李敬澤：《白鹿原》已成當代文學(xué)經(jīng)典

正在外出差的中國作協(xié)副主席、評論家李敬澤得知消息后，感到“非常痛惜和悲傷”。李敬澤說(shuō)：“我認為陳老師是當代文學(xué)非常杰出的作家。他的《白鹿原》已經(jīng)成為我們中國當代文學(xué)的經(jīng)典之作。同時(shí)我跟他人也比較熟，他真的是一位君子，一位忠厚的長(cháng)者，品格非常令人尊敬。他的病也不是一天兩天了，平時(shí)也經(jīng)常聽(tīng)到他病中的各種情況。我們都很心疼，都希望他能夠盡早康復，現在聽(tīng)到這個(gè)消息心情非常沉重?！彼S后表示自己還要處理陳忠實(shí)去世的相關(guān)事情，匆匆掛斷電話(huà)。

陳曉明：《白鹿原》把歷史書(shū)寫(xiě)推向新高度

北京大學(xué)中文系教授、博士生導師陳曉明今早看到陳忠實(shí)去世的消息，非常驚愕。在接受騰訊文化采訪(fǎng)時(shí)，他表示，一直聽(tīng)說(shuō)他身體不太好，沒(méi)想到突然間就去世了，這是中國文壇的一個(gè)極大的損失。

騰訊文化：怎么評價(jià)《白鹿原》？

陳曉明：《白鹿原》這部作品對中國文學(xué)的貢獻是巨大的，已經(jīng)成為經(jīng)典，是各種文學(xué)青年教育必不可少的最重要的著(zhù)作?？梢哉f(shuō)，《白鹿原》把中國歷史的書(shū)寫(xiě)推到了一個(gè)高度，它的完整性、寬廣、渾厚，把中國文化傳統和西北地域文化的特點(diǎn)結合得如此緊密，堪稱(chēng)一部結實(shí)飽滿(mǎn)、渾然一體“大作品”。

他這部作品也可以說(shuō)是中國上世紀八十年代到九十年代文學(xué)轉型的一個(gè)重要契機。既是對過(guò)往歷史的總結和深化，同時(shí)也為中國鄉土敘事在九十年代要展開(kāi)的新的面向打開(kāi)了一種路徑。這個(gè)路徑在于它不僅是在尋根民族性的一種回望當中來(lái)書(shū)寫(xiě)文化、書(shū)寫(xiě)地域的歷史，而且對我們民族歷經(jīng)的整個(gè)二十世紀現代性的歷史有深刻的反思，有非常嚴肅的認真的思考。這一點(diǎn)確實(shí)是他作為一個(gè)作家、始終是把一種思想性、對民族命運的思考、民族未來(lái)面向的思考抓住手里，他是非常了不起的。

像《白鹿原》這樣的作品問(wèn)世后經(jīng)歷了各種爭論，呈現了作品的多面性、復雜性，使我們對中國文學(xué)和歷史的關(guān)系、民族反思、文化與人性和歷史博弈的關(guān)系（有了新的認識），這部作品提示了二十世紀中國文學(xué)最重要的話(huà)題。

騰訊文化：《白鹿原》與尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)有怎樣的聯(lián)系？

陳曉明：《白鹿原》是對尋根文學(xué)的一個(gè)深化，尋根文學(xué)也可以說(shuō)是一個(gè)新潮，是和中國當時(shí)現代化進(jìn)程相關(guān)的歷史書(shū)寫(xiě)。在《白鹿原》里面，他吸收了八十年代文學(xué)多樣化的成果，在一定程度上吸收了先鋒文學(xué)敘事的東西，包括比更他更年輕的作家，像格非、余華、蘇童，他的作品中還是有吸收的。他的語(yǔ)言也有傳統現實(shí)主義的平實(shí)、樸素，但是也有比較自由、開(kāi)放的敘述。他有些語(yǔ)言一些片段也會(huì )追求華麗，比如對田小娥描寫(xiě)的那些片段，可以看出他的敘述追求感覺(jué)。他追求感覺(jué)化的敘事，這一點(diǎn)也是傳統現實(shí)主義筆法上比較少有的。

