世界歷史研究所的湯重南研究員介紹說(shuō)，日本天皇的血統問(wèn)題是日本歷史學(xué)的一段公案，至今無(wú)解。即便在日本學(xué)者那里也沒(méi)有統一答案。
首要的原因是因為日本早期歷史記載一度是個(gè)空白。曾有一位日本律師介紹日本歷史的書(shū)被翻譯到中國，引起史學(xué)界關(guān)注。他的主要觀(guān)點(diǎn)是“日本國沒(méi)有完整的歷史，而更多的是神話(huà)傳說(shuō)。其中包括許多虛構的歷史”。
現在研究者把日本民族的起源歸于以下幾個(gè)版本：（1）來(lái)自中國東北通古司的騎馬民族；（2）來(lái)自稻作文化發(fā)達的中國江南；（3）來(lái)自阿拉伯文明；（4）來(lái)自中國云南，因為歷史上這兩個(gè)民族都有“黑齒”的習俗；此外，還有東南亞、蒙古高原等說(shuō)法。湯重南分析，日本人的祖先的確應該有中國血統，但是最終形成了一個(gè)多族雜交的日本民族。
具體到天皇血統問(wèn)題，在史學(xué)界一直有種說(shuō)法稱(chēng)中國人徐福東渡，后來(lái)徐福成為日本第一個(gè)天皇。但是這種說(shuō)法傳說(shuō)的可能性很大。湯重南認為“這種說(shuō)法是不可能的”。因為最早關(guān)于徐福東渡的介紹出自司馬遷《史記》，但語(yǔ)焉不詳。而日本則晚在中國宋朝時(shí)才有徐福東渡記載。雖然說(shuō)明中日交流淵源很深，但僅僅限于民間傳說(shuō)。
目前關(guān)于日本歷史有史可查的記載是《三國志·魏志·倭人傳》，現在日本研究自己的起源，也要到中國的古書(shū)去找。天皇的歷史記載同樣充滿(mǎn)了斷層，形成謎團更不足為怪。
湯重南認為，日本最早的天皇應該是公元64年第17代繼體天皇，之前并沒(méi)有相關(guān)記載。后來(lái)日本為了美化和延長(cháng)自己的歷史，編撰了一個(gè)“辛酉年革命”。稱(chēng)21個(gè)“辛酉革命”會(huì )發(fā)生大事，于是把時(shí)間前推，從公元601年一直往前推了1260年，并且人為制造了一個(gè)神武天皇，作為日本天皇歷史的發(fā)端。實(shí)際上，連日本研究者也承認這個(gè)神武天皇是不存在的。
他介紹，繼體時(shí)期日本還非常野蠻落后，中國已經(jīng)到了隋唐時(shí)期，日本還是部落等地方政權割據，部落的首領(lǐng)叫做大王。后來(lái)才演化為天皇，更多的人相信，“繼體”這一稱(chēng)謂就是表明了當時(shí)的日本體制發(fā)生了轉折性的變化，而且是非常大的變化，這個(gè)應該是日本最早天皇的雛形出現的時(shí)期。
世界歷史研究所的湯重南研究員介紹說(shuō)，日本天皇的血統問(wèn)題是日本歷史學(xué)的一段公案，至今無(wú)解。即便在日本學(xué)者那里也沒(méi)有統一答案。
首要的原因是因為日本早期歷史記載一度是個(gè)空白。曾有一位日本律師介紹日本歷史的書(shū)被翻譯到中國，引起史學(xué)界關(guān)注。他的主要觀(guān)點(diǎn)是“日本國沒(méi)有完整的歷史，而更多的是神話(huà)傳說(shuō)。其中包括許多虛構的歷史”。
現在研究者把日本民族的起源歸于以下幾個(gè)版本：（1）來(lái)自中國東北通古司的騎馬民族；（2）來(lái)自稻作文化發(fā)達的中國江南；（3）來(lái)自阿拉伯文明；（4）來(lái)自中國云南，因為歷史上這兩個(gè)民族都有“黑齒”的習俗；此外，還有東南亞、蒙古高原等說(shuō)法。湯重南分析，日本人的祖先的確應該有中國血統，但是最終形成了一個(gè)多族雜交的日本民族。
具體到天皇血統問(wèn)題，在史學(xué)界一直有種說(shuō)法稱(chēng)中國人徐福東渡，后來(lái)徐福成為日本第一個(gè)天皇。但是這種說(shuō)法傳說(shuō)的可能性很大。湯重南認為“這種說(shuō)法是不可能的”。因為最早關(guān)于徐福東渡的介紹出自司馬遷《史記》，但語(yǔ)焉不詳。而日本則晚在中國宋朝時(shí)才有徐福東渡記載。雖然說(shuō)明中日交流淵源很深，但僅僅限于民間傳說(shuō)。
目前關(guān)于日本歷史有史可查的記載是《三國志·魏志·倭人傳》，現在日本研究自己的起源，也要到中國的古書(shū)去找。天皇的歷史記載同樣充滿(mǎn)了斷層，形成謎團更不足為怪。
