［摘要］：本文依據洛陽(yáng)近年新出土的鄭虔墓誌，考證唐代著(zhù)名文人鄭虔的生平事蹟，以訂補傳世典籍中的錯誤和缺漏。依據墓誌，基本理清了鄭虔的家族世系，得知他曾登進(jìn)士第，安史亂前曾七次任官，安史亂後因任偽職而貶官臺州司戶(hù)，僅年餘即去世。同時(shí)，本文指出鄭虔墓誌對於杜甫相關(guān)詩(shī)歌的解讀很重要，臨海一帶有關(guān)鄭虔的傳說(shuō)遺跡有待重新審視，並對鄭虔的詩(shī)文、著(zhù)作、書(shū)畫(huà)等作了盡可能完備的勾勒。
［關(guān)鍵詞］鄭虔鄭虔墓誌杜甫
［作者簡(jiǎn)介］陳尚君，上海復旦大學(xué)中文系教授（上海 200433）
最近十多年間，由於浙江臨海鄭廣文紀念館王晚霞、鄭瑛中等先生的推動(dòng)，鄭虔研究有了充分的開(kāi)展，先後出版了《鄭虔研究》（浙江古籍出版社1990年10月）、《鄭虔研究續集》（浙江古籍出版社1993年12月）、《鄭虔傳略》（黃山書(shū)社1998年3月）和《唐·鄭虔世系源流考》（天馬出版有限公司2005年12月）等專(zhuān)著(zhù)。筆者雖對地方、宗譜所存文獻的可靠性頗存懷疑，但覺(jué)得鄭虔畢竟還是一位值得紀念和研究的文人，因一直致力於鄭虔可信文獻的發(fā)掘和研究，提供給臨海諸位，並撰寫(xiě)了《鄭虔生平和著(zhù)述補考》（收入《鄭虔研究續集》）和《俄藏敦煌遺書(shū)中的鄭虔手劄》（收入《鄭虔傳略》）等文。由於最近鄭虔墓誌的發(fā)表，關(guān)於鄭虔生平獲得許多新的認識。謹撰寫(xiě)本文，以作考釋?zhuān)瑏K藉此對於鄭虔研究的一些重要問(wèn)題表達看法。以前揭示的文獻和前列二文，頗有錯誤，且流布不廣，因也作了重新改寫(xiě)，將有價(jià)值部分保存于本文中。
一、鄭虔墓誌發(fā)表的意義
鄭虔是盛唐時(shí)著(zhù)名的文士，玄宗曾為其親題“鄭虔三絕”，加上他與杜甫的特殊關(guān)係，雖然他本人留存下來(lái)論著(zhù)不多，仍引起許多研究者的重視。鄭虔，《舊唐書(shū)》無(wú)傳，至《新唐書(shū)》卷二○二始補其傳云：
鄭虔，鄭州滎陽(yáng)人。天寶初，為協(xié)律郎。集綴當世事，著(zhù)書(shū)八十餘篇。有窺其槁者，上書(shū)告虔私撰國史。虔蒼黃焚之，坐謫十年。還京師，玄宗愛(ài)其才，欲置左右，以不事事，更為置廣文館，以虔為博士。虔聞命，不知廣文曹司何在，訴宰相。宰相曰：“上増國學(xué)，置廣文館，以居賢者，令後世言廣文博士自君始，不亦美乎！”虔乃就職。乆之，雨壞廡舎，有司不復脩完，寓治國子館，自是遂廢。初，虔追紬故書(shū)可誌者，得四十餘篇，國子司業(yè)蘇源明名其書(shū)為《?稡》。虔善圗山水，好書(shū)，?？酂o(wú)紙，於是慈恩寺貯柿葉數屋，遂往日取葉肄書(shū)，嵗乆殆遍。嘗自寫(xiě)其詩(shī)並畫(huà)以獻，帝大署其尾曰“鄭虔三絶”。遷著(zhù)作郎，安祿山反，遣張通儒劫百官置東都，偽授虔水部郎中。因稱(chēng)風(fēng)緩，求攝市令，潛以密章達靈武。賊平，與張通、王維竝囚宣陽(yáng)里。三人者，皆善畫(huà)，崔圎使繪齋壁。虔等方悸死，即極思祈解於圎，卒免死，貶臺州司戶(hù)參軍事，維止下遷。後數年卒。虔學(xué)長(cháng)於地里，山川險易，方隅物産，兵戍衆寡，無(wú)不詳。嘗為《天寶軍防録》，言典事該，諸儒服其善著(zhù)書(shū)，時(shí)號鄭廣文。在官貧約，甚澹如也。杜甫嘗贈以詩(shī)曰：“才名四十年，坐客寒無(wú)氈”云。有鄭相如者，自滄州來(lái)師事虔，虔未之禮。間問(wèn)何所業(yè)，相如曰：“聞孔子稱(chēng)繼周者百世可知，僕亦能知之。”虔駭然，即曰：“開(kāi)元盡三十年當改元，盡十五年天下亂，賊臣僭位，公當汙偽官，願守節，可以免。”虔又問(wèn)自謂云何，答曰：“相如有官三年，死衢州。”是年及進(jìn)士第，調信安尉。既三年，虔詢(xún)吏部，則相如果死。故虔念其言，終不附賊。
《新唐書(shū)》補傳的原因，殆因其名聲及其與杜甫的特殊關(guān)係。此傳雖敘來(lái)頭頭是道，其文獻來(lái)源也無(wú)法逐一揭示，但大體可以判斷源自唐代國史實(shí)錄的內容很少，主要是依據《封氏聞見(jiàn)錄》、《前定錄》、《尚書(shū)故實(shí)》、《唐朝名畫(huà)記》等筆記小說(shuō)改寫(xiě)，其內容值得糾彈處頗多。辛文房《唐才子傳》和今人校箋，細節頗有增補，但總體還未超越《新唐書(shū)》。
鄭虔墓誌，近年出土于河南洛陽(yáng)，為新安千唐志齋收藏。吳鋼主編《全唐文補遺·千唐志齋新藏專(zhuān)輯》（三秦出版社2006年6月出版）收錄了該墓誌。此方墓誌對於鄭虔生平研究提供了許多重要的線(xiàn)索，值得重視。謹先全錄如下：
大唐故著(zhù)作郎貶臺州司戶(hù)滎陽(yáng)鄭府君並夫人瑯瑘王氏墓誌銘並序
公諱虔，字趍庭，滎陽(yáng)人也。本枝自周，因國氏鄭，爾來(lái)千有餘年，世為著(zhù)族。曾父道瑗，隨朗州司法參軍。大父懷節，皇澧州司馬，贈衛州刺史。父鏡思，皇秘書(shū)郎，贈主客郎中、秘書(shū)少監。公則秘書(shū)之次子。源長(cháng)慶深，世繼其美。公神沖氣和，行純體素，精心文藝，克己禮樂(lè )。弱冠舉秀才，進(jìn)士高第。主司拔其秀逸，翰林推其獨步。又工於草隸，善於丹青，明於陰陽(yáng)，邃於算術(shù)，百家諸子，如指掌焉。家國以為一寶，朝野謂之三絕。解褐補率更司主簿，二轉監門(mén)衛錄事參軍，三改尚乘直長(cháng)，四除太常寺協(xié)律郎，五授左青道率府長(cháng)史，六移廣文館博士，七遷著(zhù)作郎。無(wú)何，狂寇憑陵，二京失守，公奔竄不暇，遂陷身戎虜。初脅授兵部郎中，次國子司業(yè)。國家克復日，貶公臺州司戶(hù)。非其罪也，國之憲也。經(jīng)一考，遘疾於臺州官舍，終於官舍，享年六十有九，時(shí)乾元二年九月廿日也。夫人瑯瑘王氏，皇鳳閣侍郎平章事方慶之孫，皇侍御史晙之女。承大賢之後，盛德相繼。母儀母則，傳在六親；婦道婦容，聞於九族。享年廿有五，以開(kāi)元十四年十一月二日，先公而歿。嗣子元老、野老、魏老。有女五人。既奉胎中之教，又承庭下之訓。動(dòng)乃應規，言必合則。咸以世事多故，或處遐方，唯長(cháng)女、次女、幼子在焉。初，公以權厝于金陵石頭山之原，夫人在王城南定鼎門(mén)之右，頃以時(shí)艱，未遑合袝。昨以詢(xún)于長(cháng)老，卜于龜筮，得以今年協(xié)從是禮。長(cháng)女、次女相謂曰：“吾等雖伯仲未集，而吉歲罕逢，今誓將畢乎大事。”於是自江涉淮，逾河達洛，萬(wàn)里扶持，歸於故鄉。昨以六月廿五日，將啟城南故窆，言歸鄭氏新塋。大隧既開(kāi)，玄堂斯儼。盤(pán)藤繞塔，彰神理之獲安；葛蔓縈棺，未精誠之必感。青烏有言曰：“地之吉，草木潤。神之安，福後胤。”此其是也，必不可動(dòng)。僉曰：“此其為萬(wàn)代檉檟，胡造次而易哉！”於是長(cháng)女、次女等歎曰：“不歸故鄉，亦聞古禮。”遂以大曆四年八月廿五日，袝于夫人故塋，崇禮經(jīng)也，議不可動(dòng)也。外生盧季長(cháng)備聞舊德，書(shū)此貞石。銘曰：於昭我舅，道德是尊。才高位卑，天道奚論。茫茫野田，蒼蒼古原。淒涼對闕，冥冥雙魂。隴月夜明，松風(fēng)晝昏。千秋萬(wàn)祀，傳於子孫。鼎門(mén)之右，龍門(mén)之側。鬱鬱佳城，誌滎陽(yáng)塋域。
