一成不變
“一成不變”中的“成”為形成的意思。這一成語(yǔ)是說(shuō)：一經(jīng)形成，不再改變。比喻守舊不變或固守陳法，一點(diǎn)變化都沒(méi)有。
典故出自西漢時(shí)商丘人戴圣的《禮記·王制》：“凡聽(tīng)五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義，以權之；意論輕重之序，慎測淺深之量，以別之；悉其聰明，致其忠愛(ài)，以盡之。疑獄，汜與眾共之，眾疑，赦之。必察小大之比以成之。成獄辭，史以獄成告于正；正聽(tīng)之，正以獄成告于大司寇，大司寇聽(tīng)之棘木之下，大司寇以獄之成告于王；王命三公參聽(tīng)之，三公以獄之成告于王。王三又，然后制刑。凡作刑罰，輕無(wú)赦。刑者，侀（型）也。侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉?！?/p>
這段話(huà)說(shuō)的是古代的司法制度。犯人的罪行一旦判決之后，君王先命三公共同審理，之后三公再將判決結果呈交給君王。君王看了判決書(shū)之后，應該依“因無(wú)知而犯罪”“因過(guò)失而犯罪”“因遺忘而犯罪”三種情形，酌量裁定刑罰。刑罰一旦裁定便不可更改，即使只是輕微的小罪受到了重判，也必須徹底執行，不得赦免。因為一旦犯罪成立，刑罰就會(huì )加在身上；一旦刑罰加到身上，就不可能再改變了。所以一個(gè)君子在裁定刑罰之前，必定會(huì )竭盡心力來(lái)審理案件。
“一成不變”這一成語(yǔ)，就是從這里的“一成而不可變”演變而來(lái)的。
關(guān)于“一成不變”所造成的壞結果，艾青講了一個(gè)寓言故事：
有一個(gè)人挖了一片魚(yú)塘養魚(yú)，每年都能靠這片魚(yú)塘賺些錢(qián)養家。后來(lái)魚(yú)塘里的魚(yú)被魚(yú)鷹們發(fā)現了，經(jīng)常有好多魚(yú)鷹來(lái)抓魚(yú)吃。有一天，魚(yú)鷹又來(lái)了，養魚(yú)人跑過(guò)去沖它們揮動(dòng)手臂，魚(yú)鷹便被嚇跑了。養魚(yú)人想，如果我不在時(shí)怎么辦呢？他忽然靈機一動(dòng)，想出個(gè)好辦法。他扎了一個(gè)伸開(kāi)兩臂的草人，給它穿上蓑衣，戴上斗笠，手里還有一根竹竿，就像養魚(yú)人的樣子。養魚(yú)人就把草人插在魚(yú)塘里嚇唬魚(yú)鷹。起初，魚(yú)鷹以為是真人，見(jiàn)了就很害怕，只敢在草人的上空盤(pán)旋，不敢接近。幾天里，魚(yú)鷹果然沒(méi)敢再來(lái)抓魚(yú)?？墒菨u漸地，它們見(jiàn)魚(yú)塘里的人總是一動(dòng)不動(dòng)，就起了疑心，不斷地大著(zhù)膽子飛下來(lái)看，很快就發(fā)現了這是個(gè)假人，于是就不怕了，便又飛下來(lái)抓魚(yú)吃。肚子吃飽了，魚(yú)鷹就站在草人的斗笠上，邊曬太陽(yáng)邊休息，很是悠閑愜意，還不停地發(fā)出“假假假假”的叫聲，好像是在嘲笑養魚(yú)人說(shuō)：“假的，假的，這個(gè)人是假的！”養魚(yú)人生氣極了，恨恨地盯著(zhù)得意洋洋的魚(yú)鷹，忽然心生一計。他趁魚(yú)鷹不在的時(shí)候，悄悄把草人從魚(yú)塘里拔出來(lái)藏了起來(lái)，自己披上蓑衣，戴上斗笠，手里拿根竹竿，裝得像草人一樣，伸開(kāi)雙臂站在魚(yú)塘里。過(guò)了一會(huì )兒，魚(yú)鷹又來(lái)了，它們以為魚(yú)塘里還是原先的假人，就又放心大膽地下來(lái)抓魚(yú)。吃飽后又飛到斗笠上休息，“假假假假”地叫喚著(zhù)。養魚(yú)人趁魚(yú)鷹不注意，一伸手抓住了魚(yú)鷹的爪子。魚(yú)鷹使勁地鼓動(dòng)著(zhù)翅膀，可是怎么也掙不脫。養魚(yú)人笑呵呵地說(shuō)：“原先是假的，這一回可是真的了!”
這一寓言故事說(shuō)養魚(yú)人起先用扎草人的辦法一成不變，被魚(yú)鷹發(fā)現是假的后，吃了大夸；后來(lái)變了，魚(yú)鷹卻一成不變，結果比養魚(yú)人吃的虧更大。以此說(shuō)明事物總是不斷發(fā)展變化的，如果一成不變地憑老經(jīng)驗辦事，不注意發(fā)現新情況，采取新措施，就免不了會(huì )吃大虧。
“一成不變”成為成語(yǔ)后，被人們廣泛運用。例句：胡守為《略談陳寅恪先生的詩(shī)文證史》：“自無(wú)膠守所見(jiàn)、一成不變之理?！保?38）
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