2021国产精品午夜_ 【稀世國寶】臺北故宮博物院的“十大鎮館之寶”

臺北故宮博物院

臺北故宮博物院位于中國臺灣臺北市士林區至善路二段221號，始建于1962年，1965年正式建成開(kāi)放。占地面積約16公頃，主體建筑4層，為仿古代宮殿式建筑，白墻綠瓦，呈梅花形。整座建筑莊重典雅，極富民族特色。館藏文物69.6萬(wàn)余件，藏品包括北京故宮、沈陽(yáng)故宮和原河北行宮等處清代舊藏，以及海內外各界人士的捐贈品，所藏的商周青銅器、玉器、陶瓷、古籍文獻、名畫(huà)碑帖等均為稀世珍品。院內設有20余間展覽室，分別陳列展示古籍、文獻、書(shū)法、古畫(huà)、碑帖、銅器、玉器、陶瓷、文房用具、雕漆、琺瑯器、雕刻、雜項、刺繡及緙絲等?，F在介紹臺北故宮博物院的“十大鎮館之寶”。

西周毛公鼎

入選理由：鑄刻銘文字數最多的青銅器

毛公鼎（如圖），高53.8厘米，口徑47.9厘米，重34.5公斤，1843年出土于陜西岐山（今陜西省寶雞市岐山縣）。造型端莊穩重，造型呈圓形，立耳，深腹外鼓，蹄足。整件器物渾厚凝重，飾紋簡(jiǎn)潔有力，古雅樸素。鼎內鑄刻銘文32行，共499字，記載了毛公向周宣王獻策之事，是迄今為止出土的青銅器銘文最多的一件。銘文的書(shū)法成熟，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆，筆意圓勁，帶有明顯的西周金文風(fēng)格。

毛公鼎的銘文共分五段，第一段追述周文王和周武王時(shí)期政治清平的盛況，第二段是周宣王命令毛公治理國家，第三段是周宣王給予毛公宣示王命的專(zhuān)權，第四段是周宣王鼓勵毛公要以善從政，第五段是周宣王對毛公的賞賜。每段均以“王若曰”開(kāi)篇，顯然是出自當時(shí)的史官之手，全篇用詞精妙完整，古奧艱深，于宏偉中透出莊重威嚴的高貴氣勢，是西周散文的代表作。

道光二十三年（1843年）毛公鼎在陜西岐山出土，被當時(shí)的古董商買(mǎi)走。咸豐二年（1852年）金石學(xué)家陳介祺以1000兩白銀的價(jià)格購得。陳介祺病故后，其后人于1902年出賣(mài)毛公鼎，為兩江總督端方所得。民國年間端方后人因家道衰弱，將毛公鼎典押給華俄道盛銀行，后在愛(ài)國人士極力呼吁下，毛公鼎輾轉歸北洋政府交通總長(cháng)葉恭綽所有?？谷諔馉幈l(fā)后，葉恭綽遠避香港，毛公鼎留在上海。后在葉恭綽之侄葉公超的拼死保護下，毛公鼎才沒(méi)有被占領(lǐng)上海的日軍搶走?？箲饎倮?，毛公鼎歸國家所有，由上海運至南京，收藏于南京中央博物院。1949年國民黨敗退臺灣，毛公鼎南遷臺北。1965年臺北故宮博物院建立，毛公鼎成為臺北故宮博物院永不更換的藏品。

西周散氏盤(pán)

入選理由：西周書(shū)法藝術(shù)的典范之作

散氏盤(pán)（如圖），高20.6厘米，口徑54.6厘米，底徑41.4厘米，重21.312公斤，清代乾隆初年出土于陜西鳳翔（今陜西省寶雞市鳳翔縣）。造型莊重華麗，呈圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹部飾夔龍紋，圈足飾獸面紋。盤(pán)內鑄刻銘文19行，共357字，因銘文中有“散氏”二字而得名。銘文的字體線(xiàn)條古樸，變化豐富，躍然紙上，渾然天成，與“毛公鼎”“大盂鼎”并稱(chēng)為西周金文的瑰寶。