由於未能見(jiàn)到墓誌拓本，可能仍有一些出入，但基本內容應該是可靠的。
二、鄭虔的家族世系
鄭虔先世，以往史籍失書(shū)。我在十多年前作《鄭虔生平與著(zhù)述補考》依據杜甫《八哀詩(shī)》“蕭條阮咸在”自注云：“著(zhù)作與今秘監鄭君審篇翰齊價(jià)，謫江陵，故有阮咸江樓之句。”認為鄭虔與鄭審為叔侄關(guān)係，並根據鄭審的家世，推定了鄭虔是北齊名臣鄭述祖的五世孫，並據鄭審的家世，推定鄭虔的世系?，F在見(jiàn)到《鄭虔墓誌》，此一問(wèn)題可以得到確切的論定。
《墓誌》稱(chēng)鄭虔“曾父道瑗，隨朗州司法參軍。大父懷節，皇澧州司馬，贈衛州刺史。父鏡思，皇秘書(shū)郎，贈主客郎中、秘書(shū)少監。公則秘書(shū)之次子。”所述其曾祖道瑗、祖懷節、父鏡思三代，在正史中都沒(méi)有留下來(lái)記錄。所幸近代以來(lái)出土過(guò)這個(gè)家族的幾方墓誌，有資于理清鄭虔的家族譜系。
《千唐志齋藏志》收《大唐朝議郎行周王西閣祭酒上柱國程務(wù)忠妻鄭氏墓誌銘》：“曾祖叔武，銀青光祿大夫、北豫州大中正、青光二州刺史，諡平簡(jiǎn)公；祖道瑗，密州高密縣令、泗州下邳縣丞、朗州武陵郡丞。……父懷節，絳州曲沃縣令、舒州望江縣令、揚州六合縣令、邢州巨鹿縣令。”鄭氏於咸亨二年（671）四月卒，年三十四，即生於貞觀(guān)十二年（638），為鄭虔父親的姐妹。
《中州塚墓遺文》收《大唐故贈博州刺史鄭府君墓誌》（以《隋唐五代墓誌彙編·江蘇山東卷》收拓本校），稱(chēng)其“高祖述祖，北齊侍中、開(kāi)府儀同三司、尚書(shū)左仆射、諡平簡(jiǎn)公；曾祖武叔，冠軍將軍、太□□□。□道授，隨廣陵、下邳二郡守；父懷節，皇朝澧州司馬、[贈]衛州刺史。府君即衛州之長(cháng)子也，諱進(jìn)思，字光啟，皇朝舉孝廉，[釋]褐授韓王府典簽，轉梁州南鄭丞、洛州河陽(yáng)丞、雍□□□□□州襄陵縣令，贈博州刺史。”志主鄭進(jìn)思“以上元二年（675）二月廿□日□□於襄陵官第，享年五十。”即生於武德九年（626），為鄭虔的大伯。其妻權氏至開(kāi)元十年（722）去世，年八十九。墓誌後半敍述進(jìn)思的子嗣，殘缺較甚，但可以見(jiàn)到有已亡者有宜尊、昂、熲等，在世者有繇、雲、戎、願、遊等。其中繇應即鄭審之父，因此也可以確定鄭虔與鄭審父鄭繇為同祖兄弟，與鄭審是從叔侄關(guān)係。杜甫按照唐人習俗，因其同宗而以阮咸稱(chēng)之而已，據以坐實(shí)考證，就不妥當了。
《唐代墓誌彙編·天寶236》收《唐故淮南道採訪(fǎng)支使河東郡河東縣尉滎陽(yáng)鄭府君墓誌銘》云：“公諱宇，滎陽(yáng)人也。六代祖平簡(jiǎn)公述祖，《北齊》有傳；曾祖懷節，皇朝衛州刺史；祖進(jìn)思，皇朝博州刺史；父游，晉州臨汾縣令；公即臨汾之元子也。”鄭宇與鄭審為同一輩。
據以上諸方墓誌，再加上《太平廣記》卷二八引《記聞》、《唐故江南西道都團練副使侍御史內供奉滎陽(yáng)鄭府君合袝（高）墓誌銘》（《洛陽(yáng)新獲墓誌》九五）、《唐故右金吾衛倉曹參軍鄭府君（魯）墓誌銘》（《全唐文補遺》第一輯433頁(yè)）、《唐華州潼關(guān)防禦判官朝請郎殿中侍御史內供奉驍騎尉賜緋魚(yú)袋楊漢公故夫人滎陽(yáng)鄭氏（本柔）墓誌銘》（《全唐文補遺》第八輯132頁(yè)）以及後引《鄭忠佐墓誌》的記載，可以排定鄭虔家族譜系如下：
述祖——叔武——道瑗——懷節——進(jìn)思——宜尊—實(shí)
昂——俊
熲
繇——審——逢
雲
戎
願——竇——高——小陽(yáng)
爽
遊——宇——韜
霸
寶——魯——絳
績(jì)
纁
鏡思——虔——忠佐（元老）
野老
魏老
曙
鄭述祖，《北齊書(shū)》卷二十九有傳，為北魏書(shū)法家鄭道昭子，有名的《鄭文公碑》即記其祖鄭羲及其先世事蹟。由此上溯，其家族譜系可以追溯到西漢的大司農鄭當時(shí)?！多嶒拐I》稱(chēng)“源長(cháng)慶深，世繼其美”，符合實(shí)情。以下?lián)稘h書(shū)》、《後漢書(shū)》、《三國志》、《魏書(shū)》、《鄭文公碑》和《新唐書(shū)·宰相世系表》的記載，列鄭述祖以上世系如下：
榮——當時(shí)（漢大司農）——韜——仲（漢江都守）——房——季（漢趙相）——奇（漢議郎）——穉——賓（後漢御史中丞）——興（後漢蓮勺令）——眾（後漢大司農）——安世（後漢城門(mén)校尉）——綝（後漢騎都尉）——熙（後漢上計掾）——渾（魏將作大匠）——崇（晉荊州刺史）——遹——隨（扶風(fēng)太守）——略（趙侍中）——豁（後燕太常卿）——溫——曄——羲（北魏秘書(shū)監）——道昭（北魏秘書(shū)監）——述祖（北齊吏部尚書(shū)）
當然，其遠祖之世系與鄭虔已經(jīng)沒(méi)有多大關(guān)係，所以考證過(guò)程就不作說(shuō)明了。
三、鄭虔的仕宦經(jīng)歷
《鄭虔墓誌》載鄭虔終於臺州官舍，“享年六十有九，時(shí)乾元二年（759）九月廿日也”。推算其生年應為武后天授二年（691），比杜甫年長(cháng)二十一歲。杜甫詩(shī)中每以“鄭老”、“吾師”（均見(jiàn)《醉時(shí)歌》），是合適的。今人王晚霞編《鄭虔年譜》 提到臨海十餘支《鄭氏宗譜》的記載，有垂拱元年（685）、長(cháng)壽元年（692）和丙寅年（666）三種說(shuō)法，也指出宗譜均始編於明代，又經(jīng)多次重修，所記不能直接作為史料，在與杜甫詩(shī)參證後，采信垂拱元年的說(shuō)法，與墓誌的記載有六年的差距?？梢宰⒁獾氖亲谧V有長(cháng)壽元年的記載，與墓誌僅有一年的差別，就不知偶然雷同，還是地方上也有相對可靠文獻的殘留。
《墓誌》云鄭虔字趨庭，歷代文獻中沒(méi)有記載，應該是很可靠的。趨庭用孔鯉趨庭聞?dòng)柕墓适?，與名相應。存世之唐宋文獻中沒(méi)有提到鄭虔的字。最早的記載有以下兩條：一是《輟耕錄》卷八：“周待制月巖先生（仁榮）買(mǎi)地於府城之鄭捏兒坊，剏義塾，以淑後進(jìn)。築礎時(shí)掘地，深纔數尺，有青石，獲雙硯，硯有欵識，乃唐鄭司戸?故物。塾既成，遂名雙硯堂。爾後先生之弟本道先生（仔肩）登庚申科，仕至恵州判官。?字弱齊，俗譌為捏兒云。”《輟耕錄》作者陶宗儀是天臺人，其所稱(chēng)應該是天臺當地的記錄。二是清姜宸英《湛園劄記》卷四引《臺州志》云“鄭?字若齊”，姜雖為清人，但所引《臺州志》則可能輾轉保存宋元舊志的遺文。明清間書(shū)畫(huà)、方志一類(lèi)著(zhù)作稱(chēng)引較多，不必枚舉。唐人字有兩個(gè)或更多者，如張說(shuō)字道濟、說(shuō)之之類(lèi)，本不足怪。但以弱齊、若齊文字不同，又晚出，終不免有可疑處。
《墓誌》稱(chēng)鄭虔“弱冠舉秀才，進(jìn)士高第。主司拔其秀逸，翰林推其獨步”。弱冠雖然嚴格說(shuō)是指二十歲以?xún)?，但唐人用此詞時(shí)較寬泛，只能作為二十左右的泛稱(chēng)。鄭虔應舉以及進(jìn)士及第過(guò)程，在存世文獻中沒(méi)有記錄。但按照唐人墓誌紀事一般不虛構死者履歷的情況來(lái)判斷，其可信應該沒(méi)有問(wèn)題。主司具體不知為誰(shuí)，翰林則僅泛指文苑，與玄宗後期才出現的翰林院沒(méi)有關(guān)係。杜甫《八哀詩(shī)》“早聞名公賞”句自注：“往者公在疾，蘇公頲位尊望重，素未相識，早愛(ài)才名，躬自撫問(wèn)，臨以忘年之契，遠邇嘉之。”是對此的具體記載?！稓v代名畫(huà)記》卷九稱(chēng)“蘇許公為宰相，申以忘年之契，薦為著(zhù)作郎”。著(zhù)作郎為鄭虔天寶後期任官，時(shí)蘇頲去世已久，顯為誤記。蘇頲為相在開(kāi)元四年（716）至八年（720）初，而鄭虔釋褐在開(kāi)元八年以前，其登第很可能在開(kāi)元初年，也有可能在開(kāi)元四年蘇頲任相前後。
