科學(xué)是如何解釋瀕死體驗的？

引言

　　瀕死體驗（NDE）在我們的日常用語(yǔ)當中已是司空見(jiàn)慣了。而諸如“我的一生在眼前閃過(guò)”以及“見(jiàn)到天堂的靈光”等說(shuō)法，是人們對于一些人在彌留之際所經(jīng)歷的那些奇異的、看似超自然的體驗進(jìn)行了數十年的研究后得出的。然而，瀕死體驗究竟指的是什么呢？它們是幻覺(jué)嗎？是精神體驗？是存在來(lái)世的證據？甚或僅僅是臨終前發(fā)生在大腦和感覺(jué)器官中的化學(xué)反應？

靈魂出竅是瀕死體驗的一種典型經(jīng)歷

　　在本文中，我們將討論誘發(fā)瀕死體驗的原因，以及通常有哪些人會(huì )經(jīng)歷這種體驗。此外，我們還將探討有關(guān)瀕死體驗的精神、哲學(xué)和科學(xué)理論。

定義瀕死體驗

　　1975 年，雷蒙德·穆迪（Raymond Moody）博士在他的著(zhù)作《生命不息》中，首創(chuàng )了“瀕死體驗”一詞。許多人認為正是穆迪的杰作將“瀕死體驗”這一概念呈現在了大眾面前，而事實(shí)上，相關(guān)的報道在此之前早已是層出不窮。柏拉圖（Plato）在公元前360年前所著(zhù)的《理想國》中講述了一則故事，一位名叫埃爾（Er）的士兵在戰役中陣亡后經(jīng)歷了瀕死體驗。埃爾描述道，他的靈魂從身體游離出來(lái)，連同其他靈魂一起接受了審判，并見(jiàn)到了天堂。

　　在本文中，瀕死體驗是人們在臨終或遭遇創(chuàng )傷和疾病時(shí)所產(chǎn)生的死亡感受，這是一種看似難以置信、奇特或超自然的經(jīng)歷。盡管有關(guān)瀕死體驗的質(zhì)疑不勝枚舉，但有一點(diǎn)是確鑿無(wú)疑的——它們的確存在。數以千計的人在臨終前真切地體驗了相似的情境。而爭論的聚焦點(diǎn)在于，人們是否真實(shí)地經(jīng)歷了他們所感受到的一切。

瀕死體驗共有的特征

　　大多數的瀕死體驗都有某些共同的特征，但并非所有瀕死體驗都具有每一項特征，某些瀕死體驗甚至不遵循任何模式。以下是“典型”瀕死體驗所共有的特征：

　　安詳的感受——這種感覺(jué)可能包括平靜、悅納死亡、情緒及身體的舒適。

　　強烈、極度明亮的光芒——有時(shí)這種強烈（但不讓人感到痛苦）的光芒溢滿(mǎn)了整個(gè)房間。在另一些案例中，經(jīng)歷瀕死體驗的人目睹了他們認為代表著(zhù)天堂或上帝的光芒。

　　靈魂出竅（OBE）的體驗——親歷瀕死體驗的人感到自己從身體抽離出來(lái)。他能夠俯瞰到自己的身體，并常常能夠描述醫生忙碌的場(chǎng)面。在某些案例中，他們的靈魂沖出房間，飛向天空，有時(shí)甚至是飛向宇宙。

　　進(jìn)入另一個(gè)空間或維度——他可能感到這個(gè)空間像天堂，在極個(gè)別的案例中，卻像地獄，這取決于他們的宗教信仰和體驗的特性。

　　神靈——在靈魂出竅的過(guò)程中，經(jīng)歷瀕死體驗的人邂逅了“靈光”，或代表著(zhù)神靈的其他征示。他可能認為這是他已故的愛(ài)人、天使、圣人或上帝。

許多瀕死體驗都有墜入一條明亮隧道的感覺(jué)。

　　隧道——許多經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗的人都感覺(jué)到自己在一個(gè)盡頭泛著(zhù)白光的隧道里。他們穿過(guò)隧道時(shí)會(huì )遇到神靈。

　　與神靈交流——在瀕死體驗的尾聲，許多人報告了各種與神靈所進(jìn)行的交流。這種交流常常被描述為一個(gè)“宏亮的男聲”告訴他們大限未到，并讓他們回到自己的身體。一些人稱(chēng)，自己被要求做出抉擇，是走向光芒，還是回到自己現世的肉體中去。其他一些人則感到，有一個(gè)也許來(lái)自上帝的無(wú)聲命令迫使自己回到了肉身。