散氏盤(pán)的銘文記載了西周晚期諸侯國之間一次土地轉讓事件。位于今天陜西境內的“矢國”與“散國”邊界相連，“矢國”屢次侵犯“散國”邊界，掠奪土地財物。在周厲王的調解下，雙方議和，“矢國”以土地作為對“散國”的賠償，并且發(fā)誓永不毀約?！笆竾迸晒賳T15人來(lái)交割，“散國”派官員10人來(lái)接收，并且還具體規定了賠償土地的區域、面積，并由兩國共同派官員勘定后交接。周厲王派出一位名叫仲農的“史正”到場(chǎng)作證，仲農完成使命后，“矢國”官員對“散國”起誓，然而“散國”鑒于“矢國”平日的行為，仍是不放心，怕他們毀約，于是就把這場(chǎng)官司的全過(guò)程及人的誓約鑄在銅盤(pán)上，作為永久的證據，以防不測。據王國維先生考證，“矢國”位于陜西武功一帶，“散國”位于陜西陳倉一帶。西周實(shí)行“井田制”，土地屬于周王室所有不得轉讓?zhuān)⑹媳P(pán)的銘文卻記載了土地轉讓事件，這說(shuō)明西周晚期“井田制”已經(jīng)動(dòng)搖，周王室權力遭到削弱，整個(gè)西周奴隸制度開(kāi)始動(dòng)蕩，這正是散氏盤(pán)的歷史價(jià)值所在。

散氏盤(pán)出土后，被內閣大學(xué)士、禮部尚書(shū)、太傅阮元收入囊中，并定名為“散氏盤(pán)”。阮元死后，閩浙總督阿林保在嘉慶皇帝50大壽時(shí)獻給皇帝作為壽禮，嘉慶皇帝大喜之下升任阿林保為兩江總督。散氏盤(pán)入藏清宮后，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統六朝，居然沒(méi)有一位皇帝去賞玩，以至于后來(lái)竟然無(wú)人知曉散氏盤(pán)究竟藏于何處。1924年故宮博物院的院長(cháng)馬衡在清點(diǎn)故宮藏品時(shí)，在一個(gè)塵封已久的木箱內發(fā)現了散氏盤(pán)。1949年國民黨退守臺灣，散氏盤(pán)南遷臺北。1965年臺北故宮博物院建立，散氏盤(pán)正式入藏臺北故宮博物院。

唐代顏真卿《祭侄文稿》

入選理由:天下第二行書(shū)

唐代顏真卿《祭侄文稿》，行書(shū)紙本，縱20.8厘米，橫75.5厘米，共23行，234字，是顏真卿追祭堂侄顏季明的文稿，寫(xiě)于唐肅宗乾元元年（758年）。顏季明的父親顏杲卿與顏真卿是堂兄弟，“安史之亂”時(shí)顏杲卿擔任常山太守，常山被叛軍包圍，顏杲卿拒不投降，后與其子顏季明均戰死。乾元元年顏真卿在河北尋得顏季明的首級，作了這篇《祭侄文稿》。

《祭侄文稿》是顏真卿以真摯感情澆灌出來(lái)的杰作，是血和淚凝聚成的不朽巨制。通篇忠義滿(mǎn)腔，悲憤異常，一氣呵成，常常寫(xiě)至筆枯，顯得蒼勁流暢，英風(fēng)烈氣，傾見(jiàn)于筆端，悲憤激昂的心情流露于字里行間。全篇線(xiàn)質(zhì)遒勁而舒和，與沉痛切骨的思想感情融和無(wú)間，其中的刪改涂抹之處，正是顏真卿為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，是存世的顏真卿手書(shū)墨跡。正所謂“干裂秋風(fēng)，潤含春風(fēng)”，也唯此文能當之。

宋蘇軾《黃州寒食帖》

入選理由:天下第三行書(shū)

宋代蘇軾《黃州寒食帖》，行書(shū)紙本，縱18.9厘米，橫34.2厘米，共17行，129字，是蘇軾寫(xiě)得兩首關(guān)于寒食節的詩(shī)稿，寫(xiě)于宋神宗元豐五年（1082年）。1080年蘇軾受到貶斥，貶謫黃州（今湖北黃岡）團練副使，政治上郁郁不得志，在貶到黃州的第三年（1082年）的寒食節作了二首五言詩(shī)，即此《黃州寒食帖》。

《黃州寒食帖》的詩(shī)文寫(xiě)得蒼涼惆悵，書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出，彰顯動(dòng)勢，光彩照人，氣勢奔放，洋溢著(zhù)起伏的情緒，而無(wú)荒率之筆。通篇跌宕起伏，迅疾而穩健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的變化中，轉換多變，順手斷聯(lián)，渾然天成。黃庭堅觀(guān)后感嘆“東坡(蘇軾)此詩(shī)似李太白(李白)，猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公（顏真卿）、楊少師（楊凝式）、李西臺（李建中）筆意，試使東坡復為之，未必及此?！?/span>

《黃州寒食帖》在書(shū)法史上影響很大，元代的鮮于樞把此帖稱(chēng)之為繼東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄文稿》之后的“天下第三行書(shū)”。