《墓誌》載鄭虔“解褐補率更司主簿，二轉監門(mén)衛錄事參軍，三改尚乘直長(cháng)，四除太常寺協(xié)律郎，五授左青道率府長(cháng)史，六移廣文館博士，七遷著(zhù)作郎”。雖然簡(jiǎn)略，但將其在開(kāi)元天寶間的曆官完整羅列，參以其他文獻，大多可以具體落實(shí)。
鄭虔入仕之解褐官，墓誌作“率更司主簿”，“司”應作“寺”。鄭虔開(kāi)元八年（720）撰《大唐故江州都昌縣令滎陽(yáng)鄭府君（承光）墓誌銘》（《唐代墓誌彙編·開(kāi)元一九四》）時(shí)署名為：“通直郎行率更寺主簿騎都尉鄭虔撰”。率更寺為東宮官屬之一?！杜f唐書(shū)·職官志》載其職為“掌宗族秩序、禮樂(lè )、刑罰及漏刻之政令”，主簿為正九品下。
鄭虔的第二任官，墓誌作“監門(mén)衛錄事參軍”，而其開(kāi)元十五年（727）撰《大唐故汾州崇儒府折沖鄭府君（仁穎）墓誌銘》（《唐代墓誌彙編·開(kāi)元二五九》）時(shí)，署“從弟左監門(mén)錄事參軍虔撰”，當以後者為準確?！杜f唐書(shū)·職官志》載左監門(mén)衛為十二衛之一，其職掌“宮禁門(mén)籍”，錄事參軍為正八品上。
鄭虔第三任官為尚乘直長(cháng)?！杜f唐書(shū)·職官志》載，尚乘局屬殿中省，“奉御掌內外閑廄之馬”，直長(cháng)為正七品下。鄭虔任此職的具體時(shí)間沒(méi)有可以參酌的記錄。
在此期間鄭虔留下一些行蹤的記錄。一是俄藏敦煌遺書(shū)10839號所存鄭虔殘劄，最早見(jiàn)饒宗頤先生在《澄心論萃》（上海文藝出版社1996年7月）刊佈此劄前半，我在次年撰《俄藏敦煌遺書(shū)中的鄭虔手劄》（收入《鄭虔傳略》，黃山書(shū)社1998年3月），推定殘劄所云《代國公主碑》，今尚存于陝西蒲城，全稱(chēng)《大唐故代國長(cháng)公主碑》，建於開(kāi)元二十二年十二月三日。惟當時(shí)未見(jiàn)全篇，考證和錄文均未盡準確。今據《俄藏敦煌文獻》錄全篇如下：
昨日於一處見(jiàn)公鐫碑□，殊為」精妙。又知造《代國公主碑》，若」事了，得同東行，要何可言。虔」于江外制三碑，兼自書(shū)，二在」常州，一在湖州，便同舟往□」鐫，亦是小濟耳。必當定決也?！灌嶒?。陳博士?！轨兑惶幍梦寮埻貢?shū)，並足佳作」，上不多畜拓者，所以不留，足下比求真跡大多，然未堂得佳」□□□使往所有異縱望分」□□□□必不敢墜
殘劄後半殘缺，但大致意思尚屬清楚。“未堂”顯為“未賞”之誤。是否鄭虔手書(shū)，還難決定。受書(shū)人陳博士，其身份顯然是以為鐫碑者。開(kāi)封博物館藏洛陽(yáng)所出《唐故大中大夫使持節青州諸軍事青州刺史上柱國滎陽(yáng)鄭公墓誌銘》，開(kāi)元二十三年二月立，署“鐫工陳須達”，或即其人。代國公主是睿宗第四女，玄宗之仲妹，出嫁駙馬都尉鄭萬(wàn)鈞。公主卒于開(kāi)元二十二年六月，十二月陪藏橋陵並立碑。鐫碑應該是十一月間事。鄭虔似在長(cháng)安邀其東行，並相約同舟往東南鐫碑?！多嵐拐I銘》既同屬鄭家所立，有相隔僅二月，因有此推測。殘劄兩次所云“一處”，指某位法名為“一”之僧人處。
二是《寶刻叢編》卷十《復齋碑録》有唐鄭?《禱華嶽文》，開(kāi)元二十三年四月二十三日立；又引《集古録目》云《唐華山石闕名》，“自唐開(kāi)元二十三年鄭?題名為首，後二百一年，至後唐清泰二年戶(hù)部侍郎楊凝式而止。”所指為同一事。此石刻全文未見(jiàn)拓本留傳，清初葉奕苞《金石錄補》卷一三節錄大意云：“開(kāi)元二十三年四月二十三日，滎澤鄭虔、彪鄉道之、智覺(jué)同登華山，回步而謝於神。”《金石萃編》卷七九所錄，殘缺頗甚，雖經(jīng)陸增祥《八瓊室金石補正》卷五五作了補校，可以辨識者僅“芝昭應不”、“十方達婁宗臣”、“如在永事”、“明神”、“主簿常冀、尉元撝，史子華刻”等殘文。兩者參讀，大約此篇為同登華山回至華嶽廟禱神而作的一篇較長(cháng)的文字，時(shí)間則在前致陳博士函後數月間。
鄭虔第四任官是太常寺協(xié)律郎?！杜f唐書(shū)·職官志》載協(xié)律郎為正八品上?！斗馐下勔?jiàn)記》卷十《贊成》：“天寳初，協(xié)律郎鄭虔採集異聞，著(zhù)書(shū)八十餘卷。人有竊窺其草槁，告?私修國史，?聞而遽焚之。由是貶謫十餘年，方從調選，授廣文館博士。”這是文獻中鄭虔任協(xié)律郎的最早記錄，《新唐書(shū)》本傳所據亦即此?！斗馐下勔?jiàn)記》作者封演為大曆、貞元間人，去鄭虔時(shí)代不遠，所載當有所據。但此段記載，顯然有很多的傳誤。如果確認為天寶初事，則“貶謫十餘年” 顯誤，鄭虔天寶九年已經(jīng)任廣文館博士，其間還曾任左青道率府長(cháng)史。如認為貶謫十餘年可信，則其任協(xié)律郎有可能在開(kāi)元二十五年左右，才大致恰當。此其一。鄭虔“採集異聞”所著(zhù)書(shū)，從《封氏聞見(jiàn)記》所載其後重加纂錄為《會(huì )萃》，以及《北戶(hù)錄》所存此書(shū)佚文來(lái)看，只不過(guò)是一本編錄異聞奇物的著(zhù)作，內容應是近乎《酉陽(yáng)雜俎》的類(lèi)書(shū)，這在唐代並不犯忌諱。再者，私家修史，在唐代並未禁止，如韋述著(zhù)《唐春秋》六十卷、柳芳著(zhù)《唐曆》四十卷，都是鄭虔同時(shí)代的事，何以鄭虔被告而倉皇如此？若封演所記不是全出虛構，較大可能是其所著(zhù)書(shū)中有觸及當時(shí)政治忌諱的內容，是自開(kāi)元二十五年（737）三庶人被武惠妃所誣而被殺後，朝廷政事及多詭異，鄭虔可能不小心敘及某些事實(shí)，如同《會(huì )萃》佚文有述及代國公主事一樣，為人所告，恐難以自解，遂焚而棄之。此事在墓誌中沒(méi)有述及，真相尚無(wú)法明瞭。順便要提到的是，鄭虔前任尚乘直長(cháng)為正七品下，而協(xié)律郎僅為正八品上，而其後職則為正七品上。很有可能鄭虔的貶職發(fā)生在任協(xié)律郎以前，並不嚴重，因此而並為外竄，僅是略將官階而已。當然，此純屬推測。
鄭虔第五任官職為“左青道率府長(cháng)史”。左青道又稱(chēng)左清道，為東宮武官府之一，《舊唐書(shū)·職官志》記其職責為“掌東宮內外晝夜巡警”，長(cháng)史為正七品上?！堕L(cháng)安志》卷七載其官府在皇城東宮城內之南第二橫街之北。
玄宗題“鄭?三絕”事，記載的典籍很多，真實(shí)性應該沒(méi)有問(wèn)題，但具體時(shí)間無(wú)法考證。我傾向于認為在天寶間廣文館設立以前，但也沒(méi)有確鑿的證據，就不討論了。
鄭虔第六任官就是廣文館博士?！杜f唐書(shū)·職官志》載博士為正六品上。其始任時(shí)間，《唐會(huì )要》卷六六有明確記載：“廣文館，天寳九年七月十三日置，領(lǐng)國子監進(jìn)士業(yè)者，博士、助教各一人，品秩同太學(xué)。以鄭?為博士，至今呼鄭?為鄭廣文。”《前定錄》和《歷代名畫(huà)記》卷九稱(chēng)其開(kāi)元二十五年（737）任廣文博士，顯屬誤記。設館過(guò)程，《唐語(yǔ)林》卷二云：