　　人生回顧——這一特征又被稱(chēng)為“全景式的人生回顧”。經(jīng)歷者以一種倒敘的方式觀(guān)看了自己的整個(gè)人生。這部分可能非常具體，也可能極為簡(jiǎn)短。經(jīng)歷者還可能感受到來(lái)自周遭神靈的某種審判。

　　人們有時(shí)將瀕死體驗和靈魂出竅混為一談，但二者之間有著(zhù)關(guān)鍵性的差別。靈魂出竅可能發(fā)生在瀕死體驗中，但一些人經(jīng)歷靈魂出竅時(shí)的環(huán)境卻與死亡或垂死毫無(wú)關(guān)系。他們可能仍然保持著(zhù)神志或心神平靜。靈魂出竅可以自然而然地發(fā)生，也可由毒品或冥想誘發(fā)。

　　在下一部分中，我們將探究通常什么人會(huì )經(jīng)歷瀕死體驗，以及他們是如何受到影響的。

誰(shuí)經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗？

　　1982年，民意測驗專(zhuān)家小喬治·蓋洛普（George Gallup, Jr.）和作家威廉·普羅克特（William Proctor）出版了“Adventures in Immortality”（《不朽旅程》）一書(shū)，這本有關(guān)瀕死體驗的書(shū)從兩項蓋洛普民意測驗出發(fā)，著(zhù)重描繪了瀕死體驗以及對來(lái)世的信仰。這項民意調查一直是瀕死體驗研究領(lǐng)域中運用最為廣泛的統計來(lái)源。

　　蓋洛普和普羅克特發(fā)現，在所有曾經(jīng)遭遇過(guò)死亡威脅的美國人當中，有15%的人反映自己經(jīng)歷了瀕死體驗。其中，有9%的人經(jīng)歷了“典型的靈魂出竅”，而有11%的人聲稱(chēng)自己進(jìn)入了另一個(gè)世界或維度，另外還有8%的人描繪了神靈的出現。僅有1%的人報告了消極的瀕死體驗。然而這些數據已有20多年之久，另一些研究者（他們的研究往往建立在小樣本之上）圍繞瀕死體驗所獲得的統計數據竟與1982年的民意調查大相徑庭。

　　一項由百余位瀕死體驗經(jīng)歷者參與的統計分析顯示，事先所具有的宗教信仰和對瀕死體驗的認知對于瀕死體驗的發(fā)生并不能產(chǎn)生顯著(zhù)的效應。

有關(guān)瀕死體驗的書(shū)籍，不僅收錄了第一人稱(chēng)所做的自述，也包含了相關(guān)的科學(xué)研究。

　　另外一些研究則將重點(diǎn)投向了瀕死體驗對經(jīng)歷者的生活所造成的影響?？夏崴?#183;林（Kenneth Ring）是瀕死體驗研究領(lǐng)域中最多產(chǎn)的研究者和作家之一，他發(fā)現很多經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗的人在此之后變得更自信、更外向了。林在一項研究中將經(jīng)歷者在生活態(tài)度上所發(fā)生的變化進(jìn)行了量化處理。這通常包括擁有生活目標，欣賞生命，具有更多的同情心、耐心和更強的理解力，以及對自身能力的全面肯定。一小部分的人報告了自己具有恐懼和抑郁的感覺(jué)，并開(kāi)始關(guān)注死亡。林還發(fā)現，經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗的人更傾向于擁有虔誠的宗教情懷，以及對精神世界的信仰。然而他注意到，這一變化未必表現為更頻繁地瞻拜教堂——更多的是宗教和精神信仰在個(gè)體內在的一種提升。最后，經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗的人往往不再懼怕死亡，相反卻認為當死亡真正來(lái)臨時(shí)，等待著(zhù)他們的將是一種積極的體驗。

　　接下來(lái)，我們將探討宗教和超自然理論是如何對瀕死體驗做出解釋的。

瀕死體驗的兩種理論

　　解釋瀕死體驗的理論劃分為兩個(gè)基本的類(lèi)別：科學(xué)的解釋?zhuān)òㄡt學(xué)、生理學(xué)及心理學(xué)的解釋?zhuān)┖统匀坏慕忉專(zhuān)òň竦暮妥诮探忉專(zhuān)?。當然，這些解釋既不能證實(shí)，也不能證偽。對于超自然解釋的接納，是建立在信仰、宗教和文化背景上的。