五代趙干《江行初雪圖》

入選理由：卷首有南唐李煜的題字

五代趙干《江行初雪圖》，絹本設色，縱25.9厘米，橫376.5厘米，是一幅描繪長(cháng)江沿岸漁村初雪情景的作品。畫(huà)面中天色清寒, 樹(shù)木籠霧, 江岸小橋, 一片初白, 寒風(fēng)蕭瑟, 江水微泛, 一派天寒寂靜之景。江上漁夫不顧天寒地凍捕魚(yú), 而岸上騎驢者卻畏縮不前, 人物神情描繪逼真生動(dòng), 漁人和旅人恰成絕妙對比。通幅淡墨漬染，灑白粉為雪, 表現出雪花的輕盈飛舞，意境高雅幽遠。

展開(kāi)畫(huà)幅，卷首呈現一行題字“江行初雪南唐學(xué)生趙干狀”，是南唐后主李煜的真跡。趙干，五代南唐江寧人，從小生長(cháng)在江南，故所畫(huà)山水多作江南景物，擅長(cháng)布景。李煜，五代南唐國君，史稱(chēng)李后主，精書(shū)法，善繪畫(huà)，通音律，尤以詞的成就最高，被稱(chēng)為“千古詞帝”。

宋范寬《溪山行旅圖》

入選理由：有“東方蒙娜麗莎”的美譽(yù)

北宋范寬《溪山行旅圖》，絹本設色，縱206.3厘米，橫103.3厘米。畫(huà)面中巍峨的高山壁立千仞，山頭灌木叢生，林中樓觀(guān)微露，小丘與巖石之間有一支商隊正匆匆趕路。整幅畫(huà)卷對景色的描繪雄壯逼真，細如弦絲的瀑布一瀉千尺，溪聲在山谷間回蕩，充滿(mǎn)著(zhù)幽深靜謐的氣象。

范寬（950年—1032年），名中正，字仲立，陜西華原人。因性情寬和，被稱(chēng)為“范寬”。性情疏野，擅畫(huà)山水。對景造意，不取繁飾，自成一家。用筆雄健，起伏有勢，表現出西北山巒渾厚峻拔的景象，被視作“得山之骨”。范寬與董源、李成并稱(chēng)為“北宋三大家”。

范寬在《溪山行旅圖》中以雄健、冷峻的筆力描繪出陜西山川雄偉壯闊的氣概，一隊商旅緩緩走進(jìn)了人們的視野，山澗中潺潺溪水相互應和，仿佛能夠聽(tīng)到馬隊的聲音從山麓那邊慢慢傳來(lái)，這令靜止的畫(huà)面產(chǎn)生了一絲動(dòng)感。

范寬的這幅《溪山行旅圖》流傳有緒，但1000多年以來(lái)人們始終無(wú)法在畫(huà)作上找到范寬本人的字跡或印鑒，直到1958年臺北故宮博物院的李霖燦先生在這幅畫(huà)右下側的草葉間發(fā)現“范寬”二字，這才撥開(kāi)了歷史的迷霧。

元代黃公望《富春山居圖》

入選理由：傳統水墨山水畫(huà)的最高境界

元代黃公望《富春山居圖》，紙本水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，描繪了富春江兩岸初秋秀麗景色。畫(huà)面中峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹(shù)，沙汀村舍，布局疏密有致，以清潤的筆墨、簡(jiǎn)遠的意境，把浩渺連綿的江南山水表現得淋漓盡致，達到了“山川渾厚，草木華滋”的境界?！熬半S人遷，人隨景移”，在欣賞這幅畫(huà)時(shí)，似乎隨時(shí)都會(huì )流連于某一叢林之間，似乎隨時(shí)都會(huì )被一條縱深而不知去向的小道所吸引，似乎會(huì )情不自禁地想充當那閑逸的漁夫，融入這純潔平靜而富于蘊涵的大自然之中。全圖用墨淡雅，山水的布置疏密得當，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表作。

黃公望（1269年—1354年），字子久，號一峰，江蘇常熟人，工書(shū)法，晚年隱居富春江潛心學(xué)習山水畫(huà)，嘔心瀝血，歷時(shí)數載，在年過(guò)八旬時(shí)，完成了這幅畫(huà)卷。明代大畫(huà)家董其昌稱(chēng)贊此畫(huà)是“神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑”。

此畫(huà)在問(wèn)世后的600多年里歷經(jīng)坎坷，在清初甚至險被焚毀，后被人從火中救出，但已斷為一大一小兩段，大段被稱(chēng)為《富春山居圖·無(wú)用師卷》，小段被稱(chēng)為《富春山居圖·剩山圖》，前者被臺北故宮博物院收藏，后者被浙江省博物館收藏，從此分隔兩地。2011年在兩岸人士的共同努力下，這兩卷《富春山居圖》在臺北故宮博物院同柜展出，揭開(kāi)了兩岸文化交流的新篇章。

