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戰國時(shí)期儒家內部分化而形成的八個(gè)學(xué)派?？鬃娱L(cháng)期從事教育活動(dòng)，學(xué)生眾多，有所謂“弟子三千，賢人七十二”之譽(yù)。而孔子的思想學(xué)說(shuō)體系所涉及的范圍又相當廣泛，孔門(mén)弟子對孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會(huì )產(chǎn)生歧見(jiàn)。所以，孔子逝世以后，孔門(mén)弟子就開(kāi)始逐步分化。到了戰國時(shí)期中后期，儒學(xué)在成為“顯學(xué)”的時(shí)候，在儒家內部同時(shí)也形成了八個(gè)不同的派別。儒家“八派”之說(shuō)，始見(jiàn)于《韓非子》的《顯學(xué)》篇：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè )正氏之儒?！?/span>
中文名
儒家八派
外文名
the eight Confucian schools
性質(zhì)
儒家派別
出處
《韓非子》的《顯學(xué)》篇
八派人物
顓孫師、孔伋、顏回、孟子、漆雕開(kāi)、陳良、荀子、樂(lè )正克 等
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導航
子思之儒顏氏之儒孟氏之儒漆雕氏之儒仲良氏之儒孫氏之儒樂(lè )正氏之儒總結
儒家八派有子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲梁氏之儒，孫氏之儒，樂(lè )正氏之儒?！毕抻跉v史文獻資料，對戰國儒家這八派簡(jiǎn)述如下
子張之儒
子張姓顓孫，名師，字子張，春秋末期陳國陽(yáng)城（今河南淮陽(yáng)）人，生于公元前503年，卒年不詳。顓孫師是孔子晚年的弟子，從學(xué)后學(xué)業(yè)出眾，與子夏、子游齊名。曾從孔子周游列國，在陳、蔡之間遭到過(guò)圍困。他勤學(xué)好問(wèn)，經(jīng)常與孔子討論各種問(wèn)題，《論語(yǔ)》記其向孔子問(wèn)學(xué)達二十次之多。主張“士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀”（《論語(yǔ)·子張》），明確反對“執德不弘，信道不篤”，“言不忠信，行不篤敬”（《論語(yǔ)·子張》）的人和事。子張的秉性有點(diǎn)偏激，孔子曾批評他“師也過(guò)”，“師也辟”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。但他為人博愛(ài)容眾，交友頗廣，認為君子應該“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”（《論浯·子張》）。子張終身未仕，孔子死后，居陳國，收徒講學(xué)。子張傳下來(lái)的弟子以后就形成了“子張之儒”，被列為戰國儒家八派之首?！白訌堉濉钡膶W(xué)術(shù)或政治主張究竟如伺，已難知其詳。荀子在其《非十二子》中曾十分嚴厲地批評“子張之儒”．把他們稱(chēng)之為“賤儒”，況：“弟佗其冠，神譚其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒電?！边@個(gè)批評似乎沒(méi)有列出什么學(xué)術(shù)或思想上的根據，僅講一些言行舉止而已。一般以為荀子所斥可能是指戰國末期依附于“子張之儒”—派門(mén)墻的人。如清儒郝懿行以為，是指那些徒似子張之貌而不似其真的人（參見(jiàn)正先謙《荀子集解》引）?，F代學(xué)者郭沫若根據“子張之儒”具有博愛(ài)容眾，嚴已寬人等特點(diǎn)，認為“子張氏的后學(xué)們似乎更和墨家接近”，并推測“墨翟受了子張的影響”（《十批判書(shū)，儒家八派的批判》）。
子張
子思之儒
子思是孔子的孫子孔伋（參見(jiàn)本書(shū)“子思”條）。關(guān)于“子思之儒”的學(xué)術(shù)或政治主張究竟如何，已難知其詳。荀子在《非十二子》中從否定的角度略有論及，說(shuō)：“略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見(jiàn)雜博。案往舊造說(shuō)，謂之五行，其僻違而無(wú)類(lèi)，幽隱而無(wú)說(shuō)，閉約而無(wú)解。案飾其辭而祗敬之曰：'此真君子之言也’。子思唱之，盂軻和之，世俗之溝猶督儒曜曜然不知其所非也，遂受而傳之?！卑创蠖鄶邓稳宓挠^(guān)點(diǎn)，“子思之儒”發(fā)揮了孔子的中庸思想，把儒家道德范疇“誠”這一精神實(shí)體提高到世界本原的地位，對儒家的心性之學(xué)有重大貢獻。宋儒之說(shuō)，近代以來(lái)有不少學(xué)者表示懷疑。
子思
顏氏之儒
綜合《論語(yǔ)》、《史記·仲尼弟子列傳》等文獻資料的記載?？鬃拥茏又行疹伒墓灿邪巳?，他們是：顏無(wú)繇、顏回、顏幸、顏高、顏祖、顏之仆、顏噲、顏何?！邦伿现濉本烤故瞧渲泻稳酥畬W(xué)所傳，今天已難確斷，學(xué)術(shù)界一般認為是以顏回為代表的。顏回是孔子最得意的弟子，其學(xué)派的最主要特點(diǎn)就是安貧樂(lè )道，重在下工夫實(shí)踐孔子的仁德思想。此外，在《莊子》一書(shū)中，也提到過(guò)顏回之學(xué)的“坐忘”、“心齋”等修養理論。
顏回
孟氏之儒
