導語(yǔ)：
如果您剛剛接觸道教，您一定有很多疑問(wèn)：到底什么是道教？道教的創(chuàng )始人是誰(shuí)？學(xué)道有什么好處？道教到底是不是迷信？如何學(xué)道...本文將逐一解答，請您跟隨我一起輕叩眾妙之門(mén)。
什么是道教
道教以學(xué)道、修道、行道為主。發(fā)源最早，始於軒轅黃帝，為中國民族固有的宗教。
道教信仰是“道”，故稱(chēng)道教。尊奉《老子》一書(shū)為《道德經(jīng)》，作為主要經(jīng)典。道教認為，道，是“虛無(wú)之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“萬(wàn)象以之生，五行以之成”，也就是說(shuō)，宇宙、陰陽(yáng)、萬(wàn)物都是由它化生的。
道教認為：在萬(wàn)物中，除了人居住的世界外，還有神仙居住的所謂十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。道化為三種炁，再化成三位至高無(wú)上的神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。道教信奉的神還有許許多多，擁有龐大的神團系統。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、東岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、驪山老母、關(guān)圣帝君、城隍、土地、灶君、門(mén)神等等。
信仰“道”的另一個(gè)重要內容是相信人可以長(cháng)生不死，可以成仙。道教認為道具有永恒的生命，獲得它、保持它便可長(cháng)生，這也叫作“德”。德即得，即得道。道教重生，追求長(cháng)生，相信人通過(guò)求神或修煉可以得道，不僅可以享受人間的幸福，而且可以返本還元，與道同體，肉體永生，白日飛天，長(cháng)存仙界。
道教為什么以道名教呢？
道教徒對道，一要信仰、二要研究、三要繼承、四要發(fā)揚、五要踐行，所以道士要“以道為事”、以“道”教化眾生，故以“道”名教。
什么是道與德
老子所說(shuō)的“道”是道教教義的核心，是以“清靜為宗、虛無(wú)為體、柔弱為用”的一種“道”。這種“道”是宇宙的本源與主宰者，它無(wú)所不包、無(wú)所不在，它是一切的開(kāi)始與萬(wàn)事萬(wàn)物的生化者?！兜赖陆?jīng)》云：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”。老子所說(shuō)的“道”既是指“宇宙”的本體，又是指“自然”的規律。所以“道”能使一切有形在三清眾神面前，不論貴賤、貧富、賢愚，一律平等。道教強調，任何人都可以信仰道教，都能夠學(xué)道、得道?！独献酉霠栕ⅰ钒选暗馈闭f(shuō)成是“散形為氣，聚形為太上老君。常治昆侖，或言虛無(wú)，或言自然，或言無(wú)名，皆詞一耳”?！痘煸实凼ゼo》也有類(lèi)似的說(shuō)法：“老子者，老君也，此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也”。所以太上老君即是“道”的化身。
“德”和“道”是一個(gè)整體，成為道教教義的核心?！兜赖陆?jīng)》中所說(shuō)的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德貴”的“德”指的是這個(gè)“德”?！肚屐o經(jīng)》中說(shuō)：“上士無(wú)爭、下士好爭、上德不德、下德執德、執著(zhù)之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心”。所以道教徒一定要重視“修道養德”。并將“道”和“德”作為最根本的信仰和行動(dòng)的準則，必須做到既要修道，更要積德?！兜澜塘x樞·道德義》說(shuō)：“道德一體，而其二義。一而不一，二而不二”。所以可以說(shuō)，凡是符合“道”的準則的，便是“有德”；凡是違反“道”的準則的，便是“無(wú)德”?！段魃?jīng)·序》云：“道之在我謂之德”。按照“道”的準則，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長(cháng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普”。道教強調，修身、治家、統治天下，都應該修道，從而使“道普德溢”，以達到太平和仁愛(ài)的理想境界。道教將“德”按態(tài)度區分為“陰德”和“陽(yáng)德”二類(lèi)。所謂“陰德”，是指個(gè)人不被他人所知道的德行；所謂“陽(yáng)德”，是指個(gè)人被大家了解的德行。道教提倡“陰德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身積德”。
道教創(chuàng )始人是誰(shuí)
張道陵(公元34—156)，道教創(chuàng )始人，第一代天師。本名張陵，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書(shū)載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生于吳之天目山，七歲讀老子道德二篇，即了其義。為太學(xué)書(shū)生，通曉天文、地理、諸子、五經(jīng)、從學(xué)者千余人。
永平二年(59)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)，時(shí)年二十六歲。因素志于黃老之道，見(jiàn)世風(fēng)日下，不久遂棄官隱于北邙山(今河南洛陽(yáng)北)。漢章帝、和帝詔征皆不就。后與弟子王長(cháng)從淮入江西鄱陽(yáng)，訴流至云錦山(今龍虎山)，煉九天神丹，三年丹成而龍虎見(jiàn)，山因以名。聞蜀中民風(fēng)純厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道。漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科術(shù)要道法文，創(chuàng )立了道教。立二十四治，以祭酒分領(lǐng)，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病，百姓奉之為師。尊老子為教祖，奉《老子五千文》撰《老子想爾注》闡揚道教教義，稱(chēng)“道”即是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”。以“道”為最高信仰。
永壽二年(156)，以盟威都功諸品經(jīng)箓、玉冊、劍印付子衡，與夫人雍氏升仙而去，年一百二十三歲。唐天寶七載冊贈“太師”，僖宗中和四年(884)封為“三天扶教大法師”。宋理宗加封“正一靜應顯佑真君”。道教尊為祖天師，泰玄上相，降魔護道天尊。
張道陵因在蜀漢之境設二十四治，為布化行道的機構，凡入道者交五米為信，后人因稱(chēng)其教為“五斗米道”。因張陵為該教第一代天師，故教徒尊稱(chēng)“祖天師”。人們又稱(chēng)其教為“天師道”。張天師尊老子為教祖，奉《老子五千文》為最高經(jīng)典，并自撰《老子想爾注》發(fā)揮老子的道家思想。以“道”為最高信仰，將“道”和老子相提并論，宣稱(chēng)即是“一”，“二散為氣，聚形為太上老君”。
因嗣第四代天師張盛將天師法裔由陜西漢中遷居江西省龍虎山中。從張盛以后道陵祖師歷代子孫皆住在龍虎山中，一直到63代天師張恩溥。1949年大陸解放，張恩溥隨蔣介石殘余勢力逃往臺灣，攜帶長(cháng)子張允賢和祖傳“玉印”及“法劍”一口?，F貴溪縣上清鎮天師府即其遺脈。
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