2012年央視推出了一檔街頭采訪(fǎng)節目，詢(xún)問(wèn)路人“你幸福嗎？”，激起了全民對幸福感的熱烈討論。我想這個(gè)話(huà)題放到今天，也一定具有很高的熱度。 但我們面對這個(gè)問(wèn)題，回想一下自己的一路走來(lái)的人生，恐怕又很難確切地給出“我很幸?！边@個(gè)答案，畢竟有太多的煩惱令我們苦不堪言：有的人困囿于原生家庭問(wèn)題帶來(lái)的心理創(chuàng )傷而痛苦不已；有的人對生活、事業(yè)的現狀有諸多不滿(mǎn)卻苦于無(wú)法改變；有的人被復雜的人際關(guān)系束縛困擾、疲憊不堪卻難以解脫；有的人不甘于現狀，背負著(zhù)巨大的壓力苦行僧式地奮斗，卻又時(shí)常在生活的意義感中迷失了方向……
似乎我們越是想要幸福，卻越是感到自己的生活離幸福越來(lái)越遠。難道獲得幸福這么難嗎？
《被討厭的勇氣》這本書(shū)告訴我們，其實(shí)我們并不是缺乏獲得幸福的能力，而是缺少獲得幸福的勇氣，只要擁有了勇氣，人人都可以隨時(shí)獲得幸福。這便是阿德勒心理學(xué)的一個(gè)基本思想。
阿德勒是奧地利精神病學(xué)家，“個(gè)體心理學(xué)”創(chuàng )始人，與弗洛伊德和榮格并稱(chēng)為“心理學(xué)三大巨頭”。他雖生于19世紀，其思想卻非常超前，即使放到現代，也是對人們心靈的一劑猛藥，甚至可以說(shuō)阿德勒思想是一種哲學(xué)。
《被討厭的勇氣》這本書(shū)通過(guò)一個(gè)青年和哲人的不斷對話(huà)，為我們系統地闡釋了阿德勒思想。我們可以從中學(xué)到三種獲得幸福的勇氣，這便是阿德勒教給我們的人生哲學(xué)。
首先需要解釋兩個(gè)概念：什么是人生課題？什么是人生謊言？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人生課題即是我們存在于社會(huì )中不得不面對的人際關(guān)系和人生現實(shí)，而人生謊言則是指為了回避人生課題而自欺欺人設立的種種借口，這背后有著(zhù)某種更隱秘的目的。
書(shū)中舉了一個(gè)例子，一個(gè)人夢(mèng)想成為小說(shuō)家，但一直沒(méi)有寫(xiě)出作品，也沒(méi)有參加過(guò)比賽。他說(shuō)是因為工作太忙、時(shí)間有限。但其實(shí)，他是因為不愿意面對自己能力不足、作品拙劣的現實(shí)，為自己保留一種“如果有時(shí)間有條件我也可以寫(xiě)出好作品”的可能性，這就是一個(gè)人生謊言。
自卑情結也是一種人生謊言。比如“我因為學(xué)歷低所以無(wú)法成功”、“我因為長(cháng)得不漂亮所以沒(méi)人愛(ài)我”這類(lèi)想法，是通過(guò)強行歸因來(lái)逃避直面人生課題，前者是為自己不愿努力找的借口，后者是因為害怕被拒絕而受傷制造的擋箭牌。
再比如，一個(gè)人對自己目前的工作非常不滿(mǎn)意，時(shí)時(shí)抱怨，當別人建議他換工作時(shí)，他又可能會(huì )找出“我要是辭職，我的父母一定不同意”、“我想去的公司就是離家太遠了”、“其實(shí)現在這份工作的薪水還不錯，而我需要養家”等種種借口，來(lái)營(yíng)造“無(wú)法改變”的無(wú)奈處境。其實(shí)他是根本不想改變，因為與付出努力、走出舒適圈、承擔未知的風(fēng)險相比，保持現狀更加輕松。
所以你看，阿德勒的犀利，一下子就打到了我們的七寸。這背后各種各樣隱秘的目的，就是我們內心軟弱的真相。要揭穿自己的人生謊言，直面人生課題，真正邁出改變的那一步，著(zhù)實(shí)是需要一種“勇氣”，這意味著(zhù)你要撕開(kāi)偽裝的面具，承認自己的軟弱。
然而，當你擁有了這種面對真實(shí)人生的勇氣和力量，你便會(huì )少一些抱怨，也就更加靠近幸福。
如果上一節我們討論的是謊言和真實(shí)，那么這一節我們該討論一下羈絆和自由。
說(shuō)到“羈絆”，我的腦海中出現一句扎心的話(huà)：“我們的一生要扮演太多的角色，我們要成為學(xué)生、成為職員、成為領(lǐng)導、成為丈夫、成為妻子、成為父母、成為長(cháng)輩……唯獨不能成為你自己?！?/span>聽(tīng)起來(lái)就挺殘酷的。這眾多的角色，每一個(gè)都有一套公認“好”與“壞”的評價(jià)標準，我們自然都不想做“壞”的那一種，于是我們就活在了別人的期待中，最終失去了自我。
這是一種典型的“認可欲求”。而我們大多數人其實(shí)都被這種欲求所禁錮。
