在《封神演義》中，妲己絕對是第一毒婦。紂王雖然殘暴，對待那些冒犯他的人，也不過(guò)是砍頭而已。妲己卻接連發(fā)明出炮烙、蠆盆等刑法，讓人受盡折磨，不得好死。
對天下人來(lái)說(shuō)，妲己是個(gè)毒婦；對紂王來(lái)說(shuō)，妲己是貼心小棉襖。
在紂王看來(lái)，妲己的所有毒計，都是為了他紂王，為了大商江山。當初殺姜皇后宮人是如此，現在把伯邑考做成肉餅，也是如此。
前文說(shuō)到伯邑考不甘心被妲己調戲，一邊進(jìn)諫紂王，一邊用琴去砸妲己。他本是弱冠書(shū)生，力氣平平，與妲己之間又隔得很遠，徒然打碎了一些盤(pán)碟杯盞，妲己根本就毫發(fā)無(wú)傷。
紂王大怒，伯邑考竟敢傷他愛(ài)妃，這還了得！他發(fā)狠命人將伯邑考抓了，準備扔到蠆盆，讓萬(wàn)蛇啃噬。妲己攔阻，說(shuō)出個(gè)一箭雙雕的處置方法。
妲己提出：“妾常聞姬昌號為圣人，說(shuō)他能明禍福，善識陰陽(yáng)。妾聞圣人不食子肉，今將邑考之肉著(zhù)廚役用作料，做成肉餅，賜與姬昌。若昌竟食此肉，乃是妄誕虛名，禍福陰陽(yáng)，俱是謬說(shuō)，竟可赦宥，以表皇上不殺之仁；如果不食，當速殺姬昌，恐遺后患?！?/p>
紂王一聽(tīng)大喜，連連慨嘆：御妻之言，正合吾意！
當初，西伯侯姬昌為何會(huì )惹得紂王大怒，下令將其抓捕？
因為姬昌擅長(cháng)演習先天數！
天道渺遠，高深難測。自古以來(lái)，人們對上天，對未來(lái)，就深深敬畏。姬昌演習先天數，卻能夠勘破天機，預知未來(lái)，這是何等了不起！
姬昌不過(guò)是臣子身份，卻在百姓當中，士大夫之間，擁有“圣人”之名。這對于一國天子紂王來(lái)說(shuō)，絕非好事。
俗話(huà)說(shuō)：“天無(wú)二日，國無(wú)二主?！奔Р巯码m然還沒(méi)有足夠的實(shí)力與紂王叫板，但是，姬昌一方面是西方兩百鎮諸侯首領(lǐng)，一方面在天下百姓心中號稱(chēng)圣人，這兩種身份加起來(lái)，已經(jīng)對紂王的統治，構成了重大威脅。
尤其是姬昌在發(fā)表所謂預言時(shí)，竟然聲稱(chēng)紂王的帝位將一傳而絕，大商的江山即將敗亡。
是可忍孰不可忍！
相比空有勛爵的姜桓楚、鄂崇禹，在天下百姓中擁有崇高聲望的姬昌，危險系數更大！于是，紂王在斬殺了東伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹之后，明知不宜再惹是非，又樹(shù)強敵，還是將西伯侯姬昌軟禁起來(lái)。
只是，一晃七年過(guò)去。那姬昌夾著(zhù)尾巴做人，對朝廷恭恭敬敬，對紂王毫無(wú)怨言。加上比干、黃飛虎多次為姬昌求情。紂王也在狐疑，或許姬昌真的沒(méi)有反叛之心？可就此放走姬昌，紂王又不大放心。
妲己的計策，恰恰可以為紂王解憂(yōu)！
把伯邑考的肉做成肉餅，送給姬昌吃，這對紂王來(lái)說(shuō)，有何好處呢？
其一、若姬昌看不出肉餅是伯邑考之肉所做，直接吃下，那就證明姬昌預知禍福純屬騙人，庸人一個(gè)，那放回西岐也不會(huì )有威脅。
其二、若姬昌看出了肉餅是伯邑考之肉所做，堅決不吃，那就證明姬昌有反叛之心，紂王就有理由把姬昌殺了。
紂王命人把肉餅拿給西伯侯姬昌，等候使者回稟消息。
紂王雖然也算精明，但權謀機心比起姬昌來(lái)說(shuō)，差得不是一星半點(diǎn)。在吃肉餅事件中，他只看到了非此即彼的兩種可能，完全沒(méi)有想到，其實(shí)還有第三種可能。
即西伯侯姬昌確實(shí)看出了肉餅是兒子之肉所做，但為了保全自身性命，逃回西岐，依然選擇吃下。
事實(shí)上，在使者拿肉餅到來(lái)之前，姬昌已經(jīng)用金錢(qián)占了一課，知道兒子伯邑考被殺。
