如果以詩(shī)篇的數量排座次，自古至今的詩(shī)人中，乾隆皇帝必能拔得頭籌；如果帝王不加入排序的行列，那么冠軍的桂冠應該能戴在陸游的頭上。陸游有“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”的自稱(chēng)，他的這個(gè)說(shuō)法受到了后世的肯定，吉川幸次郎在《中國詩(shī)史》中說(shuō)：“《劍南詩(shī)稿》八十五卷，收有他三十二歲至八十五歲去世五十年間的詩(shī)作，總數約一萬(wàn)首?！倍婿骶幍摹吨袊膶W(xué)史》則稱(chēng)：“流傳至今的詩(shī)作有九千四百多首”，這里用了一個(gè)限定詞，那就是沒(méi)有包括失傳的部分。而鄒志方在《陸游研究》中統計的更為確切：“陸游現存的9229首詩(shī)作大都寫(xiě)在42歲以后，42歲之前的詩(shī)作僅存112首?！?/p>
陸游為什么要刪詩(shī)呢？吉川幸次郎的猜測是：“陸游與楊萬(wàn)里都把這一時(shí)期的詩(shī)刪去了，秘不示人。這也許是對高宗對金態(tài)度軟弱的無(wú)聲反抗吧?！?/p>
匾額
這些數據雖然統計得很確切，但同樣都不能確定陸游一生究竟作多少詩(shī)。如上所述，陸游本人不知出于什么原因，他把自己42歲之前的詩(shī)刪除了95%，如果按此推論，他在42歲之前的詩(shī)作恐怕比之后的數量還要多。這樣說(shuō)來(lái)，把他列為天下作詩(shī)第二多人，應該沒(méi)問(wèn)題。
陸游為什么能寫(xiě)出這么多的詩(shī)？除了因為他活的年歲大，還有一個(gè)更為特殊的原因，那就是他把日常生活中的各種細節，統統變成詩(shī)作的題材和內容。對于他的這個(gè)特色，后世的評價(jià)褒貶不一。
陸游撰《渭南文集》五十卷，明末毛氏汲古閣刻陸放翁全集本，書(shū)牌
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陸游撰《渭南文集》五十卷，明末毛氏汲古閣刻陸放翁全集本，卷首
我們先聊聊陸游的詩(shī)歌題材，先從生活細節說(shuō)起。比如陸游很重視洗腳，關(guān)于洗腳的詩(shī)句在《泛舟過(guò)金家埂贈賣(mài)薪王翁》：“洗腳上床真一快，稚孫漸長(cháng)解燒湯?！?/p>
另外還有《僧房假榻》：“晚窗洗腳臥僧氈”，而今休閑的方式之一就是去洗腳，早在南宋，陸游就已經(jīng)常玩兒這種休閑，據說(shuō)洗腳能夠活絡(luò )經(jīng)脈，這可能也是他長(cháng)壽的秘訣之一吧。當然，現在洗頭也一樣很流行，這種養生活動(dòng)陸游當然不會(huì )掉隊，他有一首詩(shī)的題目就叫《養生》，而此詩(shī)中就談到了梳頭：“兩眥神光穿夜戶(hù)，一頭胎發(fā)入晨梳?！碑斎?，陸游養生的方法不止這些，因為在他的詩(shī)句中多處提到他去爬山鍛煉，只是不知道那個(gè)時(shí)代是否已經(jīng)發(fā)明了攀巖運動(dòng)。但他有一項愛(ài)好似乎跟養生相悖，那就是喝酒。
陸游撰《南唐書(shū)合刻》四十九卷，清康熙間蔣國詳蔣國祚刻本
關(guān)于他的這個(gè)特點(diǎn)，前人早就予以了關(guān)注，歐明俊在《陸游研究》一書(shū)中，唯一的附錄就是《陸游酒詩(shī)名篇文化解讀》，此文用上萬(wàn)字的篇幅分析和解讀了精選出的幾十首陸游所作跟酒有關(guān)的詩(shī)作。而鄒志方所撰的《陸游研究》中，則專(zhuān)門(mén)有一個(gè)章節叫《酒仙形象》，此文的第一句話(huà)就是：“陸游是我國歷史上有名的酒仙，其愛(ài)酒、嗜酒、泥酒、醉酒之程度，堪與阮籍、劉伶、陶潛、賀知章、李白等相媲美?！?/p>
