害。

《象》曰:“馬匹亡”,絕類(lèi)上也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“好馬失掉了匹配”,是指六四爻誠信專(zhuān)一,斷絕與同類(lèi)之間的交往,而專(zhuān)心事奉君主。

九五,有孚攣如,無(wú)咎。

【白話(huà)】九五,具有誠信之德并以其牽系天下人心,天下的人也以誠信相和應,所以沒(méi)有禍患。

《象》曰:“有孚攣如”,位正當也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“具有誠信之德并以其牽系天下人心”,是指居位中正適當,說(shuō)明中心誠信這種教化作用可以施及整個(gè)邦國。

上九,翰音登于天,貞兇。

【白話(huà)】上九,鳥(niǎo)高飛著(zhù),鳴叫聲響徹天空,有可能出現兇險。

《象》曰:“翰音登于天”,何可長(cháng)也!

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“鳥(niǎo)高飛著(zhù),鳴叫聲響徹天空”,這種聲音虛而不實(shí),聲高于情,怎么可能長(cháng)久保持呢?

第六十二卦:《小過(guò)卦》

小過(guò):亨,利貞;可小事,不可大事,飛鳥(niǎo)遺之音,不宜上,宜下,大吉。

【白話(huà)】《小過(guò)卦》象征略為過(guò)分:小過(guò)之時(shí),可致亨通,但應以正為本,故而利于堅守中正之道;可以去干一些小事,但不可去涉足一些大事;飛鳥(niǎo)留下悲鳴之時(shí),不應該向上強飛,而應該向下棲息,如此,大為吉祥。

《象》曰:山上有雷,小過(guò);君子以行過(guò)乎恭,喪過(guò)乎哀,用過(guò)乎儉。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《小過(guò)卦》的卦象是艮(山)下震(雷)上,為山上響雷之表象,雷聲超過(guò)了尋常的雷鳴,以此比喻“小有過(guò)越”,君子應效法“小過(guò)”之象,在一些尋常小事上能略有過(guò)分,如行止時(shí)過(guò)分恭敬,遇到喪事時(shí)過(guò)分悲哀,日常用度過(guò)分節儉,為的是矯枉過(guò)正。

初六,飛鳥(niǎo)以?xún)础?br>
【白話(huà)】初六,飛鳥(niǎo)向上強飛將會(huì )出現兇險。

《象》曰:“飛鳥(niǎo)以?xún)?#8221;,不可如何也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“飛鳥(niǎo)向上強飛將會(huì )出現兇險”,是咎由自取,無(wú)可奈何。

六二,過(guò)其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,無(wú)咎。

【白話(huà)】六二,超過(guò)祖父,遇到祖母;但不能擅自越過(guò)君位,君臣遇合,一定沒(méi)有禍患。

《象》曰:“不及其君”,臣不可過(guò)也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“不能擅自越過(guò)君位”,因為作為臣子是不能超越至尊的。

九三,弗過(guò)防之,從或戕之,兇。

【白話(huà)】九三,自恃強盛而不愿過(guò)分防備,從而將要為人所害,故有兇險。

《象》曰:“從或戕之”,兇如何也!

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“將要為人所害”,說(shuō)明面臨的危險是多么的嚴重??!

九四,無(wú)咎,弗過(guò)遇之;往厲必戒,勿用,永貞。

【白話(huà)】九四,沒(méi)有禍患,不過(guò)分恃強恃剛就能遇到陰柔;但是主動(dòng)迎合陰柔會(huì )有兇險,因此,務(wù)必心存戒惕,不能去施展才用,要永遠守中正之道。

《象》曰:“弗過(guò)遇之”,位不當也;“往厲必戒”,終不可長(cháng)也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“不過(guò)分恃強恃剛就能遇到陰柔”,因為九四爻以剛居柔位,位置不正;“主動(dòng)迎合陰柔會(huì )有兇險,務(wù)必要心存戒惕”,是說(shuō)若主動(dòng)迎合陰柔,最終將不可能長(cháng)久無(wú)害。