天寳中，國學(xué)増置廣文館，以領(lǐng)詞藻之士。榮陽(yáng)鄭?乆被貶謫，是嵗始還京師參選，除廣文館博士。?茫然曰：“不知廣文曹司何在？”執政謂曰：“廣文館新置，總領(lǐng)文詞，故以公名賢處之，且令後代稱(chēng)廣文博士自鄭?始，不亦美乎？”遂拜職。
同書(shū)卷五云：
天寶中，國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門(mén)相對，廊宇粗建。會(huì )十三年秋霖一百餘日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中。尋屬邊戈內擾，館宇至今不立。
周勳初先生《唐語(yǔ)林校證》於此二則均云“本條不知原出何書(shū)”?！缎绿茣?shū)》本傳曾據此改寫(xiě)，如將“廣文館新置”改為“上増國學(xué)，置廣文館”，即依據前後文所改。值得指出的是廣文館在長(cháng)安城中的確切位置。宋宋敏求《長(cháng)安志》卷七在國子監在朱雀街東第二街北起第一坊務(wù)本坊之西半。廣文館在國子監西北隅，其地適與皇城東門(mén)安上門(mén)相對。安上門(mén)內，為尚書(shū)省禮部南院、吏部選院、少府監、太府寺、太常寺等官署所在，為百官出入之要衝。杜甫《醉時(shí)歌》云：“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。先生有道出羲皇，先生有才過(guò)屈宋。德尊一代?？草V，名垂萬(wàn)古知何用？”並非一般之泛寫(xiě)，而是清冷破敗的廣文館與百官奔競的安上門(mén)相對成趣的真實(shí)寫(xiě)照。
鄭虔自廣文館博士前著(zhù)作郎的時(shí)間，史籍沒(méi)有記錄，但可以推尋得知?！队窈！肪硪灰欢都t注記》：天寳十三載八月，楊沖、綦母潛遷廣文博士。同書(shū)卷一六五引《集賢注記》：“天寳十三載八月戊申，綦母潛遷廣文博士。”綦母潛是盛唐有名的詩(shī)人。廣文博士之員數，《通典》卷二七、《唐會(huì )要》卷六六、《冊府元龜》卷五九七均作一員，《舊唐書(shū)·職官志》作二員?！都t注記》云楊沖、綦母潛同時(shí)遷廣文博士，當以二員為是。因此，可以確定鄭虔離職在天寶十三載八月或稍早，在任約四年。
天寶間鄭虔與杜甫交往密切，在杜甫詩(shī)中留下大量記錄。當時(shí)鄭虔在長(cháng)安城南有居所。元駱天驤《類(lèi)編長(cháng)安志》卷九載樊川有鄭莊，“即鄭虔郊居，在韓莊東南。”同卷有記韓莊“即韓退之《城南雜題》、又《符讀書(shū)城南》之地也。……韓莊在韋曲東皇子陂南，引皇陂水為南塘。”韋曲是唐代長(cháng)安城南著(zhù)名風(fēng)景區，今為長(cháng)安縣政府所在地，其距慈恩寺（今大雁塔）直線(xiàn)距離只有七公里。韋曲以東數里即杜陵，為杜甫郊居處。二人所居相去不遠，故過(guò)往較頻。杜甫《題鄭十八著(zhù)作丈故居》云：“第五橋東流恨水，皇陂岸北結愁亭。”即傷感往日同遊之跡。第五橋在韋曲以西下杜城附近。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》，為二人同游時(shí)作。第三首云：“萬(wàn)里戎王子，何年別月支。”知此何將軍確為出自昭武十姓之何國胡將?！额?lèi)編長(cháng)安志》卷九云：“何將軍山林，今謂之塔坡。少陵原乃樊川之北原，自司馬村起，至此而盡。其高三百尺，在杜城之東，韋曲之西。”今韋曲鎮西北隅有上塔坡村，即其地。杜甫此組詩(shī)記及不少何將軍山林中的西域花草，對於瞭解鄭虔寫(xiě)作《會(huì )粹》、《胡本草》等書(shū)的背景，頗有參考意義。
鄭虔在天寶年間的最後一任官職是著(zhù)作郎，《舊唐書(shū)·職官志》載其官品為從五品下，職守是掌“修撰碑誌、祝文、祭文”。如果確認他從廣文館博士遷著(zhù)作郎的時(shí)間在天寶十三載八月前，到十五載六月安史叛軍佔領(lǐng)長(cháng)安，在職時(shí)間不到兩年，也沒(méi)有特別可以敍述的事蹟。
鄭虔官位雖然不顯，但他是名士，叛軍仍然願意招攬入新朝任職。他陷偽的官職，存世文獻中《歷代名畫(huà)記》卷九說(shuō)是水部員外郎，《新唐書(shū)》本傳以為“偽授虔水部郎中。因稱(chēng)風(fēng)緩，求攝市令，潛以密章達靈武”。純屬虛構小說(shuō)的《前定錄》記鄭相如要鄭虔受汙後“赤誠向國”，故鄭虔“心不附賊”。墓誌則作“初脅授兵部郎中，次國子司業(yè)”，與存世文獻有很大不同。偽職並非光榮的經(jīng)歷，其家人不會(huì )因此而偽造履歷。無(wú)論水部郎中或員外郎，都非要職，但兵部郎中和國子司業(yè)，則要重要得多。按照唐制，兵部郎中掌天下武官之階品，從五品上，國子司業(yè)則為國子監副職，從四品下。雖然在偽朝時(shí)期鄭虔並不會(huì )有什麼特殊的權勢，但這些職務(wù)對於收復兩京後唐廷對陷偽官員罪責的認定，則是重要的依據。杜甫《鄭駙馬池臺喜遇鄭廣文同飲》一詩(shī)，應該是至德二載初在長(cháng)安城中二人相見(jiàn)時(shí)的作品：“不謂生戎馬，何知共酒盃。燃臍郿塢敗，握節漢臣回。白髮千莖雪，丹心一寸灰。別離經(jīng)死地，披寫(xiě)忽登臺。重對秦簫發(fā)，俱過(guò)阮宅來(lái)。留連春夜舞，淚落強徘徊。”仇兆鼇解釋此詩(shī)，“燃臍郿塢敗”指次年初安慶緒殺安祿山自立，“握節漢臣回”指鄭虔自洛陽(yáng)獲許回到洛陽(yáng)，“白髮丹心，明其憂(yōu)在君國”，大致是可信的。鄭駙馬池臺即指鄭萬(wàn)鈞、鄭潛曜父子的園池，是承平時(shí)杜甫和鄭虔經(jīng)常遊玩的地方，亂中相聚，特別傷懷。
四、鄭虔貶官臺州和歸葬問(wèn)題
唐廷收復兩京在至德二載九月，至此年十二月對於陷偽官員作出處分，官顯者如陳希烈、達奚珣等被處死，情節稍輕者則給予貶謫的處分?！短綇V記》卷二一二引《明皇雜錄》云：“安祿山之陷兩京，王維、鄭?、張通皆處於賊庭。洎尅復，俱囚於楊國忠舊宅。崔相國圎因召於私第，令畫(huà)名畫(huà)數壁。當時(shí)皆以圎勳貴莫二，望其救解，故運思精深，頗極能事，故皆獲寛典。至於貶降，亦獲善地。”此說(shuō)大致可信?！栋驳撋绞论敗肪硐略平祩喂俣?/span>“流於徼外”，而王維僅略降官階而未離京師，鄭虔雖然貶為從七品下之臺州司戶(hù)，但臺州畢竟還是江東上州，雖遠離京城，還屬富庶之區。
據《資治通鑒》所載，陷偽官員的處分是在至德二載（757）年十二月，罪行嚴重者立即便遭處決，外貶者亦嚴令立即離京。杜甫當時(shí)已經(jīng)從鄜州羌村回到長(cháng)安，未及面別，有詩(shī)《送鄭十八?貶臺州司戶(hù)傷其臨老?賊之故闕為靣別情見(jiàn)於詩(shī)》：
鄭公樗散鬢成絲，酒後常稱(chēng)老畫(huà)師。萬(wàn)里傷心嚴譴日，百年垂死中興時(shí)。倉惶已就長(cháng)途往，邂逅無(wú)端出餞遲。便與先生應永訣，九重泉路盡交期。
前兩句寫(xiě)鄭虔的容貌和醉態(tài)，三四句感慨國家中興而鄭虔則遭受貶官萬(wàn)里以外的嚴厲處分，五六句說(shuō)鄭虔倉惶離京以赴臺州貶所，自己則不能親為面別。詩(shī)中說(shuō)“邂逅無(wú)端”，詩(shī)題則說(shuō)“傷其臨老?賊之故，闕為靣別”，顯然不能餞別是迫於形勢的無(wú)可奈何。最後兩句說(shuō)就此永訣，再見(jiàn)只能是黃泉路上了，極其沉痛，但也確實(shí)預言了最後的結局。