歷史上，李白被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，而在此文中，鄒志方將陸游稱(chēng)為“酒仙”，這個(gè)命名的出處我未查得，但至少說(shuō)明陸游喝酒的名聲響徹古今。他自己也在《衰疾》一詩(shī)中說(shuō)：“百歲光陰半歸酒，一生事業(yè)略存詩(shī)”，由這句詩(shī)可知，陸游總結自己的一生，他認為只有酒和詩(shī)能夠予以概括。既然如此，那我在這里引用幾個(gè)片段供大家欣賞：《酒無(wú)獨飲理》
酒無(wú)獨飲理，常恨欠佳客。
忽得我輩人，豈計晨與夕。
少年事虛名，歲月駒過(guò)隙。
自從老大來(lái)，一日亦可惜。
糟丘未易辦，小計且千石。
頹然置萬(wàn)事，天地為幕帟。
人生如刀礪，磨盡要有日。
不須荷鍤隨，況問(wèn)幾兩屐。
就憑起首的這句話(huà)即可知，陸游是深懂酒理之人，他認為獨自喝酒很沒(méi)趣，但能找到旗鼓相當的酒友也不是件容易的事。雖然如此，他卻并不覺(jué)得喝酒是件浪費生命的事情，雖然他在詩(shī)中也感慨人生苦短，但他卻化用了曹操《短歌行》中的理念，那就是“何以解憂(yōu)？唯有杜康”。
陸游還有一首詩(shī)的題目直接就叫《飲酒》：
陸生學(xué)道欠力量，胸次未能和盎盎。
百年自笑足悲歡，萬(wàn)事聊須付酣暢。
有時(shí)堆阜起崢嶸，大呼索酒澆使平。
世間豈無(wú)道師與禪老，不如閉門(mén)參曲生。
朋舊年來(lái)散如水，惟有鐺杓同生死。
一日不見(jiàn)令人愁，晝夜共處終無(wú)尤。
世言有毒在曲蘗，腐脅穿腸凝血脈。
人生適意即為之，醉死愁生君自擇。
這首詩(shī)寫(xiě)得更暢快，里面用到了阮籍的“胸中壘塊，故須酒澆之”，陸游說(shuō)自己也想通過(guò)參禪達到解脫，但幾經(jīng)實(shí)施，他覺(jué)得效果不佳，于是乎就又回到了酒里。古人說(shuō)“酒入愁腸，化作相思淚”，他也應該有自己的相思之事吧。
那陸游有什么愁事呢？除了那“紅酥手，黃縢酒”的唐婉，應該還有別的可思，畢竟唐婉已經(jīng)成了朋友的老婆。陸游所思者，料有他人，宋陳世崇《隨隱漫錄》卷五中有如下一段話(huà)：“陸放翁宿驛中，見(jiàn)題壁云：‘玉階蟋蟀鬧清夜，金井梧桐辭故枝。一枕凄涼眠不得，挑燈起作感秋詩(shī)?！盼淘?xún)之，驛卒女也，遂納為妾。方余半載，夫人逐之。妾賦《卜算子》云：‘只知眉上愁，不識愁來(lái)路。窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨。曉起理殘妝，整頓教愁去。不合畫(huà)春山，依舊留愁住?！?/p>
陸游撰《劍南詩(shī)稿》八十五卷，光緒五年養云書(shū)屋木活字本，書(shū)牌
陸游撰《劍南詩(shī)稿》八十五卷，光緒五年養云書(shū)屋木活字本，卷首
原來(lái)陸游在某個(gè)驛站的墻上看到了一首美詩(shī)，作為大詩(shī)人的他，當然對此極感興趣，他馬上打聽(tīng)這首詩(shī)是何人所作。沒(méi)想到，此詩(shī)竟然出自一位驛卒的女兒。陸游聞此，情感大發(fā)，于是立即納此女為妾。但可惜的是，大婦不容，半年后，就把這個(gè)妾趕走了。此妾離開(kāi)時(shí)，又再次展現了她的藝術(shù)才能，給陸游寫(xiě)了一首詞。