湯重南認為，日本最早的天皇應該是公元64年第17代繼體天皇，之前并沒(méi)有相關(guān)記載。后來(lái)日本為了美化和延長(cháng)自己的歷史，編撰了一個(gè)“辛酉年革命”。稱(chēng)21個(gè)“辛酉革命”會(huì )發(fā)生大事，于是把時(shí)間前推，從公元601年一直往前推了1260年，并且人為制造了一個(gè)神武天皇，作為日本天皇歷史的發(fā)端。實(shí)際上，連日本研究者也承認這個(gè)神武天皇是不存在的。
他介紹，繼體時(shí)期日本還非常野蠻落后，中國已經(jīng)到了隋唐時(shí)期，日本還是部落等地方政權割據，部落的首領(lǐng)叫做大王。后來(lái)才演化為天皇，更多的人相信，“繼體”這一稱(chēng)謂就是表明了當時(shí)的日本體制發(fā)生了轉折性的變化，而且是非常大的變化，這個(gè)應該是日本最早天皇的雛形出現的時(shí)期。
日本天皇古墳是否埋藏著(zhù)秘密
這次關(guān)于天皇祖先血統的爭論再起，是因為關(guān)于天皇古墳的公開(kāi)問(wèn)題一直是大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。
許多年來(lái)，日本考古學(xué)界一直想對天皇古墓進(jìn)行考古研究，但卻遭日本宮內廳無(wú)一例外的拒絕，理由是“皇室古墳是神圣不可侵犯的禁地”。
天皇古墓里到底隱藏著(zhù)什么樣的秘密？據報道，5月9日的臺灣日本研究所，5月17日的英國《泰晤士報》和5月18日的新加坡《聯(lián)合晚報》報道不約而同地對此進(jìn)行了報道，聲稱(chēng)日本天皇的古墓里可能隱藏著(zhù)三大秘密：
第一大秘密是豐富的寶藏：天皇古墓里可能隱藏著(zhù)大量的寶藏———鑲嵌著(zhù)黃金的寶劍、翡翠寶石、精心制作的冠冕，以及用黏土雕塑的人和動(dòng)物小雕像，也許還有來(lái)自中國和朝鮮的神圣鏡子，有精美的老虎和龍的壁畫(huà)，和神化了的天皇遺骸。
第二大秘密是部分天皇古墓“身份不確定”：據宮內廳最新公開(kāi)的文件顯示，很多在19世紀確認的皇室古墓看來(lái)“并非真正皇室古墳”！盡管這些文件沒(méi)有明確下結論，但卻應驗了多年來(lái)日本考古界的懷疑。
第三大秘密是古墓里可能有日本天皇的起源證據：天皇古墓非常有可能隱藏著(zhù)日本天皇的起源證據。早有日本考古專(zhuān)家懷疑，早期的日本天皇非常有可能是中國人或者朝鮮人。
湯重南介紹，日本天皇是國家的象征，所以一直不允許隨便挖掘王陵。但是越不讓挖就越引起人們的猜測。而且焦點(diǎn)集中到日本早期天皇的血統問(wèn)題，認為一定隱藏著(zhù)許多不為人知的秘密。
早期天皇是不是外來(lái)人？
那么，繼體天皇是不是中國人？或者是日本民族之外的外來(lái)人？
雖然有各種傳說(shuō)，比如說(shuō)徐福東渡成為日本天皇。但是歷史的蛛絲馬跡讓湯重南研究員傾向認為，繼體天皇是朝鮮人的可能性更大。
據現今的考古證據，古代的日本是由眾多的部落國家以及自東北亞遷來(lái)的游牧民族融合演變而成。當時(shí)處于部落戰爭時(shí)期，由于生產(chǎn)力比較發(fā)達，所以來(lái)自中國和朝鮮的部落大王可能在戰爭中占據有力的位置，最終統一其他部落，并進(jìn)而成為第一個(gè)天皇。
長(cháng)期以來(lái)，日本國民一直以為，日本皇室擁有純正的血統。事實(shí)上，就連日本天皇本人曾經(jīng)也在公開(kāi)場(chǎng)合承認自己的祖先來(lái)自古代朝鮮皇室的成員，當時(shí)明仁天皇68歲生日這天撫今追昔，談起了自己的先祖。他說(shuō)，“就我而言，我感覺(jué)自己與朝鮮半島有某種親切感。據日本編年史記載，（日本）桓武天皇的母親是古代朝鮮百濟王國一位國王的家族中人。”
史學(xué)界對明仁天皇的聲明也發(fā)表了自己的觀(guān)點(diǎn)。日本京都一所大學(xué)的歷史系教授廣司田中說(shuō)，普通日本國民幾乎不知，日本和朝鮮的古代皇室有血緣關(guān)系。
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