　　最基本的超自然解釋認為，經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗的人的確體驗過(guò)并能回憶起他們的意識脫離肉體之后所發(fā)生的事情。當他們處在死亡邊緣時(shí)，他們的靈魂離體，并感知到了他們通常所無(wú)法感知的東西。靈魂在我們的世界和來(lái)世之間穿行，通常表現為一條盡頭泛光的隧道。在這個(gè)旅程中，靈魂遭遇了其他的精神實(shí)體（靈魂），甚至與神靈相遇（許多經(jīng)歷者所認為的上帝）。他們可以瞥見(jiàn)另一個(gè)世界（一般認為是天堂），但此后他們便被拽回，或自己選擇返回到凡世的肉體中。

瀕死體驗

　　確信星體投射的人將瀕死體驗與其他形式的靈魂出竅體驗聯(lián)系了起來(lái)。星體投射是指“星體自我”游離于體外的能力。在瀕死體驗中，星體自我（或說(shuō)靈魂）自行從肉體脫離，并在其他空間中自由游走。一些瀕死體驗的實(shí)例似乎提供了證據，證明人們確實(shí)以不同于現世之身的角度體驗了某些事件。一些失去意識和反應能力、已經(jīng)死亡或已被宣告臨床死亡的人詳細報告了人們對他們的所作所為，以及出現在房間內的其他人[參考]。比如，據報一些患有永久性失明的瀕死體驗經(jīng)歷者能夠辨認出醫生制服的顏色。

　　對于那些虔誠于猶太-基督教神學(xué)的人們來(lái)說(shuō)，瀕死體驗證明了人具有靈魂，靈魂在人死后繼續存在，而天堂和地獄也是真實(shí)存在的地方。一些人認為，瀕死體驗是撒旦的杰作，他化作“天使之光”，試圖在那時(shí)發(fā)現人們的弱點(diǎn)。而撒旦到底為何要耍此詭計卻不為人知。

　　其他的瀕死體驗理論顯得更為離奇。一些人認為，瀕死體驗是與其他維度中更高等的智慧生命體之間的精神連接。這類(lèi)生命體可能是進(jìn)化后的人類(lèi)，他們的靈魂已超越了“出生-死亡-轉世”的循環(huán)往復，這也讓我們得以一窺作為高等精神生命體的未來(lái)人類(lèi)。有些時(shí)候，瀕死體驗甚至能夠如實(shí)地展現未來(lái)場(chǎng)景，就像先前提到過(guò)的能夠啟示未來(lái)的瀕死體驗那樣。

　　有趣的是，在非猶太-基督宗教中，對于死亡的故事和描述似乎也解釋了瀕死體驗現象中的許多普遍特征。例如，佛教不僅描述了“死亡明光”，也勾畫(huà)了道德敗壞的魔鬼化身。靈魂的目標是分清明光和鬼怪（這是對靈魂本質(zhì)的投射），而非客觀(guān)真實(shí)的事物。如果靈魂做到這一切，他就能超脫“出生-死亡-轉世”的輪回，并到達涅磐。

　　接下來(lái)，我們將來(lái)探究科學(xué)是如何解釋瀕死體驗的。

瀕死體驗的科學(xué)理論

　　科學(xué)未能最終解釋為何有些人會(huì )經(jīng)歷瀕死體驗。但這并不表示科學(xué)解釋是謬誤的，只能說(shuō)明瀕死體驗是一種復雜、主觀(guān)并飽含情緒化的體驗。更何況，瀕死體驗的諸多方面都無(wú)法得以驗證。我們不能通過(guò)試驗來(lái)證明某人是否的確到過(guò)天堂并遇見(jiàn)了上帝，或在實(shí)驗室故意將人置于死亡邊緣，之后再讓他們復活，并測試他們經(jīng)歷靈魂出竅的感覺(jué)。

　　然而，醫藥科學(xué)提供了強有力的證據，證明了瀕死體驗的許多方面在本質(zhì)上是生理和心理現象?？茖W(xué)家發(fā)現，諸如氯胺酮和PCP一類(lèi)的藥物能夠使服用者產(chǎn)生幻覺(jué)，而這種幻覺(jué)同許多瀕死體驗幾乎如出一轍。事實(shí)上，一些人在吸毒的時(shí)候會(huì )以為自己正處在垂死邊緣。

