“女人不是天生，而是后天塑造的?！蔽髅?德.波伏娃這樣激烈又中氣十足地宣稱(chēng)過(guò)。
這個(gè)宣稱(chēng)從邏輯上引申只能得出女人和男人本質(zhì)上沒(méi)有任何區別的結論。這個(gè)結論曾經(jīng)是那么非同凡響又驚世駭俗，但現在看來(lái)卻帶點(diǎn)顏色傾向模糊的幽默。
生活在重慶的女性藝術(shù)家黃引邀請了一位男攝影家王鐵為共同完成了一件作品。他們分別鉆進(jìn)廁所里，但不是把攝影鏡頭對準人的隱私，而是對準許多男男女女在廁所這個(gè)絕對隱蔽的狹窄空間中表現出的放縱想象力——涂鴉。當瀏覽完他們提供的幾百張與性和愛(ài)有關(guān)的圖片后，你不用側耳便可以?xún)A聽(tīng)到男人和女人渴慕的心聲，然后會(huì )發(fā)出男人和女人的的確確淪陷在兩種完全不同欲火中的感嘆?；蛟S就是這點(diǎn)不同的欲念達成了男人和女人不同行為方式的分野。圖片中男人的部分以圖畫(huà)為主，女人的部分卻是以文字為主。照藝術(shù)家本人的話(huà)來(lái)說(shuō):男人都是畫(huà)家，女人都是詩(shī)人。人類(lèi)原初，圖畫(huà)是表達想認識世界的工具，文字是人類(lèi)在精神層面上有足夠積累后才獲得的表現手段。在這些攝影作品里男人都是把生殖器作為情欲的核心圖式。這只能證明，人類(lèi)的某段原始時(shí)期對生殖器崇拜的余毒還未肅清，派生出來(lái)的關(guān)鍵詞是:引誘交媾、買(mǎi)賣(mài)交媾和強迫交媾;而女性人文詩(shī)化精神派生出來(lái)的關(guān)鍵詞是:愛(ài)和被愛(ài)。男人操持著(zhù)性的躁動(dòng)，女人擁有的是愛(ài)的煩惱。男人的粗俗圖畫(huà)敘述起來(lái)顯得不堪入耳又枯索無(wú)味，不外是直接與性相關(guān)的身體部分的碰觸、進(jìn)入和噴射，配上的文字也令男人們多少有點(diǎn)無(wú)地自容。我們還是來(lái)看看女人細膩而又變幻莫測的詩(shī)性吧:
愛(ài)你一萬(wàn)年?。释麗?ài)）;說(shuō)吧！說(shuō)你愛(ài)我吧?。释粣?ài)）;真希望用錢(qián)買(mǎi)感情（缺少愛(ài)）;我希望自己是午夜間最放縱的玫瑰/放肆地向你展現我的美麗（希望持續被愛(ài)）;愛(ài)吧！愛(ài)了就不要放棄（愛(ài)的決心）;要抓住男人的心/要先抓住他的胃（愛(ài)的技巧）;對男人最好是五分投入，得到不會(huì )太高興，失去也不會(huì )太痛苦（愛(ài)的經(jīng)驗）;我愛(ài)你卻故意地說(shuō)不愛(ài)你（愛(ài)的特點(diǎn)）;因為愛(ài)所以愛(ài)（愛(ài)的邏輯）;女人們，我們要反抗男人?。◥?ài)的斗爭）;女人萬(wàn)歲/男人0歲?。◥?ài)的憤怒）;喜歡名牌/但為了喜歡的人我可以不買(mǎi)/為了他開(kāi)心/為了給他買(mǎi)我可以不買(mǎi)（愛(ài)的奉獻）;雖然知道他有女朋友/但我仍然愛(ài)他/永不后悔（愛(ài)的寬容）;沒(méi)有一個(gè)男人會(huì )懂女人的心（愛(ài)的煩惱）。僅僅一個(gè)愛(ài)字，在廁所文化中被表現得如此的多面和真切。人人皆知，愛(ài)是幸福的，被愛(ài)也是幸福的。女人總是沉浸在這雙重幸福中。而男人們幾乎在一生中的大部分時(shí)間都像雄性動(dòng)物一樣，逃不出本能生發(fā)出的期盼和壓抑的性幻想的折磨。
標題為《性_別》的這件廁所作品，今年7月在瀘沽湖《假如女人統治世界》的展覽上展出。本展覽的特邀主持人是美國著(zhù)名女藝術(shù)家朱迪.芝加哥。芝加哥是極端女權主義代表，她為了反抗男性霸權，把父姓科恩改為她的出生地芝加哥。她最具影響力的裝置作品《晚宴》，動(dòng)員了400位婦女歷時(shí)6年才完成。在一個(gè)三角形的大型餐桌上刻有999名歷史上的杰出女性，桌面上擺了39套陶瓷餐具，其圖紋由女性器官變形而來(lái)。她試圖通過(guò)一次虛設的晚會(huì )，來(lái)暗示女人與男人對立的集體力量、超乎于男人的豪華意志、比男人更肆意放縱的欲望及對歷史進(jìn)程的參與和影響。同時(shí)，控訴男權社會(huì )對女性的性迫害也是本作品的主體指向。