六五,密云不雨,自我西郊;公弋取彼在穴。

【白話(huà)】六五,烏云密布在天空而不下雨,這些烏云是從城的西邊飄過(guò)來(lái)的;王公們用細繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。

《象》曰:密云不雨,已上也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“烏云密布在天空而不下雨”,是因為陰氣超過(guò)了陽(yáng)氣,陰陽(yáng)不合,故而不能化雨。

上六,弗遇過(guò)之;飛鳥(niǎo)離之,兇,是謂災眚。

【白話(huà)】上六,不能遇合陽(yáng)剛卻超越了陽(yáng)剛,無(wú)安棲之所的飛鳥(niǎo)遭受射殺之禍,故而兇險,這就叫做災殃禍患。

《象》曰:“弗遇過(guò)之”,已亢也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“不能遇合陽(yáng)剛而超越了陽(yáng)剛”,是指其過(guò)分已達到極點(diǎn),再危險不過(guò)了。

第六十三卦:《既濟卦》

既濟:亨小,利貞;初吉終亂。

【白話(huà)】《既濟卦》象征成功:此時(shí)功德完滿(mǎn),連柔小者都亨通順利,有利于堅守正道;開(kāi)始時(shí)是吉祥的,但如有不慎,終久必導致混亂。

《象》曰:“水在火上,既濟;君子以思患而預防之。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《既濟卦》的卦象是離(火)下坎(水)上,為水在火上之表象,比喻用火煮食物,食物已熟,象征事情已經(jīng)成功;君子應有遠大的目光,在事情成功之后,就要考慮將來(lái)可能出現的種種弊端,防患 于未然,采取預防措施。

初九,曳其輪,濡其尾,無(wú)咎。

【白話(huà)】初九,拉住車(chē)的輪子,不使它快進(jìn),小狐貍渡河時(shí)沾濕了尾巴,無(wú)法快游,沒(méi)有災禍。

《象》曰:“曳其輪”,義無(wú)咎也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“拉住車(chē)的輪子,不使它快進(jìn)”,說(shuō)明事情成功之后,必須謹慎從事,小心防備,才沒(méi)有災禍。

六二,婦喪其茀,勿逐,七日得。

【白話(huà)】六二,丟失了婦人乘車(chē)的遮簾,不用去尋找,過(guò)不了七天就會(huì )物歸原處。

《象》曰:“七日得”,以中道也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“丟失婦人乘車(chē)上的遮簾,過(guò)不了七日就會(huì )物歸原處”,說(shuō)明此時(shí)正處于中位,堅守正道,不偏不倚,所以丟失了的東西可以失而復得。

九三,高宗伐鬼方,三年克之;小人勿用。

【白話(huà)】九三,殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國,經(jīng)過(guò)三年的連續戰斗才獲得勝利;不可任用急躁冒進(jìn)的小人。

《象》曰:“三年克之”憊也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“經(jīng)過(guò)三年的連續戰斗才攻克了鬼方國”,說(shuō)明戰爭非常激烈又持續了三年之久,已經(jīng)筋疲力盡了,勝利是來(lái)之不易的。

六四,繻有衣袽,終日戒。

【白話(huà)】六四,渡河的時(shí)候,為了防止船漏水,事先要準備破布棉絮,而且整天保持戒備,以防止發(fā)生災禍。

《象》曰:“終日戒”有所疑也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“整天保持戒備,以防止災禍的發(fā)生”,說(shuō)明此時(shí)心中有所疑慮,感到恐懼。
九五,東鄰殺牛,不如西郊之禴祭,實(shí)受其福。

【白話(huà)】九五,東邊鄰國殺牛羊來(lái)舉行盛大祭禮,不如西邊的鄰國舉行簡(jiǎn)單而樸素的祭祀,這樣才能實(shí)在地得到神降賜的福分。

《象》曰:“東鄰殺牛”,不如西鄰之時(shí)也;“實(shí)受其福”,吉大來(lái)也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“東邊的鄰國殺牛宰羊來(lái)舉行盛大的祭禮”,還不如西邊鄰國能按時(shí)舉行虔誠簡(jiǎn)單的時(shí)祭;西鄰“實(shí)在地得到上天神靈降賜的福分”,說(shuō)明此是正當其位,吉祥福分將不斷隆臨,非常幸運。

上六,濡其道,厲。

【白話(huà)】上六,小狐貍渡河時(shí)弄濕了頭,有危險。

《象》曰:“濡其道,厲”,何可久也!