鄭虔外貶後，杜甫不斷在詩(shī)中表達對老友的思念，先後寫(xiě)了以下兩首詩(shī)：
有懷臺州鄭十八司戶(hù)
天臺隔三江，風(fēng)浪無(wú)晨暮。鄭公縱得歸，老病不識路。昔如水上鷗，今如罝中兎。性命由他人，悲辛但狂顧。山鬼獨一腳，蝮虵長(cháng)如樹(shù)。呼號旁孤城，嵗月誰(shuí)與度？從來(lái)御魑魅，多為才名誤。夫子嵇阮流，更被時(shí)俗惡。海隅微小吏，眼暗髪垂素。黃?映青袍，非供折腰具。平生一杯酒，見(jiàn)我故人遇。相望無(wú)所成，乾坤莽迴互。
題鄭十八著(zhù)作丈故居
臺州地濶海冥冥，雲水長(cháng)和島嶼青。亂後故人雙別淚，春深逐客一浮萍。酒酣懶舞誰(shuí)相拽？詩(shī)罷能吟不復聴。第五橋東流恨水，皇陂岸北結愁亭。賈生對鵩傷王傅，蘇武看羊陷賊庭?？赡畲宋虘阎钡?，也霑新國用輕刑。禰衡實(shí)恐遭江夏，方朔虛傳是嵗星。窮巷悄然車(chē)馬絶，案頭乾死讀書(shū)螢。
詩(shī)都作于長(cháng)安，可以確定是乾元元年的作品。詩(shī)中有關(guān)鄭虔在貶所的生活，都是杜甫的想像之辭，並沒(méi)有確切的訊息依據。一直到乾元二年九十月間，杜甫西行秦州期間，杜甫才得到鄭虔的音訊，作《所思》：
鄭老身仍竄，臺州信始傳。為農山澗曲，臥病海雲邊。世已疎儒素，人猶乞酒錢(qián)。徒勞望牛鬥，無(wú)計斸龍泉。
詩(shī)末原注：“得臺州司戶(hù)?消息。”距離鄭虔離開(kāi)長(cháng)安，已經(jīng)超過(guò)一年半。詩(shī)中傳達的鄭虔在臺州的情況十分有限，很可能也只是友人間輾轉傳遞的消息，但在杜甫已感到極其難得?，F在見(jiàn)到鄭虔的墓誌，知道鄭即卒於此年的九月二十日，也就是說(shuō)杜甫得到消息之時(shí)，鄭虔已經(jīng)逝世。杜甫得到鄭虔去世消息後，作《哭臺州鄭司戸蘇少監》：
故舊誰(shuí)憐我？平生鄭與蘇。存亡不重見(jiàn)，喪亂獨前途。豪俊何人在？文章掃地無(wú)。羇逰萬(wàn)里濶，兇問(wèn)一年俱。白日中原上，清秋大海隅。夜臺當北斗，泉路著(zhù)東吳。得罪臺州去，時(shí)危棄碩儒。移官蓬閣後，榖貴沒(méi)潛夫。流慟嗟何及？銜寃有是夫。道消詩(shī)發(fā)興，心息酒為徒。許與才雖薄，追隨跡未拘。班揚名甚盛，嵇阮逸相須。?取君臣合，寧詮品命殊。賢良不必展，廊廟偶然趨。勝決風(fēng)塵際，功安造化鑪。從容詢(xún)舊學(xué)，慘澹閟隂符。擺落嫌疑乆，哀傷志力輸。俗依綿穀異，客對雪山孤。童稚思諸子，交期列友于。情乖清酒送，望絶撫墳呼。瘧痢飧巴水，瘡痍老蜀都。飄零迷哭處，天地日榛蕪。
此詩(shī)不見(jiàn)於宋本《杜工部集》，據蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》卷四十和《錢(qián)注杜詩(shī)》卷十八，出於蜀中員安宇所收。自南宋黃鶴以後，各本杜集多收此詩(shī)於廣德二年杜甫在嚴武幕府期間，並因此認為鄭、蘇二人均卒於該年。其實(shí)，黃鶴考定此時(shí)作年的依據，一是此詩(shī)敘蘇源明之死，有“移官蓬閣後，榖貴沒(méi)潛夫”二句，二是《八哀詩(shī)·故秘書(shū)少監武功蘇公源明》亦云其卒時(shí)“長(cháng)安米萬(wàn)錢(qián)，凋喪盡餘喘”云云，而《舊唐書(shū)·代宗紀》云廣德二年自七月至九月，“大雨未止，京城米鬥值一千文”，又稱(chēng)“是秋，蝗食田殆盡，關(guān)輔尤甚，斗米千錢(qián)”，因此坐實(shí)蘇源明即死於此年。其實(shí)，自安史亂後的七八年間，幾乎每年都有生計艱難、米價(jià)高懸的記錄，並不僅是本年?，F在知道鄭虔卒于乾元元年，杜甫在蜀中得到他的噩耗，可能是次年，也可能在其後數年之上元、寶應間，似乎不會(huì )晚到五年後的廣德二年。杜詩(shī)提到鄭、蘇二人“兇問(wèn)一年俱”，是說(shuō)同一年得到兩人辭世的消息。由於蘇在長(cháng)安，與蜀中的消息較方便，鄭在臺州，相隔遙遠，又適逢戰亂，消息會(huì )遲緩些。一般地推定蘇可能比鄭晚死一年，杜甫得到訊息的較大可能是在上元元年或二年間。
鄭虔在臺州的職務(wù)是司戶(hù)參軍，為州屬六參軍之一，職責為協(xié)助刺史負責地方的戶(hù)籍稅收事務(wù)?！冻喑侵尽肪硪欢疲?/span>“唐鄭?，至德中以謫至，今州城東偏，猶以戶(hù)曹名巷，有廟在焉。”同書(shū)卷二：“戶(hù)曹巷，在州東一里。以唐鄭?為戶(hù)曹日居此，故名。”鄭虔在臺州期間可以確信的事蹟，是曾授繪畫(huà)筆法于天臺畫(huà)家王默。據《歷代名畫(huà)記》卷十所載，“王黙早年受 筆法於臺州鄭廣文?”，後師天臺處士項容，善畫(huà)山水， “風(fēng)顛酒狂，松石雖有髙竒，流俗所好，醉後以頭髻抵於絹素”。王默卒於貞元末。
明清以降，鄭虔被稱(chēng)為臺郡文教之祖，有不少事蹟的記錄，散見(jiàn)於方志、家譜和一些地方類(lèi)的筆記、總集中，清姜宸英《湛園劄記》卷四引《臺州志》云：
鄭?字若齊，謫臺州司戶(hù)。臺人初見(jiàn)?衣冠言動(dòng)，嫌之，時(shí)為之語(yǔ)曰：“一州人怪鄭若齊。鄭若齊怪一州人。”?嘗作詩(shī)自歎云：“著(zhù)作無(wú)功千里竄，形骸違俗一州嫌。”遂選民間子弟教之，有林元籍等從之遊，終於臺，世為臺人。孫瓘，為恊郎。?詩(shī)不傳，此二句僅見(jiàn)於此，故存之。
是較有代表性的一種。雖然可能源自較早的方志，估計不會(huì )早於元明間。明清以來(lái)臨海鄭氏宗族衍盛，支派繁多，都奉鄭虔為遷臺始祖。臨海大田鎮白石村有鄭虔墓，開(kāi)始見(jiàn)於記載大約不會(huì )早于明代初年。
《鄭虔墓誌》的出土，為研究臨海的鄭虔遺跡提供了珍貴的記錄。墓誌云鄭虔卒後：
經(jīng)一考，遘疾於臺州官舍，終於官舍，享年六十有九，時(shí)乾元二年九月廿日也。……初，公以權厝于金陵石頭山之原，夫人在王城南定鼎門(mén)之右，頃以時(shí)艱，未遑合袝。昨以詢(xún)于長(cháng)老，卜于龜筮，得以今年協(xié)從是禮。長(cháng)女、次女相謂曰：“吾等雖伯仲未集，而吉歲罕逢，今誓將畢乎大事。”於是自江涉淮，逾河達洛，萬(wàn)里扶持，歸於故鄉。昨以六月廿五日，將啟城南故窆，言歸鄭氏新塋。……遂以大曆四年八月廿五日，袝于夫人故塋，崇禮經(jīng)也，議不可動(dòng)也。