姬昌流淚說(shuō)：我兒不聽(tīng)父言，遭此碎身之禍！今日如不食子肉，難逃殺身之禍；如食子肉，其心何忍！使我心如刀絞！
古代有所謂“長(cháng)者賜不可辭”，更不要說(shuō)是天子之賜。拒絕天子的賞賜，就等于忤逆，就要被砍頭。
于是，不吃肉餅，姬昌注定一死。吃肉餅，卻是吃?xún)鹤拥娜?，姬昌心中痛如刀絞。
只是，雖然痛如刀絞，可好死不如賴(lài)活著(zhù)。反正伯邑考死都死了，還是讓伯邑考死得有價(jià)值吧。
最終，姬昌打開(kāi)盒蓋，做出一副幸福狀，當著(zhù)使者的面大口大口吃肉餅，把三塊大肉餅全部吃光，才送走使者。
聽(tīng)使者回稟，紂王心中慚愧，就要放姬昌回國。一旁費仲卻說(shuō)，小心姬昌耍詐：為求活命，才勉強吃?xún)鹤拥娜狻?/p>
紂王不信，他說(shuō)：“昌知子肉，決不肯食。昌乃大賢，豈有大賢忍啖子肉哉！”
紂王為何不相信姬昌在知道肉餅是伯邑考之肉的情況下還會(huì )吃呢？
因為那樣，姬昌將會(huì )面臨兩個(gè)問(wèn)題：
其一、以父食子，自身將受到良心的無(wú)盡折磨。
其二，以父食子，一旦消息傳開(kāi)，姬昌必將受到萬(wàn)千百姓的唾棄。
第一個(gè)還好說(shuō)，畢竟姬昌兒子多，古時(shí)候父母也多把兒女當成私有財產(chǎn)。在亂世，或者饑荒時(shí)期，易子而食，雖然殘忍，卻也不算罕見(jiàn)。
可是，第二個(gè)呢？為了活命，姬昌連親生兒子都能吃掉，更何況其他毫無(wú)血緣關(guān)系的尋常老百姓呢？
姬昌若是不知，自然問(wèn)心無(wú)愧?？扇羰侵?，并且消息傳開(kāi)，姬昌將有何臉面統率百姓？
紂王畢竟天真，真正了解姬昌的，還是費仲。這大奸和大忠，除了道德底線(xiàn)不同，那都是權謀高手。
姬昌確實(shí)厲害，他忍心食子，騙過(guò)了紂王，最終回到了故鄉。到了西岐后，他又自編自導了一場(chǎng)戲，把食子的丑事，也輕輕遮掩過(guò)去。
姬昌是怎么做的呢？
那一天，姬發(fā)帶領(lǐng)西岐文官武將在道旁迎接姬昌。然后，姬昌登上逍遙馬，進(jìn)入西岐，萬(wàn)千百姓跪地迎接，場(chǎng)面隆重之極。
在無(wú)數官員百姓矚目之下，姬昌當場(chǎng)賦詩(shī)一首，在大聲吟誦之間，竟然把自己如何被困羑里，如何被迫吃?xún)鹤硬乜嫉娜庖灰徽f(shuō)出。
姬昌明白，這種事情是絕對隱瞞不了的。就算他不說(shuō)，紂王一方也會(huì )故意宣揚。與其等日后西岐百姓道聽(tīng)途說(shuō)流言紛紛，不如當眾說(shuō)出以正視聽(tīng)。
只是，食子畢竟是慘無(wú)人道、駭人聽(tīng)聞的事情，若處理不當，姬昌以后就沒(méi)法見(jiàn)人。
姬昌果然是高手！
他吟誦完畢，大叫一聲從逍遙馬上摔下來(lái)。姬發(fā)連忙上前，扶起父親。大家一通搶救，姬昌醒轉，從口中接連突出三個(gè)肉塊——那肉塊在地上一滾，竟然化成三個(gè)兔子，跑入叢林去了。
肉餅竟然變成兔子，這是怎么一回事呢？以我的理解，這必定是姬昌安排給圍觀(guān)萬(wàn)千百姓看的一場(chǎng)戲。
姬昌暈倒后，立刻被姬發(fā)等諸多兒子、心腹包圍。百姓看到的，只是從諸王子中忽然跑出三個(gè)兔子。事后一打聽(tīng)，哦，原來(lái)是老大王把當初吃的伯邑考肉餅吐了出來(lái)，三個(gè)肉餅變成了三個(gè)兔子。
由此一來(lái)，姬昌食子的危機，就徹底解除了。
只是，這鬧劇只能騙騙無(wú)知婦孺。當時(shí)距離姬昌吃肉餅已經(jīng)過(guò)去了幾個(gè)月，伯邑考牌肉餅早就進(jìn)了五谷輪回之所，怎么可能還在姬昌肚中？
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