阿德勒反對這種生活方式。他認為我們沒(méi)必要去滿(mǎn)足別人的期待，而要活在自己的人生中。對于別人的眼光、外界的評價(jià)，根本不用在意，因為你無(wú)法左右，關(guān)于自己的人生我們所能做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。
用書(shū)中哲人的話(huà)來(lái)說(shuō)：“如果在我面前有'被所有人喜歡的人生’和'有人討厭自己的人生’兩個(gè)選擇，我一定會(huì )毫不猶豫地選擇后者?！迸c其為了滿(mǎn)足所有人的期待而背負沉重的負擔，不如選擇自由地生活。而所謂自由就是不害怕被人討厭。
阿德勒提出“課題分離”這一主張來(lái)幫助我們獲得自由——人之所以會(huì )在意別人的視線(xiàn)，就是因為不會(huì )課題分離，把本應是別人的課題也看作是自己的課題。要想減輕人生負擔，我們只需先弄清楚“這是誰(shuí)的課題”，然后丟開(kāi)別人的課題。
比如按照自己想要的生活方式去生活，這是我的課題，別人是否會(huì )討厭我、不認同我，那是別人的課題，我無(wú)法左右，也無(wú)需干涉。
敢不敢貫徹課題分離，這就是“勇氣”的問(wèn)題。當你擁有了這種勇氣，你才能夠從錯綜復雜的人際關(guān)系羈絆中解脫出來(lái)，靈魂得自由。
這一節我們要探討過(guò)去、當下和未來(lái)。首先要解決的是“與過(guò)去和解”的問(wèn)題。
弗洛伊德式的“原因論”一直在試圖追問(wèn)我們不幸的根源，但是“原因論”的局限在于它或許可以解釋現在的你因何而來(lái)，卻并不能幫助你向前走?！霸蛘摗睙o(wú)法讓我們“與過(guò)去和解”，甚至如果一味關(guān)注過(guò)去的原因，還會(huì )使我們陷入“決定論”而止步不前，認為我們不幸的現在和未來(lái)都是由過(guò)去的事情所造就，錯不在我們，我們也無(wú)力改變。
正如我們感冒去看醫生，事實(shí)上我們并不需要知道自己到底是因為淋了雨還是穿的薄，我們只想獲得治療，所以我們需要求助于阿德勒。
阿德勒會(huì )告訴我們，我們雖然無(wú)法改變“被給予了什么”，但關(guān)于“如何去利用被給予的東西”，卻是我們可以努力去改變的。不糾結過(guò)去，接受我們無(wú)法改變的，接受現在“這個(gè)我”，然后拿出勇氣，去改變我們能改變的，這就是自我接納，即真正意義上的“與過(guò)去和解”。
再來(lái)說(shuō)一說(shuō)我們如何面對當下和未來(lái)。
人們總是把目光著(zhù)眼于未來(lái)，就好比把人生當做登山，總認為會(huì )達到某種實(shí)現，而在那之前的過(guò)程都是“臨時(shí)的人生”。就如我曾經(jīng)就總覺(jué)得未來(lái)的那個(gè)目標才是我真正想要的人生，而“此時(shí)此刻”仿佛只是準備階段和忍耐階段，是某種“過(guò)渡”。
但阿德勒認為，把人生當做登山的人其實(shí)是把人生看成了一條線(xiàn)，其實(shí)我們應該把人生理解成點(diǎn)的連續，是由每一個(gè)當下的剎那連成的。只為達到最終的自我實(shí)現（線(xiàn)的終點(diǎn)）而忽略當下，并不是完整的人生，認真對待每一個(gè)“點(diǎn)”，人生才完整。平凡不等于平庸，而只是更關(guān)注認真過(guò)好每一個(gè)當下，不求非要成為那個(gè)“特別”的個(gè)體。
一味地糾結過(guò)去、仰望未來(lái)，偏不活在“此時(shí)此刻”，這其實(shí)是一種逃避現實(shí)生活的人生謊言。因此，“自我接納”和“活在當下”終究也是“勇氣”的問(wèn)題。
現在讓我們再回到最初的疑惑：獲得幸福很難嗎？你會(huì )發(fā)現，為諸事煩惱、痛苦怨念的我們似乎是被苦難生活的泥潭困住難以自拔，但其實(shí)真正困住我們的，正是我們自己。獲得幸福并不難，難的是需要我們自己主動(dòng)卸下人生枷鎖，迎接挑戰，承擔責任，對自己的人生負責。而阿德勒心理學(xué)，或者說(shuō)是阿德勒哲學(xué)，就是在幫助我們擺脫自我設置的各種束縛，獲得心靈的自由。
我們并不是缺乏獲得幸福的能力，而是缺少獲得幸福的勇氣。這便是這本書(shū)告訴我們的真諦，也是阿德勒教給我們的人生哲學(xué)。
一切都是“勇氣”的問(wèn)題。愿我們都能擁有這種勇氣，無(wú)畏地擁抱幸福。
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