騰訊文化：這種家族敘事的寫(xiě)法，對后面的寫(xiě)作者產(chǎn)生了怎樣的影響？

陳曉明：家族是中國傳統文化最鮮明的一個(gè)特征，中國文學(xué)書(shū)寫(xiě)家族達到一個(gè)高度和厚度，這是應有的一種成就。八十年代中期張煒《古船》這些，都是家族敘事中比較成功的作品。陳忠實(shí)的家族敘事通過(guò)對白、鹿兩家對土地的爭斗，來(lái)表明農業(yè)文明衰敗時(shí)候的境況。特別是現代劇烈的社會(huì )變革進(jìn)入到傳統家族歷史中，怎么保持歷史的一個(gè)壯烈。在這方面，他抓住了中國歷史上巨大的轉型，同時(shí)也抓住了文學(xué)的轉型，文學(xué)的轉型就是對家族敘事更加多面的、更加深刻的反思。陳忠實(shí)是在二十世紀動(dòng)蕩不安的革命當中來(lái)看待兩個(gè)家族的博弈和斗爭。這種斗爭最后發(fā)現都是徒勞的，因為歷史更強大，二十世紀巨大的歷史變革使中國傳統社會(huì )難以維系。陳忠實(shí)的創(chuàng )作也表明現實(shí)主義創(chuàng )作方法的勝利，他可能更信賴(lài)傳統文化能夠給予中國民族走進(jìn)現代、走過(guò)現代、走出現代，他可能有這么一種文化上的信念。他的書(shū)寫(xiě)本身表明了一種傳統文化的困境，他本身是回到歷史中去思考問(wèn)題、書(shū)寫(xiě)歷史，這也是這部作品具有巨大的歷史真實(shí)、具有歷史震撼力的根源所在。

騰訊文化：這部小說(shuō)也曾經(jīng)引發(fā)很大爭議，現在的研究者如何看待這些爭議？

陳曉明：評價(jià)一部作品高還是低是要扣緊它的歷史。在那么一個(gè)歷史坐標上，他作出了貢獻，是承前啟后的，應該給予很高的評價(jià)。當然，到后面來(lái)看，可能也并沒(méi)有那么高。我們是今天來(lái)評價(jià)他的藝術(shù)，還是看他當時(shí)對歷史的貢獻，這其實(shí)是兩個(gè)問(wèn)題。

對陳忠實(shí)《白鹿原》的爭論，我本人對他的認識也是有一個(gè)過(guò)程，對他有過(guò)一些批評。九十年代知識分子都崇尚批評，想重新獲得知識分子對歷史發(fā)言的主體地位，批判是一個(gè)普遍現象。今天回頭看，那些批評是在歷史的語(yǔ)境中形成的。有些批判和爭論是中肯的，有些不一定準確。比如，白嘉軒前面死了六個(gè)老婆，這就有點(diǎn)過(guò)了。在九十年代初，文學(xué)要獲得震撼、獲得關(guān)注，有時(shí)候下筆就得狠啊，死掉一個(gè)兩個(gè)三個(gè)不能有狠勁，六個(gè)七個(gè)就很厲害了。陳忠實(shí)作為一個(gè)老作家，文辭上不喜平，要下重筆，當時(shí)對這個(gè)有很多批評。對田小娥的刻畫(huà)從女性主義的角度來(lái)看，是有些爭議，這是普遍的，不是個(gè)人的問(wèn)題。他對歷史的反思，也并不清晰，這也有不同的評價(jià)，當時(shí)這種不清晰也是由歷史語(yǔ)境本身所構造的。作家的局限性也是歷史的局限性。

騰訊文化：除了《白鹿原》之外，陳忠實(shí)還有哪些文學(xué)上的創(chuàng )作值得研究？

陳曉明：陳忠實(shí)先生有中短篇小說(shuō)集，積蓄多少年形成了《白鹿原》，后來(lái)就沒(méi)怎么有長(cháng)篇作品出來(lái)。這也是一個(gè)比較獨特的現象?！栋茁乖泛谋M了他一生的心血，一下達到了那么高的境界，他自己覺(jué)得不能超過(guò)《白鹿原》，可能就沒(méi)有下筆去寫(xiě)。