鄭虔在至德二載十二月被貶臺州，到乾元二年九月去世，總共只不過(guò)一年又九個(gè)月，如果減去從長(cháng)安到臺州的長(cháng)途跋涉，以及在臺州患病到去世的時(shí)間，在臺州可以有所作為的時(shí)間不過(guò)一年有奇，而不是以往認為的五六年之久。乾元二年去世到大曆四年（769）歸葬洛陽(yáng)，其間歷經(jīng)十年，墓誌敍述非常清楚，即卒於臺州官舍，不久即“權厝于金陵石頭山之原”，在今南京附近，其妻王氏則葬于洛陽(yáng)王城南定鼎門(mén)之右，因為戰亂為平，未及合袝。到大曆四年，中旬長(cháng)老、龜筮之言後，於六月前自金陵啟棺，“自江涉淮，逾河達洛”，于八月袝于王夫人故塋。也就是說(shuō)，鄭虔卒於臺州後，其家人完全沒(méi)有考慮留葬臺州。南宋時(shí)修的《赤城志》，是現存臺州最早的地方誌，卷三一記南宋時(shí)有“鄭戶(hù)曹祠，在州東一里戶(hù)曹巷，祀唐鄭?，巷蓋其所居也”，是即其故居建祠，以表紀念。但流俗則“訛為興福將軍”：“舊傳一日里巷有悖其母者，母泣訴於廟，是子忽見(jiàn)神叱曰：‘汝不孝當誅，但吾志在興福，未欲降禍，更爾不貸。’明年，是子復然，一夕雷雨遂殞。此興福之名所由始也。” 陶宗儀《輟耕錄》則稱(chēng)其所居訛誤為“鄭捏兒坊”，可見(jiàn)宋元間地方上鄭虔的影響還很有限?！冻喑侵尽肪砣藢?zhuān)記塚墓，也沒(méi)有提到鄭虔墓?？梢哉J為，臨海鄭虔墓是在明代鄭氏宗族在地方勢力發(fā)展後，為紀念鄭虔而設置的墓塚，不是唐代墓葬的遺存。同時(shí)還要指出，臨海地方各支鄭氏宗譜中，不同程度地記錄了一些鄭虔地事蹟和作品，但核以史實(shí)，大多不可信。如樓下鄭村《鄭氏宗譜》卷一存鄭虔上元二年九月上肅宗表，開(kāi)始就直稱(chēng)“肅宗皇帝聖前”（轉引自鄭瑛中《唐上元二年進(jìn)表初探》，收入《鄭虔傳略》），顯然是明清間鄉曲人物所編造。臨海鄭氏家族文獻，對於明清時(shí)期地方宗族生存和發(fā)展的研究具有重要價(jià)值，但就鄭虔研究來(lái)說(shuō)，實(shí)際意義恐很有限。
五、鄭虔的家室和子嗣
鄭虔之父鄭鏡思，墓誌稱(chēng)其官至秘書(shū)郎，其他無(wú)考。其獲贈主客郎中、秘書(shū)少監，大約還是因為鄭虔的緣故。撰寫(xiě)《鄭虔墓誌》者自稱(chēng)“外生盧季長(cháng)備聞舊德”，虔子鄭忠佐墓誌撰者光祿寺主簿盧時(shí)榮亦稱(chēng)“餘忝懿親”。盧家很可能是鄭虔的母族。
《墓誌》敘鄭虔妻室云：
夫人瑯瑘王氏，皇鳳閣侍郎平章事方慶之孫，皇侍御史晙之女。承大賢之後，盛德相繼。母儀母則，傳在六親；婦道婦容，聞於九族。享年廿有五，以開(kāi)元十四年十一月二日，先公而歿。
王方慶，《舊唐書(shū)》卷八九有傳。他是王羲之的十代從孫，家藏王氏歷代二十八人法書(shū)，武後時(shí)奏進(jìn)，編為《寶章集》十卷，今尚存殘本，即所謂《萬(wàn)歲通天帖》。方慶在武后萬(wàn)歲登封間曾任鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，但為時(shí)不長(cháng)，也沒(méi)有什麼可以稱(chēng)道的建樹(shù)。官至太子左庶子，封石泉公，長(cháng)安二年（702）五月卒。晙為其少子，《舊唐書(shū)》稱(chēng)其“工書(shū)知名，尤善琴棋”，是與鄭虔性格相近的人物。王氏卒於開(kāi)元十四年（726），年二十五，即出生于王方慶去世的那一年。她與鄭虔成婚的過(guò)程不詳，估計在開(kāi)元五年（717）前後，時(shí)鄭虔初登第，而王氏年方及笄?！斗馐下勔?jiàn)記》卷五《圖畫(huà)》：“鄭虔亦工山水，名亞于[王]維。勸善坊吏部尚書(shū)王方慶宅院有虔山水之跡，為時(shí)所重。”即因與王家成婚而留山水之跡?！度莆难a遺·千唐志齋新藏專(zhuān)輯》收鄭虔撰《大唐故右千牛衛中郎將王府君（暟）墓誌銘》，暟為方慶第六子，卒於開(kāi)元十四年正月，年四十六，為其妻伯，故撰文志墓。
墓誌稱(chēng)鄭虔有“嗣子元老、野老、魏老，有女五人”，共八個(gè)子女。其長(cháng)字元老名忠佐，墓誌也已經(jīng)出土，見(jiàn)《全唐文補遺》第八冊，題作《大唐故滑州白馬縣尉鄭府君墓誌銘》，節引如下：
公諱忠佐，字元老，鄭州滎陽(yáng)人也。曾祖懷節，唐贈衛州刺史。祖鏡思，秘書(shū)少監。父虔，廣文博士、著(zhù)作郎。公即著(zhù)作之長(cháng)史。……遂為州府交辟，……累遷至彭王府諮議。公以簪纓嗣世，敢墜於冠冕；每將隱逸為志，實(shí)慕于雲林。遂于壽安縣西公山之北，洛水之南，創(chuàng )蔔築焉。……由是為滑州節度賈公辟命，以前秩既棄，固返初筮，奏授瀛州河間尉。……以清白聞，改授白馬尉。……以貞元十一年九月十九日，寢疾終於壽安縣別業(yè)，享年六十有七。
忠佐是鄭虔的長(cháng)子，其生活態(tài)度大致與鄭虔相近，出仕後又歸隱，卜築于洛水以南的壽安別業(yè)。再次徵辟其出仕的賈公即賈耽，其鎮滑州在貞元二年（786）到九年（794）間。忠佐以貞元十一年（795）九月去世，年六十七，則當生於開(kāi)元十七年（729），在鄭虔妻王氏去世三年以後，顯然不是王氏所生。鄭虔墓誌沒(méi)有提到鄭虔續娶的情況，可以相信在王氏去世後，他僅納妾而沒(méi)有再娶妻，其妾為他至少生了三個(gè)兒子。大曆四年鄭虔歸葬洛陽(yáng)時(shí)，忠佐作為長(cháng)子，有不可推卸的責任，唐人對次看得很重，他為何沒(méi)有參與葬事，忠佐墓誌沒(méi)有提供具體的線(xiàn)索。鄭虔墓誌解釋是“以世事多故，或處遐方”，忠佐墓誌則沒(méi)有提供合適的理由，值得玩味。
特別值得注意的是，鄭虔、鄭忠佐的墓誌，都沒(méi)有留下鄭虔有子嗣留在臺州的記錄。
六、鄭虔的著(zhù)作和書(shū)畫(huà)
墓誌稱(chēng)鄭虔“又工於草隸，善於丹青，明於陰陽(yáng)，邃於算術(shù)，百家諸子，如指掌焉。家國以為一寶，朝野謂之三絕。”基本屬實(shí)。只是鄭虔陰陽(yáng)、算術(shù)方面的成就，沒(méi)有留下具體的記錄。其書(shū)，當時(shí)評價(jià)甚高，傳本尚少。傳為其書(shū)的《大人賦》草書(shū)，也難以證實(shí)。有較多可靠記載的，是他的一些著(zhù)作、詩(shī)文和畫(huà)跡的記錄。謹略作考訂，以備文獻。
甲、著(zhù)作?？芍叻参宸N。
1、佚名著(zhù)作。見(jiàn)前引《封氏聞見(jiàn)錄》及後文有關(guān)《會(huì )粹》的考證。此書(shū)八十多卷，被人誣告私修國史，遂焚之。但按封氏其後的敍述看，又似為《會(huì )粹》之初編。
2、《天寳軍防錄》?！缎绿茣?shū)》本傳：“虔學(xué)長(cháng)於地里，山川險易，方隅物産，兵戍衆寡，無(wú)不詳。嘗為《天寶軍防録》，言典事該，諸儒服其善著(zhù)書(shū)，時(shí)號鄭廣文。”此節來(lái)源不詳，可能是當時(shí)還能見(jiàn)到的此書(shū)序跋一類(lèi)文字?！缎绿茣?shū)·藝文志》三收此書(shū)於兵書(shū)類(lèi)，注云“卷亡”?！冻缥目偰俊肪矶杖氲乩眍?lèi)，作一卷。此書(shū)佚文僅見(jiàn)一則，見(jiàn)《太平寰宇記》卷三十九《天德軍》：
敬北古城在中城北四十里。鄭?《軍錄》曰：“時(shí)人以張仁願河外築三城，自古未有。敬北城週一萬(wàn)八百七十二歩，城壕峻嶮，亦古之堅守。”賈躭《古今述》曰：“以地理求之，前代九原郡城也。”
所敘為中宗時(shí)張仁願築受降三城事，為唐代抵禦北方民族入侵的重大事件。
3、《會(huì )粹》。此書(shū)應該是鄭虔有記載的著(zhù)作中最重要的一種。其書(shū)名，《唐會(huì )要》卷八九、《文獻通考》卷八作《?粹》，杜甫《八哀詩(shī)》自注作《薈蕞》，《北戶(hù)錄》所引則作《會(huì )最》。其成書(shū)及命名過(guò)程，《封氏聞見(jiàn)記》卷十《贊成》所敘較詳細：
天寳初，恊律郎鄭?採集異聞，著(zhù)書(shū)八十餘卷。人有竊窺其草槁，告?私脩國史，?聞而遽焚之，由是貶謫十餘年，方從調選，授廣文館博士。?所焚書(shū)，旣無(wú)別本，後更纂録，率多遺忘，猶成四十餘卷，書(shū)未有名。及為廣文博士，詢(xún)于國子司業(yè)蘇源明，源明請名《?粹》，取《爾雅》“?粹舊說(shuō)”也。西河太守盧象贈?詩(shī)云：“書(shū)名《?粹》才偏逸，酒號屠蘇味更醇。”即此之謂也。
