唯物論
1自然界的客觀(guān)性原理
【原理表述】自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的，不以人的意識為轉移。
【方法論意義】承認自然的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們在利用自然，改造自然時(shí)還要尊重自然、順應自然、保護自然、學(xué)會(huì )與自然和諧相處。
2世界物質(zhì)性原理（世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界）
【原理表述】物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在，整個(gè)世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
【方法論意義】要求我們堅持唯物主義，反對唯心主義，堅持從實(shí)際出發(fā)，反對從主觀(guān)出發(fā)，反對“上帝創(chuàng )世說(shuō)”。
3物質(zhì)決定意識的原理
【原理表述】辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識依賴(lài)于物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是客觀(guān)存在在人腦中的反映。
【方法論意義】堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，反對從主觀(guān)出發(fā)。
4意識對物質(zhì)的反作用的原理
【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
【方法論意義】要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
5物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理
【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識具有能動(dòng)作用。意識不僅能正確反映客觀(guān)事物而且對物質(zhì)具有反作用，正確的思想意識能夠促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤的思想意識則會(huì )阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
【方法論意義】正確處理主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，同時(shí)也要充分發(fā)揮意識的能動(dòng)作用。
辯證法
1事物是普遍聯(lián)系的原理
【原理表述】唯物辯證法認為：事物之間及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體，世界上根本沒(méi)有不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘氖挛?，事物的?lián)系是普遍的、客觀(guān)的、多樣的。
【方法論意義】堅持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地看問(wèn)題。
2聯(lián)系的客觀(guān)性原理
【原理表述】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀(guān)的聯(lián)系強加給事物。
【方法論意義】人們要認識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，就必須具體分析事物之間的聯(lián)系。
3聯(lián)系的條件性原理
【原理表述】唯物辯證法認為，事物之間的聯(lián)系是客觀(guān)的，并不是說(shuō)人們對事物的聯(lián)系無(wú)法改變，事物的聯(lián)系是有條件的。
【方法論意義】根據事物的固有聯(lián)系，積極創(chuàng )造條件，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
4原因和結果辯證關(guān)系原理
【原理表述】唯物辯證法認為：原因是引起某種現象產(chǎn)生的現象，結果是被某種現象引起的現象。在事物的具體聯(lián)系中，原因與結果有嚴格的區別，在一定條件下可以相互轉化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀(guān)性、條件性。
【方法論意義】認識和掌握事物的因果聯(lián)系，對于我們科學(xué)地認識事物和有效地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，具有極其重要的方法論意義。承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性，使人們正確認識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預見(jiàn)性。反對倒因為果，倒果為因。
5整體和部分辯證關(guān)系的原理
【原理表述】唯物辯證法認為：整體和部分既相互區別又相互聯(lián)系，整體居于主導地位，統率著(zhù)部分，整體具有部分根本沒(méi)有的功能，同時(shí)，整體離不開(kāi)部分，部分離不開(kāi)整體；整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵部分對整個(gè)事物的發(fā)展起決定性的作用；兩者的地位在一定的條件下是可以轉化的。
【方法論意義】要樹(shù)立全局觀(guān)念，辦事情從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。
6物質(zhì)和運動(dòng)的辯證關(guān)系
【原理表述】物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)。運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動(dòng)的主體。物質(zhì)和運動(dòng)不可分割。
【方法論意義】要求我們在看待和分析任何事物時(shí)，不能把事物看成一成不變的東西，要在運動(dòng)中把握事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移。
7運動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系
【原理表述】運動(dòng)是無(wú)條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。
【方法論意義】要求我們既要看到事物的絕對運動(dòng)，又要看到事物存在相對靜止的一面，堅持絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。
8事物是發(fā)展變化的原理
【原理表述】唯物辯證法認為：一切事物都處于永不停息的運動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，物質(zhì)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展著(zhù)的世界。發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物的過(guò)程。
【方法論意義】堅持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，反對形而上學(xué)靜止的觀(guān)點(diǎn)。（如何堅持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題？）
9事物運動(dòng)是有規律的
【原理表述】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運動(dòng)、變化、發(fā)展不是雜亂無(wú)章、毫無(wú)秩序的，而是有其確定不移的基本秩序，有其無(wú)法違背的客觀(guān)規律。規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
【方法論意義】要求我們承認規律的客觀(guān)性，在尊重客觀(guān)規律的前提下充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。
10規律的客觀(guān)性原理