陸游的這個(gè)悲慘遭遇當然是后世文人八卦的內容，清宋長(cháng)白在《柳亭詩(shī)話(huà)》卷十一中又將這個(gè)故事做了進(jìn)一步的演繹：“‘玉階蟋蟀鬧清夜，金井梧桐辭故枝。一枕凄涼眠不得，挑燈起作感秋詩(shī)?！憚?wù)觀(guān)見(jiàn)于驛壁，知是驛卒之女，納為小妾。夫人妬而逐之。又嘗有小詞，所謂‘只知眉上愁，不識愁來(lái)路’是也。務(wù)觀(guān)前妻見(jiàn)逐于其母，此妾又見(jiàn)逐于其妻，釵頭雙鳳，大小一揆，廬江吏、馮敬通，殆合為一身者乎？”
這段話(huà)的上半段跟《隨隱漫錄》的記載相同，只是后面又做了進(jìn)一步的聯(lián)想。當年，唐婉是被陸游的母親趕走的，而今小妾又被老婆趕走，難怪他寫(xiě)了那首著(zhù)名的《釵頭鳳》。宋長(cháng)白說(shuō)“釵頭雙鳳，大小一揆”，那首詞牌就點(diǎn)明了陸游在情感問(wèn)題上必有兩難。
陸游撰《南唐書(shū)》十八卷，明末毛氏汲古閣刻陸放翁全集本
對于愛(ài)妾被逐這件事，陸游當然很傷心，他寫(xiě)了一首《感秋》，此詩(shī)后半段為：
西風(fēng)繁杵搗征衣，客子關(guān)情正此時(shí)。
萬(wàn)事從初聊復爾，百年強半欲何之？
畫(huà)堂蟋蟀怨清夜，金井梧桐辭故枝。
一枕凄涼眠不得，挑燈起作感秋詩(shī)。
這首詩(shī)可謂寫(xiě)得柔腸百轉，故而有人說(shuō)此詩(shī)實(shí)為陸游的小妾所作。對于這種說(shuō)法，王士禎在《池北偶談》中予以了辯污：“按《劍南集》，此詩(shī)乃放翁在蜀時(shí)所作，前四句云：‘西風(fēng)繁杵搗征衣，客子關(guān)情正此時(shí)。萬(wàn)事從初聊復爾，百年強半欲何之？’‘玉階’作‘畫(huà)堂’，‘鬧’作‘怨’。后人稍竄易數字，輒傅會(huì )，或收入閨秀詩(shī)，可笑也?！蓖鯘O洋說(shuō)，這首詩(shī)實(shí)際就是陸游所作，后人將此安在了驛卒女頭上，這個(gè)說(shuō)法很可笑。而鄒志方對此進(jìn)行了辨析，他認為化用別人的詩(shī)成為自己詩(shī)中的一部分，這在古代的詩(shī)作中也并非孤例。
陸游評《呂氏春秋》二十六卷，明泰昌元年凌毓枬刻朱墨套印本
跟陸游有關(guān)的女人，除了這位驛卒女，后世的傳說(shuō)中還有一位“蜀妓”?！度卧~》中收有“蜀妓”所作的《鵲橋仙》：
說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意。動(dòng)便春愁滿(mǎn)紙。多應念得脫空經(jīng)，是哪個(gè)、先生教底？..不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又哪得、工夫咒你！
這首詞的小注中稱(chēng)：“陸游客自蜀攜歸”，對于這句話(huà)，葉申薌在《本事詞》中做出了如下的解釋?zhuān)骸瓣懛盼谭底允?，其客挾一妓偕行，歸而置之別館，率數日一往。偶以病久疏，妓頗疑之?？妥髟~自解，妓即韻答之云?！?/p>
從這段解釋可知，這位“蜀妓”是朋友帶來(lái)者，并沒(méi)有歸了陸游。但鄒志方經(jīng)過(guò)研究，得出的結論是：“由此，筆者疑‘陸游妾某氏’與‘蜀妓’為同一個(gè)人，即楊氏，后者所曰‘其客’，遮人眼目而已?！笔欠翊_實(shí)如此，不去管它吧，但從這些歷史記錄可以看出，陸游的情感經(jīng)歷的確足夠糟糕。
