国产一区二区三区久久_ 古人旅游怎么發(fā)“朋友圈”？

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文/額爾瑾

“觀(guān)察者網(wǎng)”（guanchacn）授權本公眾號轉載

春節假期中，你的朋友圈被照片“占領(lǐng)”了吧？不過(guò)，在沒(méi)有照片和微信的古代，旅個(gè)游該怎么發(fā)“朋友圈”呢？

最原始通用的方法：寫(xiě)游記

既然不能拍照，古人最普遍的方式就是用文字記錄，形成了現在我們還能看到的各種游記。其實(shí)，中國人一直以來(lái)都非?？釔?ài)旅行，還有關(guān)于旅游神的傳說(shuō)。版本之一是黃帝的兒子累祖，他喜歡遠游，最后死在旅途中，于是被后人譽(yù)為“旅游神”。

中國歷史上最早的旅行指南應該是九鼎，相傳是大禹治水后鑄成的，將各地的山川形勢、道路分布以及飛禽走獸和一切不利旅行的事情都記錄在了鼎上，幫助人們遠行時(shí)趨吉避兇。

西周時(shí)，出現了偉大的旅行家周穆王，他號稱(chēng)要使天下都布滿(mǎn)他的足跡，而隨行的史官就記錄下他的旅游生涯，留下了《穆天子傳》，算得上是游記的雛形了。

東周時(shí)期，禮崩樂(lè )壞，王綱解體，“士”階層開(kāi)始參與到旅行隊伍當中，只不過(guò)目的并不是為了娛樂(lè )，而是要審時(shí)度勢找靠山，最終間接帶動(dòng)了當時(shí)的旅游事業(yè)。

到了西晉末年，天下大亂，上層基本被門(mén)閥貴族所統治，大多數底層知識分子只能寄情山水，于是出現了許多完整的游記作品，比如酈道元的《水經(jīng)注》，東晉法顯的《佛國記》等。

唐朝時(shí)，科舉取士盛行，調動(dòng)了中下層士子遠游的熱情，同時(shí)也出現了去國外旅游寫(xiě)游記的人物，也就是我們所熟知的高僧玄奘，他將自己西游的過(guò)程口述出來(lái)，由其徒弟辯機寫(xiě)成《大唐西域記》，算是當時(shí)最有名的游記了。

當然啦，說(shuō)到游記，不能不提最有名的《徐霞客游記》。徐霞客是明末杰出的旅行家，被稱(chēng)為“游圣”。

“游圣”徐霞客

在他50多年的生涯中，游歷了包括今天的江蘇、安徽、浙江、山東、河北等19 個(gè)省市在內的區域，在此期間寫(xiě)下了 60 多萬(wàn)字的游記，可以稱(chēng)得上古代游記當中集大成者。

據統計，在《徐霞客游記》中，有名山游記17篇，記述的各類(lèi)洞穴540多個(gè)，泉水 69 處，題名、碑碣、摩崖石刻達 240 多方。他先后考察記錄了 61 種地貌類(lèi)型，24 種水體類(lèi)型，170 多種動(dòng)植物，1259 座名山大川。

可以想象，這些東西如果轉換成圖片，那還不天天都刷爆你的“朋友圈”啊，估計徐霞客很快就會(huì )被屏蔽了。

最需要時(shí)間與記憶的方法：繪畫(huà)

既然古代沒(méi)有相機，那看到好山好景，覺(jué)得文字無(wú)法描述得當的話(huà)，那么就畫(huà)出來(lái)吧。中國的山水畫(huà)寫(xiě)生與西方油畫(huà)不同，更多蘊含了作者在游歷過(guò)程中的感悟，有時(shí)是現場(chǎng)寫(xiě)生，有時(shí)是游歷之后記憶性的描述。

中國山水畫(huà)最初并不追求逼真，而是追求意境之美，畫(huà)面也講究虛實(shí)、陰陽(yáng)協(xié)調、雄渾等各種美感。畫(huà)家基本是寄情于山水，但并不臨摹。隋唐時(shí)期中國的山水畫(huà)已經(jīng)完善發(fā)展。到兩宋時(shí)期，山水畫(huà)可以說(shuō)達到了巔峰時(shí)刻。

范寬《溪山行旅圖》

宋代的畫(huà)家更注重自然之美，注重融入個(gè)人主觀(guān)感受。比如北宋山水畫(huà)三大名家之一的范寬，他的繪畫(huà)作品大多是大山大水的全景構圖，代表了當時(shí)山水畫(huà)的整體風(fēng)貌，其最有名的代表作就是《溪山行旅圖》。