天寶初著(zhù)述得罪事之疑問(wèn)，已見(jiàn)前述。但就後半之記載來(lái)看，前後實(shí)有所關(guān)聯(lián)。成書(shū)約在任廣文博士期間，其時(shí)杜甫與鄭、蘇二人交往密切，過(guò)從頻繁，其間討論書(shū)名，是屬可能。“會(huì )粹舊說(shuō)”語(yǔ)見(jiàn)《爾雅序》，故書(shū)名似應以《會(huì )粹》為正。
《會(huì )粹》之佚文，今可考見(jiàn)者有二十一則，分別見(jiàn)於唐末段公路著(zhù)、崔龜圖注的《北戶(hù)錄》三卷（《十萬(wàn)卷樓叢書(shū)》本和《四庫全書(shū)》本）及《唐會(huì )要》，今輯錄如下：
渾夕之山，囂水岀焉。有虵，一首兩身，名曰肥遺，見(jiàn)則大旱。（《北戶(hù)錄》卷一《紅蛇》引《?最》）
蠑螈、蜥蜴、蝘蜓、守宮，別四名。又蠑螈，蛇醫也。（《北戶(hù)錄》卷一《蛤蚧》引鄭?又云）
麝毛筆一管，冩書(shū)直行四十張；貍毛筆一管，界行冩書(shū)八百張。（《北戶(hù)錄》卷二《雞毛筆》引鄭公?云。又見(jiàn)《爾雅翼》卷二十引鄭?云）
[吳嫗多以小兒髮為柱筆]，蕭祭酒常用之。（《北戶(hù)錄》卷二《雞毛筆》引鄭?云）
琴湖池桃花塩，色如桃花，隨月盈縮，在張掖西北，隋開(kāi)皇中常進(jìn)焉。（《北戶(hù)錄》卷二《紅鹽》引鄭公?云）
黃塩，安西城北澗中有，色如蕪菁，華者成之自然，國之寳也。（《北戶(hù)錄》卷二《紅鹽》引鄭公亦述）
晉宋間有一種紙，或一幅長(cháng)丈餘，言就舡中抄之，世謂蠒紙。（《北戶(hù)錄》卷二《米麪》引《?最》）
張載《紙銘》並稱(chēng)紙為畨，紙字從系，蔡倫作紙從巾。（《北戶(hù)錄》卷二《米麪》引《?最》）
[芴菁]以子江南種，變?yōu)檩?，菘子黒，蕪菁子紫赤也。（《北戶(hù)錄》卷二《食目》引《?最》）
頻那婆果，生樹(shù)後，大如八石甕。味甚甘，食之便醉，九日而蘇。（《北戶(hù)錄》卷二《食目》引《?最》）
薤味辛，生河西西，長(cháng)二尺。塞北山谷間多孝文韭，軍人食之。魏孝文帝所植?！侗睉?hù)錄》卷二《水韭》引鄭?云）
人自來(lái)求死者，取一二葉，手挼汁岀，飲之，半日死。羊食苗大肥。亦如巴豆，?食則肥。乃物有相伏如此者。（《北戶(hù)錄》卷二《蕹菜》引鄭廣文又曰。按此則為“陳藏器又云：蕹菜味苦平，無(wú)毒，主解胡蔓草毒。胡蔓即冶葛也”一段之注文，似為釋冶葛之語(yǔ)。）
山胡桃無(wú)穰，實(shí)心，磨之可為印子。（《北戶(hù)錄》卷三《山胡桃》引鄭?又云）
越州容山有白熟楊梅。（《北戶(hù)錄》卷三《白楊梅》引鄭公?云）
偏桃仁，勃律國尤多，花殷紅色。郎中解忠順使安西，以蘿蔔挿接之而生，桃仁肥大，其桃皮不堪食。（《北戶(hù)錄》卷三《偏核桃》引《?最》）
婆?迦朩岀烏萇國，發(fā)地叢生，葉大如掌，花白而細，絶芳香。子如升大，花披之，時(shí)人即雕畫(huà)瓦罐承花，候其子長(cháng)滿(mǎn)罐中，即破而取之，文彩彬煥，與畫(huà)罐相類(lèi)，便以獻王。亦猶中國鏤梅，諸國所無(wú)也。（《北戶(hù)錄》卷三《紅梅》引鄭公?云）
沉香、青桂、鷄骨、馬蹄、棧香、黃熟，同是一樹(shù)，如一朩五香：根檀，節沉，子鷄舌，葉藿，膠薫陸也。（《北戶(hù)錄》卷三《香皮紙》引《?最》）
溱川通竹，直上無(wú)節，空心也。（《北戶(hù)錄》卷三《方竹枝》引《?最》）
石榴花，堪作燕支。代國長(cháng)公主，睿宗女也。少?lài)L作燕支，棄子於階，後乃叢生成樹(shù)，花實(shí)敷芬。既而歎曰：“人生能幾？我昔初笄，嘗為燕支，棄其子，今成樹(shù)，隂映瑣闥。人豈不老乎？”（《北戶(hù)錄》卷三《山花燕支》引鄭公?云?！额?lèi)說(shuō)》卷十三引作“鄭?云：石榴堪作胭脂。睿宗女代國公主嘗為之，棄其實(shí)於禁中，叢生成林”。）
塗林花有五色：黃、碧、青、白、紅，如杏花。漢東都尉于吉獻一株花，雜五色，云是仙人杏。今嶺中安石榴，花實(shí)相間，四時(shí)不絶，亦有紺者。（《北戶(hù)錄》卷三《山花燕支》引鄭公?云）
[歐陽(yáng)]詢(xún)初進(jìn)蠟模，因文徳皇后撚一甲跡，故錢(qián)上有撚文。（《唐會(huì )要》卷八九引鄭?《?稡》?！段墨I通考》卷八引鄭?《?粹》作“詢(xún)初進(jìn)蠟樣日，文德皇后掐一甲跡，故錢(qián)上有掐文”。）
前錄《會(huì )粹》佚文，以出於《北戶(hù)錄》者為多?！侗睉?hù)錄》三卷，作者段公路，《新唐書(shū)·藝文志》以為段文昌孫。文昌子成式撰《酉陽(yáng)雜俎》二十卷，以博學(xué)稱(chēng)。陸希聲《北戶(hù)錄序》稱(chēng)公路“其學(xué)尤長(cháng)仄僻”，頗傳家學(xué)。此書(shū)為公路咸通十年（869）往高州、雷州、富州等地，記在嶺南近兩年經(jīng)歷的異聞。陸希聲序稱(chēng)此書(shū)“采其民風(fēng)土俗、飲食衣制、歌謠哀樂(lè )有異於中夏者，錄而志之。至於草木、果蔬、蟲(chóng)魚(yú)、羽毛之類(lèi)，有瑰形異狀者，亦莫不畢載。”今本僅存“草木、果蔬、蟲(chóng)魚(yú)、羽毛之類(lèi)”，已非全編。此書(shū)常見(jiàn)有三本：一為《古今說(shuō)?！繁?，刪削已失原貌；二為《四庫全書(shū)》本，頗有誤文；三為清季陸心源刻《十萬(wàn)卷樓叢書(shū)》本，最善。陸氏撰《重刻北戶(hù)錄序》，稱(chēng)所據為“汲古毛氏影宋寫(xiě)本，目錄後有臨安府太廟前尹氏書(shū)籍鋪刊行一行”。此本署“萬(wàn)年縣尉段公路纂，登仕郎前京兆府參軍崔龜圖注”。正文與注引書(shū)頗有相同者，知為同時(shí)所作。由於段公路僅記嶺南異聞，故所采鄭虔書(shū)也僅以此為限。就今存的佚文看，鄭虔對於各種博物瑣聞的記載抱有極其濃厚的興趣，他的博學(xué)也可以藉此見(jiàn)出。吉光片羽，亦足珍惜。
4、《胡本草》七卷?！缎绿茣?shū)·藝文志》著(zhù)錄於子部醫家類(lèi)。杜甫《八哀詩(shī)》“藥纂西極名”句自注：“公著(zhù)《薈蕞》等諸書(shū)之外，又撰《胡本草》七卷。”可知主要編錄西域各國藥草。唐初以來(lái)，蘇敬等撰《新修本草》二十一卷，開(kāi)元中陳藏器又編《本草拾遺》，鄭虔當繼而編西域本草，以補前二書(shū)之不足?！冻缥目偰俊芬韵轮稳斯綄?shí)藏書(shū)目，都不著(zhù)錄此書(shū)。今知惟一稱(chēng)引《胡本草》佚文的是南宋董逌《廣川畫(huà)跋》卷三《書(shū)沒(méi)骨花圖》：
沈存中言，徐熙之子崇嗣剏造新意，畫(huà)花不墨圏，直疊色漬染，當時(shí)號沒(méi)骨花，以?xún)A黃居寀父子。余嘗見(jiàn)駙馬都尉王詵所收徐崇嗣《沒(méi)骨花圖》，其花則草芍藥也。自其破蕚散葉，蓓蕾露蘂，以至離披格側，皆寫(xiě)其花，始終盛衰如此。其他見(jiàn)崇嗣畫(huà)花不一，皆不名沒(méi)骨花也。唐鄭?著(zhù)《胡本草》，記芍藥一名沒(méi)骨花。今王晉卿所收，獨名沒(méi)骨，然則存中所論，豈因此圖而得之邪？
