看頭條網(wǎng)友的評論，經(jīng)常有一句出現：吳承恩當時(shí)沒(méi)想那么多。其實(shí)，吳承恩想的，只會(huì )比我們想得更多。那個(gè)時(shí)代的作家，大都是為了理想而寫(xiě)作。并且，我們讀書(shū)也好，做事也好，應當有一種咬文嚼字，敢于叫真的思想。如此一來(lái)，不但讀者可以看到精彩好文，自己的思想也可以得到提升。
下面文章為曾浩先生所做，觀(guān)點(diǎn)和我的觀(guān)點(diǎn)截然不同?！段饔斡洝纷鳛槊?zhù)，確實(shí)可以從多角度品讀。大家奇文共欣賞，疑義相與析。在對比中，品評中，共同進(jìn)步！
不認真精讀西游記，不了解真武大帝，常人是沒(méi)有辦法從西游記里看出真武大帝身上存在的貓膩的。當我們既熟讀了西游記，又了解真武大帝，那么，一個(gè)奇怪的現象就呈現在我們面前——西游記里竟然同時(shí)存在著(zhù)三位真武大帝。
這三個(gè)真武大帝究竟是同一名號下的不同人物，還是同一人物的不同身份的不同分身？又或是毫不相干的不同名號的不同人物？這是接下來(lái)我們要分辨的，要考究的。于閱讀中生發(fā)疑惑，于疑惑中思考問(wèn)題，這是我們的樂(lè )趣所在。
第一個(gè)以真武之名出現的西游神仙人物是佑圣真君，而‘’佑圣真君‘’是真武蕩魔大帝的眾多榮譽(yù)稱(chēng)號之一，也是純正的真武之名。
提到佑圣真君就不得不提到另一位西游小將——王靈官，一個(gè)在孫悟空從八卦爐中逃出，東打西敵，無(wú)神可當之時(shí)毅然和孫悟空戰成平手之神。而王靈官還只是天庭七十二殿之通明殿眾多尊神之一，北極四圣之佑圣真君之副官。
當然，王副官只是有和孫悟空一戰之能，暫時(shí)拖延不在話(huà)下，戰不了許久，戰斗多時(shí)就扛不住了，所以佑圣真君才會(huì )調遣三十六員雷將來(lái)幫忙。
這里大說(shuō)王靈官，是為了突出他的直系上司——佑圣真君，能夠壓住如此能耐的副官，這正牌佑圣又該多厲害？要知道，北極四圣就是佑護天際的大神將，北極帝星的地位穩定，全靠四大圣護衛。
并且，在現實(shí)中，四圣的塑像都是在玉皇大帝或紫徽大帝的廟宇里作鎮殿護衛，沒(méi)有廣大神通，無(wú)邊法力，他如何當的了這職位？可惜佑圣真君當時(shí)并沒(méi)有出手制止孫悟空，只是派遣手下出馬，沒(méi)有給我們一覽他的風(fēng)采魅力的機會(huì )。
總之，佑圣真君貴為通明殿主神，享有真武之名，是道教北極四圣之末，擁有實(shí)力強悍的副官王靈官，還能夠從九天應元雷聲普化天尊手下調遣三十六員雷將，權力實(shí)力都相當大，確實(shí)不愧于真武之名。
第二個(gè)以真武之名出現的西游神仙人物是北天門(mén)內真武祖師。
書(shū)中第三十三回寫(xiě)到，孫悟空要玉帝幫忙裝天，好去哄騙妖怪，騙取法寶。玉帝老大不高興，這天哪里裝的了？不愿幫忙。
這時(shí)哪吒就出了主意，說(shuō)：‘’去北天門(mén)問(wèn)真武借皂雕旗，然后在南天門(mén)上一展旗，把日月星辰都遮蔽了。這對面見(jiàn)不到人，捉白不見(jiàn)黑，不就相當于裝了天？‘’
玉帝同意了，哪吒就奉旨去北天門(mén)，見(jiàn)真武大帝，借皂雕旗用。
這個(gè)真武大帝絕對是再真實(shí)不過(guò)了，有書(shū)中的旁白佐證，還有書(shū)中人物言語(yǔ)佐證，也還真在天庭里頭掛了正統名號，擁有真武法寶，哪里假的了？
這里還要申明一下，南天門(mén)通向通明殿，北天門(mén)通向真武，佑圣真君和北方真武在天庭同朝為官，各任要職，分居各地宮殿，確確實(shí)實(shí)是兩個(gè)人。
