道教創(chuàng )始人 ---張道陵
道教－中國土生土長(cháng)的宗教
道教是在中國古代社會(huì )宗教信仰的基礎上發(fā)展起來(lái)的一種宗教，具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面來(lái)自中國占代社會(huì )的原始宗教意識，或者說(shuō)早期人類(lèi)對自然現象虛幻的錯誤反映，認為萬(wàn)物有靈及靈魂不滅的觀(guān)念；另一方面則是先民的圖騰崇拜和祖先崇拜；其次是神話(huà)和傳說(shuō)中對鬼神的祭祀。
中國道教從創(chuàng )教的1800多年來(lái)，—直道脈不斷，宗派繁衍成為中國的國教。青城山也成為了道教的祖庭和圣地。從南北朝時(shí)期道教西傳后，道教影響遍及東南業(yè)各國。如今，作為中國道教教理、教義主要來(lái)源的老子《道德經(jīng)》，是目前世界上最多的譯本。老子有關(guān)“道”的理論,早已經(jīng)成為全人類(lèi)共同的精神財富。青城山列入聯(lián)合國文化遺產(chǎn)保護區后，中國土生土長(cháng)的宗教成為了人類(lèi)共有的文化遺產(chǎn)之地和朝拜、觀(guān)光的圣地。
張陵青城山創(chuàng )道教
張陵一生的活動(dòng)，概括起來(lái)可以分為四個(gè)階段：一、早期活動(dòng)；二、為創(chuàng )教作準備；三、創(chuàng )教；四、傳教。
張陵出生于沛國豐(今江蘇豐縣)一個(gè)信仰黃帝老子的世家，一說(shuō)為西漢留侯張良的后裔。公元98年的永平十年張陵與弟子王長(cháng)、趙升等繞開(kāi)洛陽(yáng)乘舟入今江西鄱陽(yáng)湖，上云錦山，并傳黃帝九鼎丹法，在云錦山修煉外丹黃白術(shù)，歷三年煉成太清神丹，之后又煉成九鼎神丹，即所稱(chēng)“龍虎太丹”，傳說(shuō)龍虎大丹煉成后，山顯龍虎之形的瑞應，遂改云錦山為龍虎山，公元126年，鶴發(fā)童顏的張陵率弟子數人山龍虎山輾轉長(cháng)安，翻越秦嶺經(jīng)古棧金牛道入蜀。
張陵入蜀之后，首先在今大邑縣境內的鶴鳴山積極為創(chuàng )教作準備。其原因主要有兩方面因素：——是巴蜀從上古以來(lái)受到代表東方文化的楚文化的影響極深，楚文化中巫文化(或稱(chēng)鬼道文化)在東漢張陵創(chuàng )教之前已經(jīng)形成巫教社團；二是張陵要與從戰國時(shí)楚國就已經(jīng)鳳靡“淫祀”并影響巴蜀的巫教抗衡，必須積極為創(chuàng )教前作思想教理準備，在創(chuàng )教前后，他先后撰寫(xiě)完成了《老子想爾注》、《黃書(shū)》、《道書(shū)》、《二十四圖》等二十四道書(shū)，并以符水等治病，發(fā)展教徒。
張陵剛移居青城山天師洞的一個(gè)黃昏，與青城山一帶分為八部鬼帥的巫教社團斗法。他在裝扮上一是穿黃色道袍，佩劍，持印與戴符，之后被稱(chēng)為天師劍、天師印、天師符，成為天師道傳教的最重要嫡傳信物。青城山一帶的巫教八部鬼帥、六大魔王斗法失敗后，被禾師道改造與同化，如今青城山上的“降魔石”、“擲筆槽”、“洗心池”等，就是當時(shí)斗法之后的傳說(shuō)。不過(guò)天師五斗米道在巴蜀等傳道的過(guò)程中，也有一段與巫教鬼道相互影響滲透的過(guò)程。特別是張陵主子張魯據漢中政教合一30年。
張陵在青城山站穩腳跟后，便開(kāi)始了以巴蜀為中心的二十四治的傳教活動(dòng)和建立天師五斗米道的宗教社團組織。
建治之后，張陵受西漢卜洲三島傳說(shuō)的啟發(fā)，構想出道教的三十六洞天，七十二福地，所謂的洞天福地遍布中國傳說(shuō)中的修道大小名山。并為天師道制定朝禮，祭祀的黃色道服，并親自擬定法篆傳授制度，道戒律條等。
中國道教在東漢時(shí)太平道因“黃巾起義”失敗受到嚴重打擊轉入傳教的低潮，干家道和李家道都是家庭道影響范圍和影響力較小，只有張陵的天師五斗米道自創(chuàng )教以來(lái)道脈不斷，影響及東南亞和一些西方國家，成為中國傳統的宗教。
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