　　這些離奇體驗的背后所隱藏著(zhù)的機制，類(lèi)似于我們的大腦對感覺(jué)信息所進(jìn)行的加工處理過(guò)程。我們所看到的周遭“現實(shí)”，不過(guò)是大腦在特定時(shí)刻所接受到的感覺(jué)信息的總和而已。當你注視電腦屏幕時(shí)，屏幕所發(fā)出的光線(xiàn)接觸到了你的視網(wǎng)膜，信息被傳達到大腦的相應區域，大腦將這個(gè)光圖像轉化為某種有意義的信號——就在此時(shí)此刻，轉化成了你正在閱讀的文字。而神經(jīng)和肌肉纖維組成了一個(gè)更為復雜的系統，它使你的大腦得以了解身體相對于周?chē)h(huán)境的空間位置。閉上眼，將你的右手舉至與頭頂平齊的位置。你并沒(méi)有看著(zhù)手，那么是如何知道你的手在什么位置的呢？這套感覺(jué)系統使你能夠知道自己的手在哪里——即使你合上雙眼。

　　現在請想像一下，你的所有感覺(jué)都失靈了。輸入到你大腦的將不再是周?chē)澜绲恼鎸?shí)感覺(jué)，你的大腦正不斷地接收到錯誤信息（可能因為毒品或某種外傷致使你的大腦停止了運轉）。你所感知到的真實(shí)體驗，實(shí)際上都是經(jīng)過(guò)大腦加工后的解釋。一些人推測是“神經(jīng)噪音”（意即輸入到視覺(jué)皮層的超載信息）產(chǎn)生了一個(gè)逐漸變大的亮點(diǎn)。而大腦則可能將此解釋為在黑暗的隧道中下墜。

　　在經(jīng)歷瀕死體驗時(shí)，身體的空間感覺(jué)也有發(fā)生失靈的傾向。你的大腦又一次錯誤地理解了身體與四周空間的位置關(guān)系。進(jìn)而產(chǎn)生了脫離肉體并游離四周的感覺(jué)。加上創(chuàng )痛和腦缺氧（許多瀕死狀態(tài)都伴有此癥狀）所產(chǎn)生的影響，渾身都會(huì )感到飄浮在空中，俯望自己的肉體，之后墜入隧道。

　　經(jīng)歷瀕死體驗時(shí)之所以產(chǎn)生寧靜、安詳的感覺(jué)，可能由一種適應機制所引起。當人受到創(chuàng )傷時(shí)，大腦中多巴胺的釋放水平升高，這一改變促使了適應機制的產(chǎn)生。許多人在受傷時(shí)（無(wú)論他們是否正經(jīng)歷瀕死體驗），都體驗過(guò)一種奇特的超脫感和無(wú)動(dòng)于衷的感覺(jué)。這是相同的作用效果。諸多因素的總和，產(chǎn)生了瀕死體驗中造訪(fǎng)天堂或遇見(jiàn)上帝的體驗。錯誤的感覺(jué)輸入、缺氧及內啡肽誘發(fā)的欣悅感交織在一起，產(chǎn)生了一種超現實(shí)的，但感覺(jué)真切的體驗。而當經(jīng)歷者進(jìn)行事后回憶時(shí)，這些感覺(jué)都已經(jīng)經(jīng)過(guò)了意識層的過(guò)濾。那些難以解釋的奇異感受便轉變成了神靈、異度空間，以及與上帝的對話(huà)。

　　靈魂出竅使一些人得以看到和聽(tīng)到他們不省人事之后的軀體所不可能感知到事情，要對此做出解釋頗具難度。然而事實(shí)似乎是，失去意識的人仍然能夠接收感覺(jué)刺激及先前的認知，并融合二者形成瀕死體驗。至于是這種解釋更接近于事實(shí)真相，還是靈魂離體的解釋合乎實(shí)際，則是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。

　　當然，對于圍繞瀕死體驗而展開(kāi)的所有可能的解釋?zhuān)覀冊诖酥皇菧\嘗輒止。瀕死體驗似乎給我們提供了一線(xiàn)希望——死亡未必可怕，它也不一定是意識的終點(diǎn)。即便是科學(xué)，它在解釋死亡時(shí)也有犯難的時(shí)候——幾十年來(lái)，醫學(xué)界關(guān)于臨床死亡、器官死亡和腦死亡這幾個(gè)概念的明確定義仍然爭論不休。對于瀕死體驗的各個(gè)方面，都至少存在著(zhù)一種科學(xué)的解釋。而針對每一種科學(xué)解釋?zhuān)炙坪醵寄苣贸鑫鍌€(gè)瀕死體驗的實(shí)例加以反駁。

來(lái)源

博聞網(wǎng) 瀕死體驗揭秘

http://science.bowenwang.com.cn/near-death-experience.htm

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