《潛夫論》卷14實(shí)貢詩(shī)解2舍實(shí)聽(tīng)聲嘔哇之過(guò)圣純賢駁棄短采長(cháng)
題文詩(shī)：
夫說(shuō)粱飯,食肉有好,于面目而,不若糲粢,
藜烝之可,食于口也.欲圖西施,毛嬙也者,
有悅于心,不若丑妻,陋妾之可,御于前也.
虛張高譽(yù),強蔽疵瑕,以相誑耀,有快于耳,
不若忠選,實(shí)行而可,任于官也.周顯拘時(shí),
故疏蘇秦;燕王噲也,利于虛譽(yù),故讓子之,
舍實(shí)聽(tīng)聲,嘔哇之過(guò).夫圣人純,賢者駁也,
昔周公不,求備一人,肢不相兼,況末世乎?
是故高祖,之所輔佐,光武將相,不遂偽舉,
不責兼行,亡秦所棄,王莽所捐,二祖任用,
以誅暴亂,成致治安.太平之世,而云無(wú)士,
數開(kāi)橫選,不得真賢,甚可憤也!夫明君之,
詔也若聲,忠臣之和,當如響應,長(cháng)短大小,
清濁疾徐,必相和也.如此是故,求馬問(wèn)馬,
求驢問(wèn)驢,求鷹問(wèn)鷹,求駹問(wèn)駹.由此教令,
則賞罰必.夫高論而,相欺不若,忠論誠實(shí).
攻玉以石,治金以鹽,濯錦以魚(yú),浣布以灰.
物其固有,以賤治貴,以丑治好.至智也者,
棄其所短,采其所長(cháng),以致其功,明君用士,
亦猶是也.物有所宜,不廢其材,況于人乎?
【原文】
夫說(shuō)粱飯食肉〔1〕，有好于面目〔2〕，而不若糲粢藜烝之可食于口也〔3〕。圖西施、毛嬙，有〔4〕悅于心〔5〕，而不若丑妻陋妾之可御于前也。虛張高譽(yù)〔6〕，強蔽疵瑕〔7〕，以相誑耀〔8〕，有快于耳〔9〕，而不若忠選實(shí)行可任于官也。周顯拘時(shí)，〔10〕故（疏）蘇秦〔11〕；燕噲利虛譽(yù)，故讓子之〔12〕，皆舍實(shí)聽(tīng)聲，嘔哇之過(guò)也〔13〕。
【注釋】
〔1〕漢書(shū)王莽傳云：'王業(yè)市所賣(mài)粱飯肉羹，持入視莽曰：“居民食，咸如此?！薄?br>〔2〕王先生云：'此語(yǔ)與下“有悅于心”句當互易，“面”字衍?！^培按：淮南子說(shuō)林訓云：“佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目?！?br>〔3〕白虎通諫諍篇云：“黎蒸不熟?！薄袄琛奔础稗肌敝?。
〔4〕“有”舊作“可”。
〔5〕管子小稱(chēng)篇云：“毛嬙、西施，天下之美人也?！被茨献诱f(shuō)山訓云：“畫(huà)西施之面，美而不可說(shuō)?！闭摵庋远酒疲骸昂门f(shuō)心?！?br>〔6〕北堂書(shū)鈔五十四引東觀(guān)漢紀云：“鄧豹遷大匠，工無(wú)虛張之繕?！?br>〔7〕僖七年左傳云：“不女疵瑕?！?br>〔8〕漢書(shū)宣元六王傳：“張博常欲誑耀淮南王?！痹髠鳎骸懊照N耀太后?！蓖趺鳎骸八哉N耀媚事太后，下至旁側長(cháng)御，方故萬(wàn)端?！庇衷疲骸坝哉N耀百姓?！薄耙迸c“耀”同。
〔9〕漢書(shū)息夫躬傳云：“辯口快耳，其實(shí)未可從?！?br>〔10〕“時(shí)”下脫一字。
