泰州地處長(cháng)江之尾、淮河之畔、黃海之濱，在歷史上，長(cháng)江、淮河、黃海越境而過(guò)，江、淮、海三水在這里匯聚，清、渾、咸三味在這里交融，吳、越、楚三國文化在這里沉積。歲月的流逝，帶來(lái)了泰州地域地貌的滄桑巨變，卻割不斷地方文化的代代相傳，遮掩不住泰州道樂(lè )魅力的神韻飛揚。在千年傳承中，泰州道樂(lè )以其獨特的魅力，完美展示了泰州宗教文化、鹽稅文化的質(zhì)點(diǎn)，樹(shù)起了一道旖旎的文化風(fēng)景。
宗教文化：催生泰州道樂(lè )誕生
泰州曾是宗教盛行之地，歷史上寺廟林立，“儒”“釋”“道”三教并存互動(dòng)，形成了具有地方特色的宗教文化。穿越時(shí)空，泰州道樂(lè )正是伴隨著(zhù)泰州宗教文化的誕生而產(chǎn)生，而泰州道樂(lè )深受泰州道教文化浸潤，它是泰州道樂(lè )呼之欲出之根。泰州道教曾堪稱(chēng)江蘇之最。道教自東漢后期形成后，海陵復為道教盛行地區。東晉時(shí)，泰州出現了著(zhù)名的“海陵十仙”，傳說(shuō)他們都在泰州城內修煉功成而飛升成仙。隨著(zhù)道教的興盛，泰州道教出現了繁榮局面。泰州道觀(guān)眾多，廣泛開(kāi)展誦經(jīng)、打醮、祈福等教務(wù)活動(dòng)。清初時(shí)，泰州道教活動(dòng)盛極一時(shí)，幾乎鄉鄉有道士，鎮鎮有道觀(guān)。
泰州道教音樂(lè )繼承了古代“巫以歌舞降神，捉以言辭禱神”的傳說(shuō)，在誦經(jīng)文、做禮懺、行齋醮、放焰口時(shí)，樂(lè )師們都要運用曲笛、笙、簫、大小嗩吶、磬、鐃鈸、云鑼、鐋鑼、小鑼、小提鈸等傳統演奏樂(lè )器來(lái)營(yíng)造出一種莊重、神圣的宗教氛圍。其音樂(lè )主要用于設壇、焚香、升壇、迎駕、誦經(jīng)、贊頌等齋醮科儀中。音樂(lè )的組合隨法事不同而發(fā)生相應變化，主要的音樂(lè )形式有獨唱（通常由高功或法師擔任）、齊唱、散板式吟唱和鼓樂(lè )、吹打以及合奏等。在器樂(lè )演奏中，根據主持醮儀的高功、法師在供香、繞壇、禮拜等宗教儀式中動(dòng)作的需要，會(huì )采取坐樂(lè )和行樂(lè )的形式來(lái)演奏，以配合法師的動(dòng)作。
自北宋以來(lái)，泰州道教音樂(lè )的正宗傳統曲目有：《破陣子》《將軍令》《到春來(lái)》《到秋來(lái)》《行街四合》等。不僅如此，泰州道教音樂(lè )還具有濃厚的宮廷雅樂(lè )風(fēng)格，除繼承了帝王廟堂儀典音樂(lè )、詩(shī)詞音樂(lè )外，還保留了唐、宋、元、明歷代宮廷音樂(lè )的部分樂(lè )曲，結構完整、旋律瑰麗，主要有笛曲、鼓段和兩者連綴而成的套曲或曲牌。歷史上泰州曾出過(guò)一位名人，叫徐神翁，他深得朝廷信任，宋哲宗親賜紫服，授其“圓通大師”稱(chēng)號，宋徽宗三次召其入宮，以備問(wèn)道。他不僅帶去了民間的靈丹妙藥，也將宮廷音樂(lè )帶到民間。
鹽稅文化：助推泰州道樂(lè )繁榮
泰州自古產(chǎn)鹽，“天下鹽稅海陵居半”。景祐二年（1035），因朝廷詔書(shū)全國，要求各地官員推薦通曉樂(lè )律之人，范仲淹首先想到了與他在文會(huì )堂唱和的胡瑗。胡瑗“長(cháng)于音律，能曉古樂(lè )”，進(jìn)京后受到了仁宗皇帝的接見(jiàn)，其考訂的《周南》《召南》《小雅》等數十篇樂(lè )譜影響至今。到了清代，發(fā)跡的鹽商為享受安閑舒適的士紳生活，將泰州道教音樂(lè )與“鹽稅文化”相融合，并與民間小調、民俗俚音、民間歌謠等相結合，促進(jìn)了道教音樂(lè )逐漸變?yōu)閯?dòng)感怡情、娛群樂(lè )眾的大眾音樂(lè )?！胞}稅文化”的興盛是泰州道樂(lè )驚艷繁榮之基。
一鹽稱(chēng)盛，百業(yè)俱興。道光年間，泰州地區有三位楊姓道情藝人，說(shuō)唱水平很高，有“三陽(yáng)（楊）開(kāi)泰”之譽(yù)。泰州興化人鄭板橋創(chuàng )作的《道情》10首，更使道情曲在江蘇風(fēng)靡一時(shí)，也讓泰州道情從“勸世文”發(fā)展成說(shuō)唱藝術(shù)，進(jìn)一步豐富了道樂(lè )的內容。演唱一般流動(dòng)于街坊店鋪、茶館酒樓及內河客輪、過(guò)江輪渡之中，行話(huà)叫“踩街”；也有占街市一方空地演出的，俗稱(chēng)“地攤”。表演形式古老而簡(jiǎn)樸，多為一人持漁鼓、簡(jiǎn)板，身穿長(cháng)袍站著(zhù)說(shuō)唱，無(wú)其他樂(lè )器伴奏。演唱時(shí)，左臂懷抱漁鼓并手執簡(jiǎn)板，右手食指、中指、無(wú)名指并攏打擊漁鼓，兩者配合擊打出各種節奏作過(guò)門(mén)的弦律。泰州道情，曲調易學(xué)，演唱靈活，唱者甚多。
泰州鹽商官僚，常以文以樂(lè )交友，以書(shū)以畫(huà)會(huì )客。這種文化氛圍，使得泰州道樂(lè )與鹽商文化既交相輝映，又相得益彰，道樂(lè )自然走進(jìn)了百姓的生活。不管鹽商官僚，還是殷實(shí)家庭，凡生辰喜慶、烹茶飲酒、宴客消閑，都要邀請樂(lè )隊集體開(kāi)臺或單獨坐堂來(lái)為主家增色，主人和賓客可憑各自的喜愛(ài)提名點(diǎn)奏、合奏或獨奏，形式多樣。
縱觀(guān)泰州的道樂(lè )文化，不難發(fā)現它記載的是泰州文化發(fā)展史，反映的是百姓喜怒哀樂(lè )，恪守的是“調不離俗（民俗）、韻不離歌（民歌）、歌不離曲、曲不離器”的傳統，在廣泛吸收、融合，不斷與時(shí)俱進(jìn)中形成了自己獨特的風(fēng)格和特色，它兼吳楚越之韻，匯江淮海之風(fēng)，既有江南絲竹的婉約與細膩，又有北方吹打樂(lè )的彪悍與雄渾，其精華是它兼容并包、和而不同，讓人百聽(tīng)不厭、流連忘返。
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