【原理表述】規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移，規律既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅，規律的客觀(guān)性集中表現為它的不可抗拒性。規律是客觀(guān)的，但人們又是可以發(fā)現、認識和利用規律。
【方法論意義】我們要尊重客觀(guān)規律，按客觀(guān)規律辦事，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。
11對立統一原理
【原理表述】矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系，所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的趨勢和屬性，所謂統一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提；矛盾雙方在一定條件下相互轉化。
【方法論意義】在對立中把握統一，在統一中把握對立。
12矛盾的普遍性原理
【原理表述】唯物辯證法認為：事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系，叫矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。這就是矛盾的普遍性。
【方法論意義】要求我們承認矛盾的普遍性，敢于承認矛盾，揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
13矛盾的客觀(guān)性原理
【原理表述】矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀(guān)意志為轉移，既不會(huì )因為人們否認它、回避它而消失，也不會(huì )因為人們任意夸大或縮小它而改變。
【方法論意義】必須敢于實(shí)事求是地承認矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾，要正確地對待矛盾。
14矛盾特殊性原理
【原理表述】唯物辯證法認為，矛盾的特殊性是指矛盾著(zhù)的事物及其每個(gè)側面各有其特點(diǎn)，它是世界上諸種事物所以千差萬(wàn)別的內在原因。
【方法論意義】要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅持具體問(wèn)題具體分析，反對“一刀切”，反對用一種方法認識和解決不同的矛盾。
15矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理
【原理表述】世界上任何事物不但包含了矛盾的普遍性，而且包含了矛盾的特殊性。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性，二者相互聯(lián)結，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉化。
【方法論意義】堅持矛盾普遍性和特殊性統一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和工作方法。
16主次矛盾辯證關(guān)系原理
【原理表述】唯物辯證法認為：在復雜的事物發(fā)展過(guò)程中包含著(zhù)許多矛盾，其中必有一種矛盾規定或影響著(zhù)其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對事物發(fā)展過(guò)程起決定作用，我們稱(chēng)此為主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展進(jìn)程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。
【方法論意義】在觀(guān)察和處理復雜問(wèn)題時(shí)，要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，同時(shí)學(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。學(xué)會(huì )“彈鋼琴”的工作方法，防止“單打一”。
17矛盾主次方面辯證關(guān)系原理
【原理表述】唯物辯證法認為：在矛盾雙方中處于支配地位起著(zhù)主導作用的一方，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的一方，叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。矛盾的主次方面的關(guān)系是對立統一的。它們相互排斥，又相互依賴(lài)，在一定條件下可以相互轉化。
【方法論意義】看問(wèn)題既要全面又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。
18兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統一的原理
【原理表述】唯物辯證法認為：兩點(diǎn)論就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著(zhù)重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時(shí)，要著(zhù)重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
【方法論意義】要求把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統一起來(lái)，看問(wèn)題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對一點(diǎn)論和均衡論。
19量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)原理）
【原理表述】唯物辯證法認為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。事物不斷地經(jīng)過(guò)“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，由低級到高級，由簡(jiǎn)單到復雜，永不停息地向前發(fā)展。
【方法論意義】要重視量的積累，堅持適度原則，不失時(shí)機地促成飛躍。
20內外因辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理）
【原理表述】唯物辯證法認為：事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物的內部矛盾即內因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內因起作用。
【方法論意義】在觀(guān)察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內因，又要看到外因，堅持內外因相結合的觀(guān)點(diǎn)。
21事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統一的原理（事物發(fā)展途徑的原理）
【原理表述】唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必然戰勝舊事物，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。
【方法論意義】要求我們正確對待人生道路上的曲折，滿(mǎn)懷信心的戰勝困難和挫折；正確對待我國社會(huì )主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難，滿(mǎn)腔熱情的支持我們的改革事業(yè)，同時(shí)準備走曲折的路。
認識論
1實(shí)踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理
【原理表述】人的實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐決定認識（理論），實(shí)踐是認識的來(lái)源和目的，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。理論對實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導作用。
【方法論意義】堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導作用。堅持理論和實(shí)踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
2實(shí)踐對認識（理論）的決定作用原理
