南師針對臨終時(shí)之要訣，曾作過(guò)如下之開(kāi)示，即：
「
……這個(gè)時(shí)候沒(méi)有佛號，阿彌陀佛一個(gè)字都沒(méi)有了，心念干干凈凈，這個(gè)知道心里心念干干凈凈這個(gè)是凈土，凈念相繼，信得過(guò)，就在這個(gè)境界里頭，都清凈了，要死的時(shí)候身上痛苦感覺(jué)都知道，這個(gè)清凈念也沒(méi)有丟掉，都在旁邊，不要跟痛苦一切拿起走，反正知道要死的，痛就讓你痛吧！這一念清凈，凈念相繼，身體里的四大拆開(kāi)了！痛苦舍掉了！
凈念清凈，當下就在凈土，往生凈土。然后，天上人間十方世界各個(gè)國土自由往來(lái)，就是這一念就叫做凈土，凈念相繼。
剛才黑板上跟你們寫(xiě)出來(lái)，大勢至菩薩告訴你，當你念佛的時(shí)候，一念什么都沒(méi)有想，只有念佛，都攝六根，念到最后佛號也沒(méi)有了，這一念凈念相繼，這個(gè)身體的感覺(jué)有沒(méi)有？當然有，不管！這凈念相繼，就是凈土法門(mén)，就可以到家了，到家以后，你們自己能不能開(kāi)悟，能不能成就佛法，看你們自己開(kāi)悟的機緣。不會(huì )墮落了，現在就是凈念相繼了。」
這幾句話(huà)，粗看起來(lái)，似乎沒(méi)有什么特異之處，但經(jīng)仔細分析，卻是無(wú)上密寶， 南師已把一些千古以來(lái)諸位大德多不輕易說(shuō)明的秘密，平實(shí)地告訴了我們。茲分析如下：
（一）臨終時(shí)的「凈念相繼」是什么？ 「這個(gè)時(shí)候沒(méi)有佛號，阿彌陀佛一個(gè)字都沒(méi)有了，心念干干凈凈，這個(gè)知道心里心念干干凈凈這個(gè)是凈土，凈念相繼，信得過(guò)，就在這個(gè)境界里頭，都清凈了，…」
我們一般都會(huì )把「凈念相繼」看成一個(gè)高不可攀的修持境界，在這里， 南師以最平凡、最了當的方式告訴了我們，一個(gè)平時(shí)念佛的人，在臨終時(shí)，可能「阿彌陀佛」中任何一字都提不起來(lái)了，沒(méi)關(guān)系，你只要心中保持清楚明白，知道自己的痛苦，也知道自己的一念清凈，當下這就是「凈土」，而這一念清凈、清楚明白，就是「凈念相繼」。但要信得過(guò)，信則靈，信則得救。若有懷疑，其功效則要大打折扣了。
（二）臨終時(shí)，如能做到「凈念相繼」？ 「就在這個(gè)境界里頭，都清凈了，要死的時(shí)候身上痛苦感覺(jué)都知道，這個(gè)清凈念也沒(méi)有丟掉，都在旁邊，不要跟痛苦一切拿起走，反正知道要死的，痛就讓你痛吧！這一念清凈，凈念相繼，身體里的四大拆開(kāi)了！痛苦舍掉了！」
臨終時(shí)，四大分散，當然痛苦，但心不要隨著(zhù)覺(jué)受走，痛就讓它去痛吧！ 南師在其他相關(guān)的開(kāi)示中，也告訴過(guò)我們，那個(gè)知痛的，也是一念清凈的來(lái)處，并不在痛上，把心意放在知痛的那個(gè)上，苦受自然減低，而心念仍能保持平靜了然，也就是「凈念相繼」。心若隨著(zhù)覺(jué)受走，就會(huì )亂了方寸，而不能一念清凈而「凈念相繼」了。
（三）臨終時(shí)，做到了「凈念相繼」，其結果又如何？ 「凈念清凈，當下就在凈土」，能做到一念清凈而「凈念相繼」，當下就是凈土了。然后，「天上人間十方世界各個(gè)國土自由往來(lái)」，也就是說(shuō)，此時(shí)自己的愿力要去哪，就能去哪。譬如說(shuō)，修「阿彌陀佛」凈土法門(mén)者，就能夠往生極樂(lè )凈土；基督徒之愿力要去其上帝的天堂，就能去天堂；若愿力想去東方藥師佛琉璃光凈土者，自然也能往生該處；想返回人間，繼續修持的，當然亦能如愿等等。換言之，三界、六道中，想往生何處，自己就能隨愿而去。
「這凈念相繼，就是凈土法門(mén)，就可以到家了，到家以后，你們自己能不能開(kāi)悟，能不能成就佛法，看你們自己開(kāi)悟的機緣。不會(huì )墮落了，現在就是凈念相繼了?！?br>
這幾句話(huà)，玄機就更大了。除了不會(huì )墮落了，而能夠隨愿往生任何去處外，還可乘此大好機會(huì )，開(kāi)悟證果，成就菩提，也就是密教所談的「中陰成就」。因為，此時(shí)剛進(jìn)入中陰階段，中陰身沒(méi)有四大色身之障礙，依密乘的說(shuō)法，此時(shí)，自性之光會(huì )大放光明，雖為時(shí)極為短暫，但若能夠好好把握住時(shí)機，將自己的子光融入自性的母光之中，合而為一，即能解脫開(kāi)悟、了證菩提，。藏密黃教宗格巴大師，據說(shuō)就是中陰成就的?！∧瞎先思以诖税岩唤z玄機透露給了我們，剩下來(lái)，就要看我們自己能否有此智慧與因緣來(lái)參透其中的玄妙了。
總結
生死是眾生之大事，每個(gè)人活在這個(gè)世間，遲早都須面臨終了的一刻，能否善終？其學(xué)問(wèn)可大了，此時(shí)，權勢幫不上忙，財富也起不了作用。一般人靠福報，而修行人除福德外，還有修持的力量。修行人修了一輩子，最重要的是在臨終時(shí)能否使得上力了，也就等于「養兵千日，而用兵一時(shí)」之道理。這一關(guān)對修行人尤其重要，否則，可能努力修了一世，最后還是無(wú)以自主地隨業(yè)往生，豈不可惜！
這一段的開(kāi)示，是如此直接，如此了當，把生命科學(xué)的大秘密，用如此平易簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，清楚地告訴了我們。而且并沒(méi)有帶有任何宗教與信仰之色彩，是放諸世間而皆準的道理，不僅佛教徒能夠援用之，基督徒、回教徒、儒家、道家等等，都能因之得惠。佛法本是世間的真理，若帶上了宗教的氣息，反而局限了它浩瀚的能量。這也就是 南師的開(kāi)示，特殊而與眾不同之處了。故閱讀 南師之開(kāi)示，不能草草翻過(guò)，必須反覆深參，方能了之。因為許多暗藏的「衣中珠」，就可能在一句不起眼的閑話(huà)之中。
他老人家把至寶獻給了我們，就要看我們能不能識貨了，而且，我們還須信得過(guò)，一有懷疑，定失其效了。最后，我再強調一句老話(huà)：「莫將容易得，反作等閑視」，與諸君共勉之。
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