學(xué)術(shù)界一般認為，“孟氏之儒”是以孟子為代表的，孟子是戰國中期儒家的主要代表人物，他發(fā)展了孔子的“仁學(xué)”思想，提出了“人性本善”的理論，以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民貴君輕”的民本思想等（參見(jiàn)本書(shū)“孟子”條） ，孟子曾自云：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也”（《孟子·離婁下》），司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中則謂其“受業(yè)于子思門(mén)人”。又荀子在《非十二子》中說(shuō)“子思唱之，孟軻和之”，則“孟氏之儒”又當與“子思之儒”為一系。郭沫若認為，“孟氏之儒”不僅與“子思之儒”為—系，而且也與“樂(lè )正氏之儒”為一系（《十批判書(shū)·儒家八派的批判》）。
孟子
漆雕氏之儒
綜合《論語(yǔ)》、《史記·仲尼弟子列傳》等文獻資料的記載，孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他們是：漆雕開(kāi)、漆雕哆、漆雕徒父（《孔子家語(yǔ)·弟子解》作漆雕從），學(xué)術(shù)界一般認為“漆雕氏之儒”足以漆雕開(kāi)為代表的。漆雕開(kāi)，《漢書(shū)·藝文志》作漆雕啟，據宋儒王應麟考證，“啟”為原名，漢人避漢景帝名諱改為“開(kāi)”，春秋末期魯國（—說(shuō)蔡國）人，生于公元前540年，卒年不詳。漆雕開(kāi)是孔子弟子，孔子曾讓他去做官，他說(shuō)對做官沒(méi)有信心，孔子聽(tīng)后表示很贊賞（參見(jiàn)《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》）。漆雕開(kāi)具有不屈的勇氣，《韓非子·顯學(xué)》中說(shuō)：“漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違于臧獲，行直則怒于諸侯，世主以為廉而禮之?！痹趯θ诵缘目捶ㄉ?，主張性有善有惡，《論衡·本性》中記：“宓（不齊）子賤、漆雕開(kāi)、公孫尼子之徒，功；論情性，與世子（世碩）相出入，皆言性有善有惡?！备鶕@些資料，現代學(xué)者研究認為：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任俠，屬于孔門(mén)弟子中任俠的—派；這一派主張人性有善有惡，宓子賤、公孫尼子、世碩等都是這一派的主要成員；《漢書(shū)·藝文志》中著(zhù)錄有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孫尼子》，說(shuō)明他們當時(shí)都有著(zhù)作（均已佚）；此外，《孟子·公孫丑上》稱(chēng)善于“養勇”的北宮黝，亦當屬于“漆雕氏之儒”（參見(jiàn)郭沫若《十批判書(shū)·儒家八派的批判》、蒙文通《古學(xué)甄微·漆雕之儒考》）。
漆雕開(kāi)
仲良氏之儒
儒家八派之一仲良氏之儒即《孟子·滕文公上》所載陳良一派："陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國，北方之學(xué)者，未能或之先也。"
陳良，荊楚大儒，戰國時(shí)期楚國人，湖北省京山市永興街道南莊村為其故里。信奉周公、孔子的學(xué)說(shuō)，有楚文化背景，曾到北方求學(xué)，成為學(xué)識淵博的學(xué)者后回到楚國，授徒立說(shuō)數十年，為南傳儒學(xué)宗師，儒家八派之“仲良氏之儒”學(xué)派代表人物。據傳是屈原的老師。
1993年10月，郭店一號墓出土大量楚簡(jiǎn)，均為先秦時(shí)期的文獻，共16篇。除2篇道家文獻外，其余14篇均為儒家著(zhù)作，即《緇衣》《魯穆公問(wèn)子思》《窮達以時(shí)》《五行》《唐虞之道》《忠信之道》《成之聞之》《尊德義》《性自命出》《六德》《語(yǔ)叢一》《語(yǔ)叢二》《語(yǔ)叢三》《語(yǔ)叢四》，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。據學(xué)術(shù)界推測，其作者極有可能是“仲良氏之儒”，即生于楚國的陳良。[1]
孫氏之儒
學(xué)術(shù)界一般認為“孫氏之儒”就是以荀子為代表的一派。荀子(又名孫卿)是戰國晚期儒家的主要代表人物，他繼承了孔子的治學(xué)傳統，是儒家經(jīng)學(xué)的主要傳播者之一；在政治思想上發(fā)展了孔子的“禮學(xué)”，倡言禮法兼治；哲學(xué)上主張“天人相分”，“制天命而用之”；認為“人之性惡，其善者偽也”，強調后天學(xué)習的重要性?！皩O氏之儒”中除那些傳承荀子經(jīng)學(xué)的弟子之外，有名者是韓非和李斯，但他們兩人已經(jīng)突破了其老師荀子的儒家學(xué)派的界限，而成為法家的代表人物。
荀子（孫卿）
樂(lè )正氏之儒
戰國儒家八派中這一派也不可考。據郭沫若推測，“樂(lè )正氏之儒”或即孟子弟子樂(lè )正克，因此當屬“孟氏之儒”一系。據陳奇猷推測，“樂(lè )正氏之儒”或為曾子弟子樂(lè )正子春，因此當傳曾子之學(xué)?？傊?，戰國時(shí)期的儒家八派，是當時(shí)“百家爭鳴”中儒家內部出現的派別，它們之間的觀(guān)點(diǎn)很不相同，但都自認為是代表了孔子的儒學(xué)思想。從以后的歷史發(fā)展來(lái)看，主要是孟子的—派和荀子的一派，派影響頗大。
樂(lè )正克
總結
總之，戰國時(shí)期的儒家八派，是當時(shí)“百家爭鳴”中傳達有內部出現的派別，它們之間的觀(guān)點(diǎn)很不相同，但都自認為是代表了孔子的儒家思想。從以后的歷史發(fā)展來(lái)看，主要是孟子的一派和荀子的一派影響頗大。
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