〔11〕“故”下脫一字，疑是“疏”，“疏”與“蘇”聲相涉而失之。史記蘇秦傳云：“蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生?！〕鲇螖禋q，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！”蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書(shū)遍觀(guān)之。曰：“夫士業(yè)已屈首受書(shū)，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為！”於是得周書(shū)陰符，伏而讀之。期年，以出揣摩，曰：“此可以說(shuō)當世之君矣?！?/span>求說(shuō)周顯王。顯王左右素習知蘇秦，皆少之。弗信?！?br>〔12〕史記燕世家。
（燕王噲讓國：有個(gè)叫鹿毛壽的人建議燕王噲將王位禪讓給燕相子之——就像堯曾經(jīng)把天下讓給許由，而許由沒(méi)有接受一樣，子之也一定不會(huì )接受——這樣，既能擁有與堯相當的美德，又不會(huì )真的失掉國家。燕王噲聽(tīng)從鹿毛壽的建議，真的將燕國托付給了子之，但是子之并沒(méi)有按照堯和許由的劇本去演，而是接受了禪讓。有人說(shuō)，燕王噲這么做是想效仿大禹（大禹名義上將天下讓給了益，而實(shí)際上是讓兒子啟自己去奪回來(lái)）。于是，燕王噲把俸祿三百石以上官吏的印信全部收繳并交給了子之——如此，子之當上了燕王，而燕王噲則成了臣子。這出讓國大戲演出后三年，燕太子平與將軍市被起兵反叛，攻打子之。如此，造成燕國長(cháng)達數月的動(dòng)亂，數萬(wàn)人死亡。而在此期間，齊國趁機伐燕，大獲全勝，燕王噲和子之被殺。子之死后第二年，燕國人擁立太子平，即燕昭王。）
〔13〕淮南子主術(shù)訓云：“天下多眩于名聲而寡察其實(shí)，是故處人以譽(yù)尊，而游者以辯顯?！绷凶诱f(shuō)符篇云：'爰旌目餓于道，狐父之盜下壺餐以哺之。爰旌目三餔而后能視，曰：“嘻！汝非盜耶？吾義不食子之食也?！眱墒謸囟鴼W之。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜，因謂食為盜而不敢食，是失名實(shí)者也?！皻W”與“嘔”同。
【原文】
夫圣人純，賢者駁〔1〕，周公不求備〔2〕，四友不相兼〔3〕況末世乎？是故高祖所輔佐，光武所將相，不遂偽舉，不責兼行，〔4〕亡秦之所棄，王莽之所捐〔5〕，二祖任用以誅暴亂，成致治安〔6〕。太平之世，而云無(wú)士，數開(kāi)橫選，而不得真，甚可憤也！〔7〕
【注釋】
〔1〕論衡明雩篇云：“世稱(chēng)圣人純而賢者駁?！睗h書(shū)梅福傳云：“一色成體謂之純，白黑雜合謂之駁?！?br>〔2〕論語(yǔ)?！痂I按：已見(jiàn)論榮篇。（昔自周公不求備于一人：以前從周公時(shí)對一個(gè)人就不求全責備， 更何況他的道德思想已經(jīng)很完備， 怎么能因為其它原因而不任用他呢?）
〔3〕“友”舊作“肢”，據傳改。博物志云：“文王四友：南宮括，散宜生，閎夭，太顛?！卑瓷袝?shū)大傳：“文王胥附、奔輳、先后、御侮謂之四鄰，以免乎牖里之害”，指此四人，故孔子以回、賜、師、由擬之，章懷注此傳即以四友屬孔子，非也。春秋繁露天地之行篇云：“任群臣無(wú)所親，若四肢之各有職也?！毙抡Z(yǔ)懷慮篇云：“目以精明，耳以主聽(tīng)，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩兼?！迸f作“肢”，義亦可通，然與下“末世”云云，文意不合，故定從本傳。
〔4〕尹文子大道篇云：“天下萬(wàn)事，不可備能。責其備能于一人，則賢圣其猶病諸！設一人能備天下之事，則前后左右之宜，遠近遲疾之閑，必有不兼者焉。茍有不兼，于治闕矣?！焙鬂h書(shū)韋彪傳云：“夫人才行，少能相兼?！?br>〔5〕“捐”舊作“損”。