以上所聊都是八卦，我們還是聊聊陸游在中國詩(shī)史上的崇高地位，吉川幸次郎說(shuō)：“至寧宗在位之初的慶元、嘉泰、開(kāi)禧等年，是宋詩(shī)的第二個(gè)興盛時(shí)期。陸游是此時(shí)期中最大的詩(shī)人，范成大、楊萬(wàn)里與之齊名，并稱(chēng)‘范陸’或‘楊陸’?！?/p>
廣福院院內情形
由此可知，陸游是南宋時(shí)期最重要的詩(shī)人，而袁行霈主編的《中國文學(xué)史》也是這樣評價(jià)陸游者：“陸游在南宋詩(shī)壇上占有非常重要的地位?！标懹蔚脑S多詩(shī)作都成為了后世膾炙人口的名篇，比如《梅花絕句》：
聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中。
何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。
這首詩(shī)的后兩句不斷被后世引用。他的民風(fēng)詩(shī)也寫(xiě)得極有情趣，最為人們熟悉的一首，當屬《游山西村》：
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
這首七律的頷聯(lián)也是世人皆知的名句，我在上初中時(shí)的作文中，因為喜愛(ài)這兩句，故多次引用，以至于老師問(wèn)我：你能不能再換句新詞？但陸游的這句詩(shī)寫(xiě)得實(shí)在是好。趙翼在《甌北詩(shī)話(huà)》中贊譽(yù)陸游的這類(lèi)民風(fēng)詩(shī)：“凡一草一木，一魚(yú)一鳥(niǎo)，無(wú)不裁剪入詩(shī)?！?/p>
陸游的詩(shī)作還有一個(gè)特點(diǎn)也受到了后世的關(guān)注，那就是他詩(shī)句中廣泛使用的對仗。劉克莊在《后村詩(shī)話(huà)》中稱(chēng)：“古人好對偶，被放翁用盡”，而錢(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中也同樣給予了很高的評價(jià)：“放翁比偶組運之妙，冠冕兩宋?！卞X(qián)鐘書(shū)不肯輕易許人，但在這里他卻稱(chēng)，無(wú)論南宋、北宋，于對偶句來(lái)說(shuō)，陸游都是第一人。而歐明俊更在《陸游研究》一書(shū)中將陸游所作的對偶句，進(jìn)一步細分為七種方式，我將這七種方式分別引個(gè)例子如下：
1．人名對
摩詰病說(shuō)法，虞卿窮著(zhù)書(shū)。
2．地名對
地連秦雍川原壯，水下荊揚日夜流。
3．時(shí)間對
萬(wàn)里關(guān)河孤枕夢(mèng)，五更風(fēng)雨四山秋。
4．書(shū)名對
病中看《周易》，醉后讀《離騷》。
5．數字對
身游萬(wàn)死一生地，路入千峰萬(wàn)嶂中。
6．疊字對
皎皎初心質(zhì)天地，兢兢晚節蹈淵冰。
7．色彩對
陂南陂北鴉陣黑，舍西舍東楓葉赤。
而關(guān)于這疊字對，清葉矯然在《龍性堂詩(shī)話(huà)》中專(zhuān)門(mén)引用了陸游這種對法多句：“至其用疊字入妙處，則有‘孤村寂寂潮生浦，小院昏昏雨送梅?！聚馀Ｐ心嗷?，野塘橋壞雨昏昏?！轃熌耖T(mén)里，牛跡重重野水濱?！樘谅醒眈R，門(mén)巷陰陰掛艾人?！姿杌璨虐肼?，青山淡淡欲平沉?！匝越逻h，有浣花、曲江之遺焉?！?/p>
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