紅樓學(xué)術(shù)、文化、娛樂(lè )的“三層現象”
紅樓學(xué)術(shù)、紅樓文化、紅樓娛樂(lè )是當今紅學(xué)環(huán)境中的“三層現象”。單獨理解這三個(gè)名詞，并不困難。
所謂“紅樓學(xué)術(shù)”，是以《紅樓夢(mèng)》為根本而構建起來(lái)的一套具有中國傳統學(xué)術(shù)思想、理念和研究技法的學(xué)問(wèn)。它的核心是用傳統的治學(xué)理念解析文本，提煉《紅樓夢(mèng)》的精華與旨歸。
所謂“紅樓文化”，是以《紅樓夢(mèng)》為核心播散開(kāi)去，從而達到對中國傳統文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等文化領(lǐng)域的切入與了解。它的核心是用《紅樓夢(mèng)》作為窗口，旨在透視、欣賞、感悟中國大文化的魅力以及中華文化“理念相通”的特殊現象。
所謂“紅樓娛樂(lè )”，是以《紅樓夢(mèng)》為平臺，可以讓任何一個(gè)喜歡《紅樓夢(mèng)》 的人在上面載歌載舞，自?shī)首詷?lè )。它的核心是以《紅樓夢(mèng)》為載體，怡情養性，安撫心靈，陪伴生命的成長(cháng)。
在紅學(xué)環(huán)境的“三層現象”中，紅樓學(xué)術(shù)是根本，紅樓文化是核心，紅樓娛樂(lè )是平臺。這樣的環(huán)境構建，可以用一個(gè)圖層來(lái)表示：
如果“三層現象”單獨存在，各不相擾，問(wèn)題也就簡(jiǎn)單得多了，但是，麻煩就在于它們之間相互勾連，互為依靠，在一定的條件之下還會(huì )相互轉化。在這種情況之下，往往會(huì )讓人辨識不清“層次”，如墜五里云煙。本身是“平臺”之上的紅樓娛樂(lè )，卻偏偏誤認為是地地道道的紅樓學(xué)術(shù)。例如，幾個(gè)朋友圍坐在一起，今天討論的話(huà)題是林黛玉繼承了多少遺產(chǎn)，林如海死了之后遺產(chǎn)如何歸宿，賈府有沒(méi)有挪用林家的產(chǎn)業(yè)。大家你一言我一語(yǔ)，氣氛活躍，分析鞭辟入里，道理層層推進(jìn)，最后在一片歡聲笑語(yǔ)中達成共識，握手言和。還有一種情況，本身是一廂情愿式的自我解讀，卻偏偏誤認為是惠及大眾的紅樓文化推廣。例如劉心武先生揭秘《紅樓夢(mèng)》，鬧得沸沸揚揚的“秦學(xué)”。紅學(xué)歷史中索隱派的種種言說(shuō)，都曾紅極一時(shí)，占據了紅樓環(huán)境的半壁江山！
那我請問(wèn)，這些是“學(xué)術(shù)”還是“娛樂(lè )”？說(shuō)它是學(xué)術(shù)，但是自圓其說(shuō)，牽強附會(huì )，一家之言者居多，更重要的是它不僅僅有虛構性，而且還有大量的幻想性。說(shuō)它是娛樂(lè )，但是其中又運用了傳統學(xué)術(shù)中的技法，本著(zhù)考證的思想，引經(jīng)據典，史海鉤沉，讓讀者敬佩其中的推理簡(jiǎn)直絲絲入扣，邏輯清晰而又嚴謹。此時(shí)“學(xué)術(shù)”與“娛樂(lè )”早已分別不清了。如此一來(lái)，紅學(xué)環(huán)境就成了“混淆”與“幻想”齊飛，“烏煙”與“瘴氣”一色。再加上一場(chǎng)場(chǎng)歇斯底里的吶喊，唾沫橫飛的爭辯，幾揮老拳，自己覺(jué)得冤枉委屈不說(shuō)，還傷了和氣。
那么我們如何來(lái)辨識“學(xué)術(shù)”與“娛樂(lè )”呢？我認為有這樣四點(diǎn)可供參考：第一，紅樓學(xué)術(shù)的終極指向是惠及大眾，而紅樓娛樂(lè )的終極指向是歡愉個(gè)體。第二，紅樓學(xué)術(shù)是其他研究的根據與基石，而紅樓娛樂(lè )除了會(huì )心一笑而外，它不能作為文化依靠。第三，紅樓學(xué)術(shù)具備文化的使命感和責任心，而紅樓娛樂(lè )唯“心”是本，不兼文化義務(wù)。第四，紅樓學(xué)術(shù)的生命具有長(cháng)期性，而紅樓文娛的生命是短期性。