此時(shí)雖然不能用照片記錄，卻可以用繪畫(huà)的形式展現出全國的大好河山。不過(guò)，畫(huà)作都包含了作者的體驗與精神，跟實(shí)際山水的出入肯定還是有的，可以看做是古代版的“美圖秀秀”。

最能體現“文藝范”的方法：賦詩(shī)刻碑

繪畫(huà)這種事畢竟不是人人都能做到的，更多文人會(huì )選擇賦詩(shī)，部分人還會(huì )把詩(shī)刻在石碑上，用以表現對山水的感悟。

提起山水詩(shī)就不得不提一下東晉的謝靈運，他算得上是第一個(gè)大量創(chuàng )作山水詩(shī)的詩(shī)人。謝靈運雖然出身名門(mén)望族，且富有才華，卻仕途坎坷，因此常常浪跡山水，算得上一個(gè)旅行家。他的詩(shī)歌多數是描述所行之處，比如永嘉、會(huì )稽等地。

唐宋時(shí)，山水詩(shī)的藝術(shù)手法已經(jīng)成熟，加之是詩(shī)歌創(chuàng )作的高潮，產(chǎn)出了大量山水詩(shī)。大詩(shī)人基本都描寫(xiě)過(guò)山水，比如王維、李白、柳宗元、歐陽(yáng)修等等。有些地方恰恰是因為這些人的詩(shī)才變成熱門(mén)景點(diǎn)，比如黃鶴樓、廬山、寒山寺等等。

古人有時(shí)候也會(huì )像現代人那樣在石碑上刻記，不過(guò)他們刻的可不是“到此一游”，而是詩(shī)作。古人在游覽山水時(shí)，看到好山好景，就會(huì )在身邊的石碑或者山壁上刻字，借以抒發(fā)自己的感慨。

獨秀峰“桂林山水甲天下”石刻

我們都聽(tīng)過(guò)“桂林山水甲天下”這句話(huà)，就是出自桂林獨秀峰的摩崖石刻，在獨秀峰下的讀書(shū)巖上刻有南宋詩(shī)人王正功的七律《勸駕詩(shī)》兩首，其中的第二首中就有“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”這句。

最奢侈的方法：將景點(diǎn)搬回來(lái)

說(shuō)起旅游，還得提一個(gè)十分熱衷此道的人，那就是乾隆皇帝。這位“盛世天子”為了顯示自己的文治武功，曾經(jīng)六下江南。

乾隆十六年（公元1751年）乾隆第一次南巡，到達江蘇無(wú)錫后，看中了惠山腳下的寄暢園?；鼐┖?，久久不能忘懷，便命人按照當時(shí)依實(shí)物繪的圖開(kāi)始重新在北京建一個(gè)同樣的園子，地點(diǎn)選在了剛剛興建的清漪園中，這座園子也就是后來(lái)的頤和園。

在頤和園中，隨處可見(jiàn)江南特色的園林建筑，比如昆明湖的形狀、湖中的“三仙山”基本模仿了杭州的西湖；建有六橋的西堤更是仿造了西湖的蘇堤；就連頤和園后湖的蘇州街也大體上摹仿了江南城鎮沿街鬧市的繁華景象。

除此之外，乾隆6次南巡每次都會(huì )去江蘇鎮江的金山寺燒香拜佛，游覽賞景。當時(shí)的金山需乘舟橫渡方可到達。登上金山遠帆樓眺望，江水波濤滾滾，與天空連成一片，景色十分壯麗。

乾隆帝實(shí)在太喜歡了，怎么辦？那就接著(zhù)往回“搬”，回京后，乾隆又下旨將遠帆樓“搬回”北海瓊島北面。

乾隆帝最喜歡搬的景色就是蘇州的獅子林。乾隆首次南巡并沒(méi)有機會(huì )去造訪(fǎng)獅子林，直到乾隆二十二年（1757年）第二次南巡，得知獅子林舊址后大喜過(guò)望，立即前往游賞。

此后的4次南巡，乾隆幾乎是每次都會(huì )造訪(fǎng)獅子林。在乾隆三十六年至三十七年（1771 -1772 年），乾隆干脆在長(cháng)春園中仿建了一座獅子林。然而他還嫌不夠，又于乾隆三十九年（1774 年）在避暑山莊再次仿建了一座文園獅子林。

華宜玉先生繪《長(cháng)春園獅子林復原圖》

乾隆帝這種“IMAX巨型3D實(shí)景朋友圈”的曬旅游方式，當然不是普通人能玩得起的。對于大多人來(lái)說(shuō)，旅游更多是增廣見(jiàn)聞的方式，除了體會(huì )大好河山所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，同時(shí)也是寄情山水的途徑。

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