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端午節漫談

提起端午節，我們每個(gè)人都耳熟能詳。每到農歷五月初五，大街小巷里就飄起了粽葉的清香?？赡阒馈岸宋纭倍钟泻魏x嗎？這個(gè)節日真的是為了紀念屈原而“誕生”的嗎？本期我們將為你詳細介紹一下這個(gè)傳統節日的來(lái)歷、傳說(shuō)和習俗等。

端午節是我國漢民族的傳統節日。據專(zhuān)家介紹，端是“開(kāi)端”“初”的意思。初五可以稱(chēng)為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！毙轮袊闪⒑笤讯宋绻澏麨椤霸?shī)人節”，以紀念屈原。

過(guò)端午節，是中國人兩千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，如午日節、重五節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。

粽子

端午的由來(lái)：

關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō)、紀念伍子胥說(shuō)、紀念曹娥說(shuō)、起于三代夏至節說(shuō)、惡月惡日驅避說(shuō)、吳越民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)篇，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日，端午節仍是中國人民心中一個(gè)十分盛行的隆重節日，也被確定為我國法定節日。但是，2005年，“端午祭”正式被韓國申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對我們中國人本國文化遺產(chǎn)的保護是一次深刻的教訓。

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不過(guò)韓國“端午祭”的成功申遺并沒(méi)有給中國端午節申遺帶來(lái)不利影響。因為韓國申報“端午祭”的文本中，第一句話(huà)是“端午節原本是中國的節日，傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”。而且“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”具有“共享性”，比如聯(lián)合國教科文組織就曾先后批準了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國申報的“新疆木卡姆”也再次得到了批準。

韓國申遺成功實(shí)際上給我們帶來(lái)了很好的啟示：他們把傳統的文化活動(dòng)注入了現代的元素，成功地實(shí)現了現代轉型，并得到了國際認同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。

2009年5月，中國啟動(dòng)端午節申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序，申報的遺產(chǎn)名稱(chēng)為“中國端午節”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì )”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內容組成，申報材料由三省聯(lián)合“打包”。2009年10月，中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了申報表和相關(guān)材料。

聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )第四次會(huì )議2009年9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準了端午節列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，端午節成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。

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來(lái)源：江蘇教育報·現代家長(cháng)

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