寫(xiě)到這里，我必須要做一個(gè)解釋?zhuān)诒鎰e“學(xué)術(shù)”與“娛樂(lè )”的時(shí)候，并沒(méi)有褒貶之意，因為同屬于紅樓環(huán)境中的現象，只是性質(zhì)不同而已?！皩W(xué)術(shù)”的地位并非高于“娛樂(lè )”，而“娛樂(lè )”的作用也并非亞于“學(xué)術(shù)”。對于當下的我們，忙碌之中，進(jìn)行一段“紅樓娛樂(lè )”，放松了心情，優(yōu)雅了生活，它的意義恐怕不是金錢(qián)能衡量的?！皩W(xué)術(shù)”的意義更不必我贅言了，它兼顧的是一種文化的反思與傳承，意義大如天。
此時(shí)我有一種感受，“紅樓學(xué)術(shù)”就如同我們的儒家，它讓我們在成長(cháng)中擔當，有一份責任，有一份義務(wù)；“紅樓娛樂(lè )”就如同我們的道家，它讓我們在生活中悠然自得，多一份隨心，多一份愜意。如果說(shuō)“紅樓學(xué)術(shù)”是地，那么我們就應該腳踏實(shí)地，認認真真；如果說(shuō)“紅樓娛樂(lè )”是天，那么我們就應該展翅游心，快快樂(lè )樂(lè )。這二者并兼是最難得的紅樓現象，可以把它當成一種境界，也可以把它當成一種高度，但是我認為這是紅樓精神所傳遞出來(lái)的情愫。
在上面的“三層現象”圖形中，“紅樓文化”處在其中，承上啟下，意義是非凡的，這也是我認為紅學(xué)研究的重點(diǎn)。只有“紅樓文化”才能上通“娛樂(lè )”，下接“學(xué)術(shù)”。如果現實(shí)中只有學(xué)術(shù)就會(huì )枯燥，只有娛樂(lè )就會(huì )飄渺，可喜的是紅樓文化不僅有“學(xué)術(shù)”的嚴謹，還有“娛樂(lè )”的歡愉。
“紅樓學(xué)術(shù)”與“紅樓文化”的區別在于，前者的重點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》文本，后者的重點(diǎn)是產(chǎn)生《紅樓夢(mèng)》的文化背景與學(xué)術(shù)淵源以及與它們的關(guān)聯(lián)。如果我們還是以“窗子”做比喻的話(huà)，“紅樓學(xué)術(shù)”就是窗子本身，我們研究它的做工、質(zhì)地、年代、出于哪個(gè)匠人之手等等?！凹t樓文化”就是窗子外邊的景致，我們通過(guò)這個(gè)窗子能看到什么樣的山川河流，能聽(tīng)到什么樣的鶯歌燕曲，能感受到什么樣的清新空氣，而“紅樓娛樂(lè )”就是我們研究者站在“窗口”的感受了。
所以紅樓環(huán)境中的“三層現象”一層都不能少。在紅學(xué)研究中只有“學(xué)術(shù)”，沒(méi)有“文化”你的視野就不會(huì )開(kāi)闊，你不會(huì )真正理解，研究版本、曹雪芹、脂硯齋的意義與目的：只有“文化”而沒(méi)有“學(xué)術(shù)”那就失去了根本，沒(méi)有立足點(diǎn)，你所有的言論都可能演化成不切實(shí)際的“假大空”；如果有了“學(xué)術(shù)”與“文化”而缺失了“娛樂(lè )”，那我很難判斷做研究的是“活人”還是“機器人”。因為一切領(lǐng)域的學(xué)術(shù)與文化其終極關(guān)懷都是“人”，活生生的人。知道了這一點(diǎn)，就會(huì )豁然開(kāi)朗“紅樓娛樂(lè )”的價(jià)值了。如果沒(méi)有了“娛樂(lè )”我擔心終有一天我們會(huì )被幾千年的文化積累壓垮，那個(gè)時(shí)候你會(huì )認為這不是“文化”而是“累贅”。
所以我們不要因為自己是“純學(xué)術(shù)”而去譏諷“紅樓娛樂(lè )”，如果你把純學(xué)術(shù)當成一種享受，其實(shí)你也已經(jīng)在“娛樂(lè )”紅學(xué)了。我們也不要因為“娛樂(lè )”而去譏諷“純學(xué)術(shù)”，揚言那是一種無(wú)用，因為你所娛樂(lè )的正是從學(xué)術(shù)中延伸出來(lái)的一種高級玩意。
所以站在紅學(xué)“窗口”的人們，我們一起愛(ài)護窗子吧，因為那是我們看世間萬(wàn)物的基本點(diǎn)；我們一起保持愉悅的心境吧，因為那是人們一生都在追求的東西；我們一起去體悟中國大文化吧，因為那才是紅學(xué)最大的天地。
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