第三個(gè)以真武之名出現的西游神仙人物是南贍部洲武當山上蕩魔天尊，也稱(chēng)北方真武。
這個(gè)真武大帝就更加真實(shí)了，書(shū)中有詳細的文字介紹，最是貼近我們印象中的真武大帝，其實(shí)就是了。
六十六回文：上帝祖師，乃凈樂(lè )國王與善勝皇后夢(mèng)吞日光，覺(jué)而有孕，懷胎一十四個(gè)月，于開(kāi)皇元年甲辰之歲三月初一午時(shí)降誕生于王宮。
那爺爺：幼而勇猛，長(cháng)而神靈。不統王位，惟務(wù)修行。父母難禁，舍棄皇宮。參玄入定，在此山中。功完行滿(mǎn)，白日飛升。玉皇敕號，真武之名。玄虛上應，龜蛇合形。周天六合，皆稱(chēng)萬(wàn)靈。無(wú)幽不察，無(wú)顯不成。劫終劫始，剪伐魔精。
這位祖師還自我介紹了：我當年威震北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披發(fā)跣足，踏騰蛇神龜，領(lǐng)五雷神將、巨虬獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海岳平靜，乾坤清泰。
看了這么一大段文言文字，我們能夠發(fā)現一個(gè)秘密，原來(lái)西游記里的‘’北方真武‘’只是一個(gè)職位稱(chēng)呼，可以在任也可以離職卸任，不會(huì )局限在一個(gè)人身上。
為了更好的讓大家看清這三個(gè)真武大帝，這里將我們傳統神話(huà)體系里的真武大帝擺出來(lái)，做一個(gè)大比較。
北方真武個(gè)人簡(jiǎn)歷表
名稱(chēng)：真武大帝
其他名稱(chēng)：佑圣真君玄天上帝、真武大帝、九天蕩魔祖師、終劫濟苦天尊等
所屬神話(huà)體系：道教
職位所屬：北極四圣
居所：武當山
司掌：鎮北極六天，主風(fēng)雨，蕩魔伏邪，攝魔降精
象征：龜蛇玄武、披發(fā)跣足仗劍、執皂雕旗
父母：凈樂(lè )國王與善勝王后
這里一比較我們就發(fā)現，這三位真武都在不同程度上擁有一部分傳統神話(huà)中真武大帝的某些身份因素。第三位真武和傳統的相似度在99％左右，基本信息都吻合，近乎完全一致，第一位在70%左右，第二位在50%左右。
我們一說(shuō)真武，有五點(diǎn)可以作為真武代表來(lái)說(shuō)：1、為北方之神，所謂南斗注生，北斗注死2、玄武者，水神也3、玄武龜蛇，陰陽(yáng)交合演化萬(wàn)物4、主刀戈兵伐之事5、統攝三界妖邪。
第三位九天蕩魔天尊述說(shuō)自己的事跡，則與這五點(diǎn)完全吻合，是為同一人。既然通過(guò)分析得出如此結論，那么第一位佑圣真君和第二位北方真武又是從哪里冒出來(lái)的真武呢？
通過(guò)對第三位真武提供的大量信息的精準提煉，我們大致可以得出一個(gè)穩妥的結論：
九天蕩魔天尊降妖除魔，勞苦功高，玉帝于是為他特地設置北方真武大帝一職，是為第一任真武大帝。在九天蕩魔天尊離職后，第二任真武大帝也開(kāi)始任職，也就是我上文介紹的第二位真武，鎮守北天門(mén)。再后來(lái)，玉帝發(fā)現當上了真武大帝的神仙都十分厲害，于是決定讓這樣的人物來(lái)保護自己，提高自身安全系數，又特地將真武分出佑圣真君一職，兩者共享真武之名。
因此，西游記里才同時(shí)出現了三位真武大帝，同臺爭輝，演同一出《西游記》。
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