佚文雖僅“芍藥一名沒(méi)骨花”一句，但可知此書(shū)載及花卉，又至南宋初書(shū)尚有傳。明李時(shí)珍《本草綱目》卷一云：“又鄭?有《胡本草》七卷，皆胡中藥物，今不傳。”似乎只是根據書(shū)名所作之推測，未必有其他文獻依據。該書(shū)卷十五李時(shí)珍談到燕脂時(shí)云：
段公路《北戸録》所謂端州山間有花叢生，葉類(lèi)藍，正月開(kāi)花似蓼，土人采含苞者為燕脂粉，亦可染帛如紅藍者也。一種以山榴花汁作成者，鄭?《胡木草》中載之。
《北戶(hù)錄》所引“山榴花”一則稱(chēng)為鄭公虔所云，據全書(shū)所引書(shū)來(lái)分析，應該亦出《會(huì )最》，沒(méi)有別的書(shū)證可以證明出於《胡本草》。雖然同一人的著(zhù)作可能同時(shí)收入相似的同一紀事，但畢竟缺乏佐證。
現在為止，還沒(méi)有證據知道鄭虔有周訪(fǎng)西域、嶺南的經(jīng)歷。上述《會(huì )粹》、《胡本草》的纂述，很大部分可能仍是出自傳聞，但在鄭虔的交遊中，也還有軌跡可尋。杜甫《陪鄭廣文遊何將軍山林十首》，記及這位胡將園林中的大量奇花異草。第三首云：“萬(wàn)里戎王子，何年別月支？異花開(kāi)絶域，滋蔓匝清池。漢使徒空到，神農竟不知。露翻兼雨打，開(kāi)坼漸離披。”從“神農竟不知”句看，其中有大量的胡地藥草，而為《神農本草經(jīng)》所不載。這無(wú)疑是鄭虔撰寫(xiě)《胡本草》的一個(gè)重要依憑。
乙、詩(shī)文。鄭虔詩(shī)文當時(shí)都有名，但傳下來(lái)的很少?！度圃?shī)》卷二五五存其《閨情》五言絕句一首，殆據《唐詩(shī)紀事》卷二十收錄。明張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》卷三下云：
朱太保藏鄭?《閨情詩(shī)》帖，白麻紙，真蹟。其詞曰：“銀鑰開(kāi)香閣，金臺點(diǎn)夜燈。長(cháng)征君自慣，獨臥妾何曽？?呈。”真蹟。此詩(shī)亦載本集。右?書(shū)筆精墨妙，紙質(zhì)如新，是唐人詩(shī)帖中錚錚者。今在王氏。
清初卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)彙考》卷七據以收錄。此真跡不知何在。與《唐詩(shī)紀事》所錄比較，僅一字不同，即“金臺照夜燈”之“照”作“點(diǎn)”，可能是張丑避明諱改。
《全唐文》沒(méi)有收鄭虔的文章。近代以來(lái)出土鄭虔撰文的墓誌，已見(jiàn)有前引及的《鄭仁穎墓誌》、《鄭承光墓誌》和《王暟墓誌》三方。加上《尚書(shū)故實(shí)》載《聖善寺報慈閣大像記》殘文，前引華山題名殘文兩段，俄藏敦煌遺書(shū)存殘劄，以及殘劄提及“于江外制三碑”，今可得知其所撰文章，已經(jīng)有十篇之多，也可算是很難得的了。
丙、繪畫(huà)。鄭虔雖稱(chēng)善書(shū)畫(huà)，然就唐宋以後的記載來(lái)說(shuō)，則有關(guān)其畫(huà)跡的記載遠多於其書(shū)跡。
1、長(cháng)安慈恩寺東院畫(huà)壁?！稓v代名畫(huà)記》卷三云慈恩寺“大殿東廊從北第一院，鄭?、畢宏、王維等白畫(huà)”?！短瞥?huà)錄》則稱(chēng)“慈恩寺東院，[王維]與畢庶子、鄭廣文各畫(huà)一小壁。時(shí)號三絶”。慈恩寺在長(cháng)安城南，高宗為太子時(shí)為其母長(cháng)孫皇后所建?！渡袝?shū)故實(shí)》云鄭虔“學(xué)書(shū)而病無(wú)紙，知慈恩寺有柿葉數間屋，遂借僧房居止，日取紅葉學(xué)書(shū)，歳乆殆遍”。應該為其早年事，知居寺頗久。
2、洛陽(yáng)聖善寺書(shū)畫(huà)?！短綇V記》卷二二○引《盧氏雜説》：“聖善、敬愛(ài)亦有古畫(huà)。聖善木?院多鄭廣文畫(huà)並書(shū)。” 《盧氏雜説》為大中間盧言撰。聖善、敬愛(ài)二寺皆在東都洛陽(yáng)?！渡袝?shū)故實(shí)》載鄭虔作《聖善寺報慈閣大像記》殘文，為其居寺繪畫(huà)的旁證。
3、長(cháng)安嘉猷觀(guān)畫(huà)壁?！堕L(cháng)安志》卷八載嘉猷觀(guān)在平康坊，與李林甫宅相鄰，為天寶見(jiàn)李林甫分其宅東南隅所建，“明皇御書(shū)金字額以賜之，林甫奏女為觀(guān)主。觀(guān)中有精思院，王維、鄭?、吳道子皆有畫(huà)壁。林甫死後，改為道士觀(guān)，擇道術(shù)者居之。”此李林甫女，應即李白詩(shī)中提到的廬山女道士李騰空。鄭虔為其畫(huà)壁，可以相信是在李天寶十二載去世以前。
嘉猷觀(guān)見(jiàn)上明皇御書(shū)金字額以賜之林甫奏女為觀(guān)主觀(guān)中冇精思院王維鄭?吳道子皆有畫(huà)壁林甫死後改為道士觀(guān)擇道術(shù)者居之
4、王方慶宅院畫(huà)山水，見(jiàn)前引《封氏聞見(jiàn)記》卷四。今知王氏為其岳家，為其作畫(huà)就不足為奇了。
5、崔圓宅畫(huà)壁。見(jiàn)前引《太平廣記》卷二一二引《明皇雜錄》。崔圓宅在崇義里（見(jiàn)《太平廣記》卷一七九引《集異記》），後售于竇易直，至文宗大和間畫(huà)仍在。
6、《峻嶺溪橋圖》等?！缎彤?huà)譜》卷五載北宋末御府所藏鄭?畫(huà)跡，有八摩騰三藏像一、陶潛像一、《峻嶺溪橋圖》四、《杖引圖》一、人物圖一。其中《峻嶺溪橋圖》，元鮮於樞《困學(xué)齋雜錄》作《溪橋峻嶺圖》，云喬仲山在都下見(jiàn)之。後歸清宮?！妒汅爬m集》收錄，據說(shuō)今存瀋陽(yáng)博物館。
7、《秋巒橫靄圖》?！对?shī)選三集》戊集有柯九思《題危太仆所藏滎陽(yáng)鄭虔<秋巒橫靄圖>》。近人項士元《寒石草堂日記》錄周雪春言，1925年清點(diǎn)故宮文物，有鄭虔《秋巒橫靄圖》真跡一軸，上有宋徽宗印及元人題跋。（轉引自王晚霞《看鄭虔畫(huà)流向——項士元<寒石草堂日記摘錄>》,收入《鄭虔研究續集》）
8、《竹溪六逸》卷。明張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》卷三下：“[鄭?]遺蹟,傳世絶少。新都黃氏藏?《竹溪六逸》卷，紙本，淺絳色，極佳。後有蘇子瞻題跋，米元章鑒定，紹興御府等印記。渇欲一見(jiàn)，而不可得近。幸獲觀(guān)錢(qián)舜舉摹本，筆趣瀟灑，足供臥遊，想其真蹟之妙，更何如也。”後不知下落。
9、《七賢過(guò)闗圖》。明陸深《儼山外集》卷十二《玉堂漫筆》中：
世傳《七賢過(guò)闗圖》，或以為即竹林七賢爾。屢有人持其畫(huà)來(lái)求題跋，漫無(wú)所據。觀(guān)其畫(huà)衣冠騎從，當是晉魏間人物意態(tài)，若將避地者，或謂即《論語(yǔ)》作者七人像而為畫(huà)爾。姜南賓舉人云，是開(kāi)元間冬雪後，張説、張九齡、李白、李華、王維、鄭?、孟浩然出藍田闗，遊龍門(mén)寺，鄭?圖之。虞伯生有《題孟浩然像》詩(shī)：“風(fēng)雪空堂破帽溫，七人圖裏一人存。”又有槎溪張輅詩(shī)：“二李清狂狎二張，吟鞭遙指孟襄陽(yáng)。鄭?筆底春風(fēng)滿(mǎn)，摩詰圖中詩(shī)興長(cháng)。”是必有所傳云。
10、《山莊圖》。清吳其貞《書(shū)畫(huà)記》載有鄭虔《山莊圖》，云鈐有紹興御賞印。（轉引自徐三見(jiàn)《鄭虔的書(shū)與畫(huà)》，收入《鄭虔研究》）
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