其實(shí)女權這個(gè)概念在西方已經(jīng)是個(gè)發(fā)霉的單詞，婦女們早就冷靜下來(lái)，更傾向于新女性主義。這個(gè)思潮是，除了在人格、法律、工作機會(huì )、勞動(dòng)報酬方面獲得平等待遇外，認同男女在生理、心理、性格和體力上的差異，盡可能強調女性自身的優(yōu)越性:天生就排斥暴力，熱愛(ài)和平，忍耐力強，更執著(zhù)，更善于奉獻，更精神化，壽命更長(cháng)，甚至在性活動(dòng)時(shí)享受被動(dòng)快感顯得更優(yōu)雅及性高峰體驗更密集和持久等。從70年代就緊握著(zhù)婦女解放的利劍和盾牌一路沖過(guò)來(lái)的芝加哥，在中國的瀘沽湖居然也柔情說(shuō)出當年的女權主義者們決不原諒的話(huà)來(lái):“女性的溫柔善良代表著(zhù)世界美好的一切！”在這個(gè)前提下她仍然忘不了假設:“如果讓女人統治世界？”不管被她視為反動(dòng)派的男人們是否同意，這應該是一個(gè)值得討論的假定命題。
當下在西方紅得發(fā)紫的美國女攝影家辛迪.舍曼也走過(guò)了幾乎和芝加哥相同的藝術(shù)歷程。早年舍曼的女性主義情結比芝加哥更為激烈。70年代末，她以一組“無(wú)題電影劇照系列”的攝影在美國造成震動(dòng)性影響。她作品中的模特兒主要是她自己。那時(shí)候她總是通過(guò)照相機鏡頭把女性定位在受害者立場(chǎng)，以此告誡形成男性霸權中心的大眾媒體應該承擔的責任和揭露整個(gè)人類(lèi)文化傳統塑造女性必然是弱勢群體的罪惡策略。當女性主義的極端觀(guān)念經(jīng)過(guò)社會(huì )實(shí)踐萎縮成一條越來(lái)越窄的路線(xiàn)時(shí)，舍曼及時(shí)扭轉方向，把注意力更多地集中在美國，或者說(shuō)西方社會(huì )的病灶——最本質(zhì)的暴力傾向。她甚至聲明說(shuō):“我決不認為自己的作品是女權主義的?！苯裉斓呐运囆g(shù)家更不把自身置于與人類(lèi)的另一半的對立境地，而是坦蕩地把自己暴露出來(lái)，設置難題。英國新銳女藝術(shù)家翠西.艾米深知男性有強烈偷窺欲的心理特征，她把微小的鏡頭伸進(jìn)自己陰道，拍出體內蠕動(dòng)，然后做成一個(gè)小型屏幕裝置展示出來(lái)。這件作品友善地揶揄男人們想一看到底的原始野心，對男人并非惡意，還多少懷有幾分同情。1995年她搭建了一個(gè)帳篷，把32年以來(lái)和她有過(guò)肉體關(guān)系的男人的信件和名字貼在里面。帳篷這個(gè)軟體空間是她的身體象征，信件與姓名寓意這些男人們軀干上那個(gè)敏感局部曾經(jīng)歡快地進(jìn)入過(guò)她的體內。這件作品沒(méi)有被侮辱與被損害的角度，沒(méi)有尖刻的道德評價(jià)，也不把責任推給對方，它只陳述她也在其中熱情參加過(guò)和享受過(guò)的事件。隨后提出:社會(huì )禁忌被公諸于世后，受損的到底是哪一方？
波伏娃可做成動(dòng)物學(xué)和人類(lèi)社會(huì )學(xué)極有價(jià)值的文本，她作為女權主義守護神的人生實(shí)踐徹底背叛了自己的信念，不可饒恕地出賣(mài)了革命:她屈服于薩特的雄性霸權，勾引少女，然后把她們作為男性——現實(shí)世界主宰——的供品。因此,波伏娃是20世紀知識女性中最不幸的一位!波伏娃在愛(ài)情戰爭中的潰敗不是基于文化上的原因，而純粹是雌性動(dòng)物向雄性動(dòng)物俯首稱(chēng)臣。從社會(huì )學(xué)意義上說(shuō)，女人是男權的受害者;從生物學(xué)意義上說(shuō)，男人是物種遺傳律令的受害者。今天,寬容的男女會(huì )說(shuō):其實(shí),我們都在性別差異中受益!
德國有一張把問(wèn)題簡(jiǎn)單化的漫畫(huà):一對少男少女在月光下?lián)肀?。女孩腦袋里蹦出的愿望是一顆心，而男孩的欲念正好是把心倒過(guò)來(lái)變成一個(gè)女性的臀部?？催@幅圖畫(huà)的男男女女都笑了，因為他們在這幅作品中都發(fā)現了那個(gè)既真實(shí)又快樂(lè )的自己。 
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