【原理表述】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀(guān)世界的一切活動(dòng)，認識是人們對客觀(guān)世界的反映，實(shí)踐決定認識，實(shí)踐是認識的來(lái)源和目的，是認識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗認識正確與否的唯一標準。
【方法論意義】堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)。
3實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準原理
【原理表述】人們在實(shí)踐中要實(shí)現預想的目的，必須使自己的認識符合客觀(guān)實(shí)際，即符合客觀(guān)外界的規律性，否則就會(huì )失敗。實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，具有把主客觀(guān)聯(lián)貫起來(lái)的特性，一種認識正確與否，只能由實(shí)踐來(lái)檢驗。
【方法論意義】反對用實(shí)踐以外的任何東西作為檢驗認識正確與否的標準。
4認識辯證發(fā)展過(guò)程原理
【原理表述】辯證唯物主義認為：在實(shí)踐的基礎上從感性認識上升到理性認識，是認識過(guò)程的第一次飛躍，從認識到實(shí)踐是認識過(guò)程的第二次飛躍。從深度上說(shuō)，認識需要不斷深化；從廣度上說(shuō)，認識應當不斷擴展；從進(jìn)程上說(shuō)，認識必須向前推移。
【方法論意義】反對思想僵化、認識固定化的觀(guān)點(diǎn)，反對一切停止、悲觀(guān)、無(wú)所作為的觀(guān)點(diǎn)。
5主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮與制約它的客觀(guān)規律之間的辯證關(guān)系原理
【原理表述】客觀(guān)規律始終制約著(zhù)主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重客觀(guān)規律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎和前提，任何夸大主觀(guān)能動(dòng)性的做法都是錯誤的。主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受到客觀(guān)規律的制約，但這種制約恰恰要求人們積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，努力去認識和利用規律。那種認為客觀(guān)規律會(huì )妨礙人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，人在規律面前無(wú)能為力，從而放棄主觀(guān)能動(dòng)性的觀(guān)點(diǎn)也是錯誤的。
【方法論意義】正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性同時(shí)尊重客觀(guān)規律，按客觀(guān)規律辦事。
6主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮與制約它的客觀(guān)條件之間的辯證關(guān)系原理
【原理表述】客觀(guān)條件始終制約著(zhù)主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，一定的客觀(guān)條件是人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎和前提，不顧實(shí)際條件而蠻干同樣是錯誤的。主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受到客觀(guān)條件的制約，但這種制約又給人們積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性提供了廣闊的余地。那種認為客觀(guān)條件會(huì )妨礙人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，人在客觀(guān)條件面前無(wú)能為力，從而放棄主觀(guān)能動(dòng)性的觀(guān)點(diǎn)也是錯誤的。
【方法論意義】要求我們把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性同正視客觀(guān)條件結合起來(lái)，利用有利條件，改變不利條件，創(chuàng )造新的有利條件，才能在認識世界和改造世界的過(guò)程中不斷前進(jìn)。
7主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮與制約它的主觀(guān)因素之間的辯證關(guān)系原理
【原理表述】主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮還受到一系列主觀(guān)因素的制約，這些主觀(guān)因素包括業(yè)已形成的觀(guān)念、能力、方法和身心健康的程度。積累起來(lái)的主觀(guān)因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。
【方法論意義】要求我們自覺(jué)總結經(jīng)驗，不斷排除錯誤的主觀(guān)因素，積累正確的主觀(guān)因素，端正主觀(guān)動(dòng)機，從而有效的發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。
8實(shí)現由感性認識上升到理性認識的條件原理
【原理表述】占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。
【方法論意義】積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng )造兩個(gè)條件，實(shí)現由感性認識向理性認識的飛躍。
人生價(jià)值觀(guān)
1個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展的原理
【原理表述】個(gè)人活動(dòng)是社會(huì )總活動(dòng)的一部分，對社會(huì )發(fā)展具有一定作用。當個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì )發(fā)展規律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對社會(huì )發(fā)展起促進(jìn)或失去作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì )條件和社會(huì )規律又制約著(zhù)個(gè)人的活動(dòng)。
【方法論意義】必須充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，為社會(huì )發(fā)展作出貢獻。反對脫離社會(huì )需要的自我設計，也反對否定個(gè)人活動(dòng)的作用。
2社會(huì )存在和社會(huì )意識辯證關(guān)系原理
【原理表述】歷史唯物主義認為，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用?？茖W(xué)的社會(huì )意識對社會(huì )存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。
【方法論意義】一切從實(shí)際出發(fā)，重視科學(xué)社會(huì )意識的促進(jìn)作用。
3人生價(jià)值首先在于對社會(huì )貢獻的原理
【原理表述】人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻，二是社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。人生的價(jià)值首先在于對社會(huì )的貢獻，它是社會(huì )存在和發(fā)展的基礎，是人生價(jià)值的基本標志，是先進(jìn)人物的主要特色。
【方法論意義】發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，充分利用客觀(guān)條件，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揚頑強拼博的精神，立足本職，做出更大的貢獻。
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