〔6〕漢書(shū)文帝紀：'元年，有司固請曰：“古者殷、周有國，治安皆且千歲?！薄亷煿抛ⅲ骸爸伟?，言治理而且安寧也?！辟Z誼傳云：“陳治安之策?！薄痂I按：“成致”連用，亦見(jiàn)下文。
〔7〕“真”舊作“直”。按續漢書(shū)五行志劉昭注引馬融上書(shū)云：'孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉?！币蕴煜轮?，四海之眾，云無(wú)若人，臣以為誣矣。宜特選詳譽(yù)，審得其真?！Z(yǔ)意與此同。
【原文】
夫明君之詔也若聲，忠臣之和也當如響應〔1〕，長(cháng)短大小，清濁疾徐，必相和也。是故求馬問(wèn)馬，求驢問(wèn)驢，求鷹問(wèn)鷹，求駹問(wèn)駹〔2〕。由此教令，則賞罰必也。
【注釋】
〔1〕荀子強國篇云：“下之和上，譬之若響之應聲，影之象形也?！毙聲?shū)大政上篇云：“故為人君者，其出令也其如聲，士民學(xué)之其如響?！闭f(shuō)文云：“■相■也?！?，以言對也?！薄皯迸c“■”同。
〔2〕“鷹”蓋“驪”之誤。說(shuō)文云：“驢，似馬長(cháng)耳。驪，馬深黑色。駹，馬面顙皆白也?！瘪R、驢、驪、駹為一物，又以馬、驢為一物，驪、駹為一物。馬驢以形，驪、駹以色也。漢書(shū)匈奴傳云：“匈奴騎，其西方盡白，東方盡駹，北方盡驪，南方盡骍馬?！贝笋?、驪并舉之證?！鹩衢性疲?“鷹”字不倫?！榜牎眲t仍即馬之一種，上既言馬，不應下又言“駹”，疑皆字之誤?！苞棥碑斪鳌半u”，“雞”誤為“●”，因改為“鷹”矣?！榜牎碑斪鳌皩础?，謂犬也，涉上“驢”字而加馬旁耳。馬、驢一類(lèi)，雞、犬一類(lèi)也?！痂I按：俞說(shuō)“駹”為“尨”之加旁字是也，而“鷹”字不煩改。鷹、犬逐捕雉兔者，亦一類(lèi)也。
【原文】
夫高論而相欺，不若忠論而誠實(shí)〔1〕。且攻玉以石〔2〕，治金以鹽，濯錦以魚(yú)，浣布以灰〔3〕。夫物固有以賤治貴，以丑治好者矣。智者棄其所短而采其所長(cháng)，以致其功，明君用士亦猶是也〔4〕。物有所宜，不廢其材，況于人乎？
【注釋】
〔1〕漢書(shū)張釋之傳：'文帝曰：“卑之毋甚高論?！薄n非子八經(jīng)篇云：“人臣忠論以聞奸?！闭f(shuō)苑說(shuō)叢篇云：“高議而不可及，不若卑論之有功也?！?br>〔2〕詩(shī)鶴鳴云：“他山之石，可以攻玉?！被茨献诱f(shuō)山訓云：“玉待礛諸而成器”，高誘注：“礛諸，攻玉之石?！闭f(shuō)文作“備諸”。
〔3〕儀禮喪服傳云：“冠六升外畢，鍛而弗灰?！笔繂识Y云：“冪奠用功布”，鄭注：“功布，鍛濯灰治之布也?！奔认ΧY注：“功布，灰治之布也?！倍Y記深衣注：“深衣者，用十五升布鍛濯灰治?！彪s記：“加灰錫也”，疏云：“取緦以為布，又加灰治之，則曰錫?！笨脊び浽疲骸啊袷蠝嫴?，以欄為灰，渥淳其帛”，鄭注：“以欄木之灰漸釋其帛也?！眱葎t云：“冠帶垢，和灰請漱。衣裳垢，和灰請澣?！?br>〔4〕管子形勢解云：“明主之官物也，任其所長(cháng)，不任其所短，故事無(wú)不成，功無(wú)不立?！焙鬂h書(shū)第五倫后種傳云：“春秋之義，選人所長(cháng)，棄其所短?！?/p>
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