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“小狐貍渡河時(shí)弄濕了頭,有危險”,這是警告在事情成功之后,要更加小心謹慎,不然怎能長(cháng)久不??!

第六十四卦:《未濟卦》

未濟:亨;小狐汔濟,濡其尾,無(wú)攸利。

【白話(huà)】《未濟卦》象征事未完成:經(jīng)過(guò)努力可以得到亨通;小狐貍渡河快到對岸了,卻浸濕了尾巴,則沒(méi)有什么吉利。

《象》曰:火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):《未濟卦》的卦象是坎(水)下離(火)上,為火在水上之表象?;鹪谒?,大火燃燒,水波浩浩,水火相對相克,象征著(zhù)未完成;君子此時(shí)要明辨各種事物,看到事物的本質(zhì),努力使事物的變化趨向好的方面,這樣做則萬(wàn)事可成。

初六,濡其尾,吝。

【白話(huà)】初六,小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴,會(huì )有麻煩。

《象》曰:“濡其尾”,亦不知極也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴”,說(shuō)明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的氣力,急躁冒進(jìn),結果招致麻煩。

九二,曳其輪,貞吉。
【白話(huà)】九二,向后拖拉車(chē)輪,使車(chē)不快進(jìn),堅守正道可以得到吉祥。

《象》曰:九二貞吉,中以行正也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):九二爻之所以可獲吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所節制,這樣行事必獲吉祥。

六三,未濟,征兇,利涉大川。

【白話(huà)】六三,事情未完成,急躁冒進(jìn)去遠行,有兇險,但有利于渡過(guò)大河急流。

《象》曰:“未濟,征兇”,位不當也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“事情未完成,急躁冒進(jìn)去遠行,有兇險”,說(shuō)明此時(shí)所處的位置不當。

九四,貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞于大國。

【白話(huà)】九四,堅守正道可獲吉祥,悔恨會(huì )消失;以雷霆萬(wàn)鈞之勢征討鬼方國,經(jīng)過(guò)三年的激烈戰斗終于得到了勝利,被封為一個(gè)大國的諸侯。

《象》曰:“貞吉悔亡”,志行也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“堅守正道可獲吉祥,悔恨會(huì )消失”,說(shuō)明實(shí)現了建功立業(yè)的志向。

六五,貞吉,無(wú)悔;君子之光,有孚吉。

【白話(huà)】六五,堅守正道或獲吉祥,沒(méi)有什么悔恨;這是君子所具有的美德的光輝,有誠實(shí)守信的德行可以獲得吉祥。

《象》曰:“君子之光”其暉吉也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“君子所具有的美德的光輝”,說(shuō)明此時(shí)正在事情即將成功的關(guān)鍵時(shí)刻,應該具有誠實(shí)守信、光明正大的美德,才能獲得成功,光彩煥發(fā),得到吉祥。

上九,有孚于飲酒,無(wú)咎;濡其首,有孚失是。

【白話(huà)】上九,滿(mǎn)懷信心,充分信任眾人,這時(shí)可以安閑自得地飲酒作樂(lè ),沒(méi)有什么災禍;縱情濫飲,被酒淋濕了頭,則說(shuō)明過(guò)分信任他人,將會(huì )損害君子的正道。

《象》曰:“飲酒濡首,亦不知節也。

【白話(huà)】《象辭》說(shuō):“縱情濫飲,被酒淋濕了頭”,這樣喝得醉醺醺的,就會(huì )誤了大事,就有滅頂之災,這是放縱自己沒(méi)有節制的結果。
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