北宋汝窯蓮花溫碗

入選理由：傳世汝窯器的代表作

北宋汝窯蓮花溫碗，高10.4厘米，口徑16.2厘米，足徑8.1厘米，深7.6厘米，重465千克。造型呈十瓣蓮花式，直口，口緣呈花瓣狀流暢連貫，碗腹呈圓弧形，圈足稍高。厚度均勻，釉色呈青藍色，有細開(kāi)片。全器滿(mǎn)釉，采用“支釘支燒”技法燒造而成。整件器物的形狀類(lèi)似一朵盛開(kāi)的蓮花，線(xiàn)條溫柔婉約，高雅清麗。溫碗，是唐宋時(shí)期一種溫酒的器具。

汝窯的窯址位于河南省寶豐縣清涼寺，以燒造青瓷而聞名于世，因在北宋屬汝州管轄，故得名。宋代的葉寘在《坦齋筆衡》中記載“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器”，可知汝窯是繼定窯之后為北宋宮廷燒制御用瓷的窯場(chǎng)。器物造型多模仿青銅器及玉器，主要有出戟尊、玉壺春瓶、膽式瓶、洗等。胎體細潔如香灰色，俗稱(chēng)“香灰胎”。釉色以天青色最為精美，有“寥若晨星”之譽(yù)。釉面瑩潤，有細小的紋片，俗稱(chēng)“蟹爪紋”。采用“支釘支燒”技法，在器物底部留有細小的支釘痕跡。汝窯燒造的時(shí)間約在宋哲宗元祐年間到宋徽宗崇寧年間，前后僅有20年左右，傳世品極少，據說(shuō)不超過(guò)80件,被人們視為稀世之珍。

東坡肉形石

入選理由：是大自然的鬼斧神工之作

東坡肉形石，長(cháng)5.73厘米，寬6.6厘米，厚5.3厘米。在清代康熙年間從內蒙古阿拉善左旗進(jìn)貢到清宮內務(wù)府，這是一塊純天然的石頭，色澤紋理全是自然形成的，看上去完全是一塊栩栩如生的五花肉塊?！叭狻钡姆适輰哟畏置?、肌理清晰、毛孔宛然，相信初次看到它的人不會(huì )把它當成硬邦邦的石頭，因為怎么看它都像是一塊連皮帶肉、肥瘦相間的東坡肉，無(wú)論是色彩還是紋理，都可以亂真，似乎都能聞到紅燒肉的香味。創(chuàng )意構思之巧妙，雕刻技法之精湛令人嘆為觀(guān)止。底座采用純黃金制作而成。

東坡肉形石是瑪瑙類(lèi)礦物質(zhì)，化學(xué)成分是二氧化硅。在自然界的巖石之間，由于經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月的累積，在不同的時(shí)間點(diǎn)，雜質(zhì)影響乃至生成的顏色不同，呈現一層一層不同的色澤，形成了這件東坡肉形石，肉皮、肥肉、瘦肉層次分明，毛孔和肌理的展現都極其逼真。

翡翠白菜

入選理由：在民眾中的知名度最高

翡翠白菜，長(cháng)18.7厘米，寬9.1厘米，厚5.07厘米，清代光緒年間陳設于永和宮，永和宮是光緒皇帝瑾妃的寢宮。瑾妃是戶(hù)部侍郎長(cháng)敘之女，與妹妹珍妃同為光緒皇帝的妃子，病逝于1925年。

這棵翡翠白菜與真實(shí)的白菜之間的相似度幾乎為百分之百，幾可亂真。由一塊一半灰白、一半翠綠的翡翠雕刻而成，工匠運用自然分布的色澤，把綠色的部位雕琢成菜葉，把灰白的部位雕琢成菜幫，菜葉上停留的兩只昆蟲(chóng)分別是螽斯（俗稱(chēng)“紡織娘”）和蝗蟲(chóng)，寓意“多子多孫”。據說(shuō)這是瑾妃陪嫁的嫁妝，其中白菜象征新娘瑾妃的清白純潔，螽斯和蝗蟲(chóng)則祈愿瑾妃能夠子孫眾多。

這棵翡翠白菜與真實(shí)的白菜一樣大小，滋潤新鮮，鮮活欲滴，許多人到臺北故宮博物院參觀(guān)，第一個(gè)要看的展品就是這棵“白菜”。

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